Далее Ка’б говорит: Среди всех тех людей, которые не вышли в поход – вспомните, их было больше восьмидесяти – Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, запретил разговаривать с нами троими. – Это не был экономический бойкот, мусульмане бойкотировали их, не разговаривая с ними.

Субхана-ллах, те, кто сказал правду, подверглись бойкоту, в то время как оправдания тех, кто солгал, были приняты, и они были в порядке. Но мы увидим, что это всего лишь короткий период, и это всего лишь испытание от Аллаха, Велик Он и Славен. Порой ложь может дать нам временное удовлетворение, может дать выход на короткое время, но затем ложь начинает раскрываться, а правда в долгосрочной перспективе всегда благо.

Ка’б говорит: Люди стали сторониться нас, их отношение к нам поменялось, так что я перестал узнавать мир вокруг меня.

Субхана-ллах, он находился в Медине, он родился в Медине, это его дом, где он прожил всю свою жизнь, но из-за того, что люди поменялись в отношении к нему, он почувствовал, что земля, на которой он стоит, стала другой, она стала будто незнакомой ему. Он чувствовал тоску по родине, находясь у себя дома, он чувствовал себя чужестранцем в своей земле! Ка’б ибн Малик говорит, что даже земля стала для него другой. Почему? Потому что люди бойкотировали его.

Мы находились в таком положении в течение пятидесяти дней. Два мои товарища по несчастью покорились и сидели дома и плакали. А я был самым молодым и крепким и выходил из дома, участвовал в молитвах вместе с мусульманами, бродил по рынкам — и никто со мной не разговаривал.

Двое других сдались, они не смогли справиться с ситуацией, не могли ходить среди людей, которые игнорировали их. Они просто сели дома и плакали, опустошённые. Ка’б ибн Малик был крепок, он выходил из дома, молился в джамаате, ходил на рынок, не смотря на то, что люди полностью его игнорировали.

И это тоже показывает нам, насколько сильным было общество. Приказ Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, бойкотировать этих людей исполнялся неукоснительно, никто не разговаривал с ними. Ка’б шёл на рынок – и никто не разговаривал с ним, он шёл в мечеть – и никто не разговаривал с ним. Полное подчинение Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم. И по этой причине бойкот был действенным, ведь всё общество выполняло приказ Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, делало то, что он сказал.

Я приходил к Посланнику Аллаха,صلى الله عليه وسلم, приветствовал его, когда он сидел в кругу людей после молитвы, и задавал себе вопрос: «Он шевелил губами, отвечая на мое приветствие, или же нет?»

Так что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, не отвечал ему вслух, и Ка’б старался разглядеть движение его губ, чтобы увидеть, не отвечал ли он ему тихо.

Потом я молился вблизи него и украдкой поглядывал на него, и когда я сосредотачивался на молитве, он смотрел на меня, а если я оборачивался в его сторону, он отворачивался от меня.

Так что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, смотрел на Ка’ба, только тогда, когда Ка’б ибн Малик не смотрел на него.

Когда такое отношение ко мне со стороны мусульман затянулось, я пошёл и перелез через стену забора Абу Катады — моего двоюродного брата и самого любимого мной человека. Я приветствовал его, и, клянусь Аллахом, он не ответил на мое приветствие. Я сказал: «О Абу Катада! Заклинаю тебя именем Аллаха, ведь ты знаешь, что я люблю Аллаха и Его посланника?», и он промолчал. Я снова умолял его, но он не ответил. Так я повторял несколько раз, пока он не сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Тут мои глаза наполнились слезами, я ушёл и перелез через забор.

Даже его двоюродный брат не разговаривал с ним.

Далее он говорит:

И когда я шёл по рынку Медины, я увидел набатейца из Шама, из числа тех набатейцев, которые привозят продовольствие и продают в Медине, который расспрашивал обо мне, говоря: «Кто укажет мне на Ка’ба ибн Малика?» Тут люди стали показывать на меня. Он подошел ко мне и протянул мне письмо от царя племени Гассан.

Царь Гассана был христианином, который ненавидел мусульман, ненавидел Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم. В книгах по сире рассказывается, что он хотел собрать армию, и просил поддержки у Ираклия, римского императора, потому что был зависим от Римской империи… Тогда существовали цари и правители с громкими титулами и именами, но они были предателями и агентами Ираклия. Так что царь Гассана просил у Ираклия разрешения напасть на Медину, и именно Ираклий остановил его и придержал поводок, потому что Ираклий знал, что Мухаммад – посланник Аллаха и не хотел начинать конфронтацию с ним, так что, субхана-ллах, Ираклий был мудрее, чем царь Гассана, который был арабом и должен был вроде бы испытывать симпатию к Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم. Мы видим, что агенты иногда бывают хуже, чем их хозяева.

Царь Гассана отправил письмо Ка’бу ибн Малику. Это показывает нам, что существовали сбор и передача информации о том, что происходит в Медине, и царь Гассана был в курсе того, что случилось с Ка’бом ибн Маликом, и послал ему это письмо.

В нем говорилось: «До меня дошло, что твой товарищ – то есть Мухаммад, صلى الله عليه وسلم, — отвернулся от тебя. Аллах не оставил тебя в месте, где ты унижен и где от тебя отвернулись, так то приезжай к нам, и мы тебя утешим!»

Здесь, братья и сёстры, мы видим одно из характерных качеств кафиров. Кафиры будут стараться проникать в души и заключаться сделки с мусульманскими лидерами, которых они видят желающими этого или находящимися в ситуации, когда они могут согласиться с кафирами по каким-то вопросам… Это показывает нам, что они будут стараться проникнуть в мусульманские ряды. Здесь они стараются вытянуть одного из влиятельных членов мусульманской общины. Они стараются перетянуть его к себе не потому, что любят его, не потому, что он симпатичен им, но потому что у них есть тайные планы. Царь Гассана из-за своей ненависти к Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم, и мусульманам старается проникнуть в мусульманское общество и вытащить из него Ка’ба ибн Малика. Это нечто, что они делают и сегодня. Они готовы финансировать, вливать деньги, просто выливать их на любого мусульманина, который будет симпатизировать их делу. Они готовы на любые отношения с мусульманами, которые хотят продвигать разбавленную версию ислама. Они готовы сидеть рука в руку с РАНДовскими мусульманами, которые хотят распространять ту версию ислама, которая им нравится. И они готовы тратить на это миллионы долларов. И шайтан приходит к некоторым людям и говорит: «Возьми эти деньги и используй их на пользу призыва. Возьми эти деньги и построй на них мечети, школы…» и т.д. и т.п. Всё это уловки шайтана, потому что кафиры ничего не дадут просто так. Они обязательно возьмут взамен что-то.

Итак, как ответил Ка’б ибн Малик, чтобы мы выучили, как надо отвечать на такие предложения?

Ка’б ибн Малик говорит:

Прочитав письмо, я сказал: «Это ведь тоже испытание от Аллаха!», и я направился с ним к печи и сжег его.

Вот так мы должны отвечать на такие предложения от кафиров – взять это предложение и бросить его в огонь, и не позволять таким вещам оставаться. Я имею в виду, что Ка’б ибн Малик мог сохранить это письмо как сувенир, но он не сделал этого, он бросил его в огонь. Потому что это нечто опасное, это нечто, в чём есть соблазн. Так что избавляйтесь от этого, не позволяйте ему оставаться, просто бросьте это в огонь.

Ка’б говорит:

Когда прошло сорок дней, ко мне пришёл посланник Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, и сказал: «Посланник Аллаха приказывает тебе отдалиться от жены». Я спросил: «Я должен развестись с ней или что?» Он ответил: «Нет, отдались от нее и не приближайся к ней!» – то есть не прикасайся к ней — Такой же приказ он послал и двум моим товарищам. Жене я сказал: «Иди к своей семье и будь у них, пока Аллах не решит это дело!»

Ка’б говорит: Жена Хиляла ибн Умаййи – одного из троих — пришла к Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم, и сказала: «О, Посланник Аллаха! Хиляль ибн Умаййа — человек старый и беспомощный.. – что поражает нас здесь? О чём мы говорим? Мы говорим о людях, которые не приняли участия в чём? Речь идёт о людях, которые не вышли для участия в сражении, в настоящей войне, и она говорит, что её муж – это старый и беспомощный человек. Субхана-ллах, здесь перед нами старик, который беспомощен, и тем не менее, Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, бойкотирует его и приказывает другим мусульманам бойкотировать его, потому что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, счёл, что этот человек не имеет оправдания! Так какое оправдание может иметь молодой, подготовленный и крепкий человек? Если уж у Хиляла ибн Умаййи не было оправдания, то какое оправдание может быть у кого-то другого?

Итак, жена Хиляля ибн Умаййа сказал Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم: «…и у него нет слуги. Ты не будешь возражать, если я буду его обслуживать?», Ответил: «Нет, но пусть он не приближается к тебе!» – имея в виду, что он не может спать с ней. Она сказала: «Клянусь Аллахом, у него нет желания ни к чему, клянусь Аллахом, он не перестает плакать с тех пор, как это случилось с ним» – всё это время он плакал, и даже не думал о своей жене. Это также показывает нам, что, не смотря на то, что эти люди не вышли на джихад, их сердца всё ещё были живы. Потому что мунафик не выходит на джихад и даже не переживает по этому поводу, он даже не думает об этом. Он думает, что сделал правильное дело. Он верит, что поступил мудро. Он думает, что он умный, сообразительный, что сумел избежать неприятностей. Но так думает мунафик. А верующий осознаёт свою ошибку, потому что его сердце не спит, и даже если он совершил грех, его жжёт его изнутри. Так Хиляль ибн Умаййа плакал сорок дней.

Ка’б продолжает: «Кое-кто из членов моей семьи сказал мне: «Может, и ты попросишь Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, , чтобы он разрешил твоей жене обслуживать тебя как разрешил жене Хиляла ибн Умаййи обслуживать его?» Я ответил: «Нет, я не буду просить его об этом, я не знаю, что ответит мне Посланник Аллаха на это — ведь я человек молодой».

Так продолжалось еще десять дней. Прошло пятьдесят дней с тех пор, как Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, запретил мусульманам разговаривать с нами.

Утром пятидесятого дня я совершил молитву на крыше одного из наших домов. И когда я сидел в том состоянии, которое описал Аллах в Коране, когда моя душа была стиснута, и вся земля стала тесна для меня, — они чувствовали давление, они чувствовали тяжесть, прессинг, который оказывала на них ситуация — я услышал громкий крик человека на пределе его сил, дошедший c горы Саль’: «О, Ка’б ибн Малик, радуйся!», и я упал в суджуд, поняв, что пришло освобождение. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, во время совершения утренней молитвы сообщил людям о том, что Аллах нас простил. Люди отправились, чтобы сообщить нам эту радостную весть. К моим двум товарищам люди пошли пешком, чтобы сообщить эту весть. А ко мне один человек поскакал на коне и один человек из рода Аслям пошёл пешком и взобрался на гору, и голос оказался быстрее, чем конь. Когда человек, голос которого я услышал, добрался до меня, сообщая эту радостную весть, я снял с себя две верхние одежды и накинул на него в благодарность за радостную весть. Клянусь Аллахом, кроме них у меня тогда ничего не было. — Такова была традиция, когда кто-то сообщал человеку хорошую новость, ему давали подарок. Ка’б ибн Малик говорит, что тому человеку, голос которого с горы он услышал, он отдал две своих одежды, кроме которых у него не было одежды… Потом я одолжил одежду, и, одевшись, отправился к Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم. Встречавшиеся в пути группы людей сообщали мне весть о прощении Аллаха и поздравляли с ним.

Я вошел в мечеть, там сидел Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, а вокруг него были люди. Мне навстречу поспешно встал Тальха ибн Убайдуллах, который пожал мне руку и поздравил меня. Клянусь Аллахом, никто из мухаджиров, кроме него, не поднялся мне навстречу, и я не забуду этого Тальхе.

Когда я подошёл к Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم, и дал ему салям, он сказал мне, а лицо его сияло от радости: «Радуйся — это самый лучший день для тебя с тех пор, как родила тебя мать!» Я спросил: «От тебя, о, Посланник Аллаха, или от Аллаха?» Ответил: «От Аллаха«. Когда Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, радовался чему-нибудь, то его лицо сияло, как луна, и мы знали об этом его качестве…– Субхана-ллах, мы видим, как был рад Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, тому, что Аллах принял покаяние Ка’ба ибн Малика и двух его товарищей, да будет доволен ими Аллах.

Сев перед ним, я сказал: «О Посланник Аллаха! Частью моего покаяния будет то, что я отдам всё моё имущество как садака для Аллаха и Его Посланника!». Пророк ответил: «Оставь у себя некоторую часть своего имущества — так будет лучше для тебя!» Я сказал: «Я оставляю за собой свою долю в Хайбаре. О Посланник Аллаха! Аллах спас меня за то, что я сказал правду. И часть моего покаяния, что пока я жив, я буду всегда говорить только правду».

И, рассказывая этот хадис, Ка’б говорил: Клянусь Аллахом, с тех пор, как я это сказал Пророку, Аллах, насколько мне известно, больше никого не наказывал за правдивый рассказ так, как наказал меня. И клянусь Аллахом, с тех пор, как я это сказал Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم, и до сегодняшнего дня я не говорил ни одного ложного слова преднамеренно. Я надеюсь, что Аллах избавит меня от этого и в оставшиеся дни моей жизни».

Дорогие братья и сёстры, Аллах, Велик Он и Славен, ниспослал следующие два аята суры «Покаяние», второй аят о Ка’бе и двух его товарищах:

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

«Аллах принял покаяния Пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в трудный час, после того, как сердца некоторых из них чуть было не уклонились в сторону. Он принял их покаяния, ибо Он – Сострадательный, Милосердный». (Покаяние, 117). Мы уже говорили об этом аяте, что он представляет вершину развития мусульманской общины и что в конце жизни Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, Аллах принял их покаяние. А затем Аллах, Велик Он и Славен, говорит:

وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

«Аллах также простил троих, которым было отсрочено до тех пор, пока земля не стала тесной для них, несмотря на ее просторы. Их души сжались, и они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него…

Обратите внимание на это описание, их души сжались, и земля стала тесной, они были как в тюрьме, хотя и находились на свободе. Аллах говорит далее:

«…Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный» (Покаяние, 118).

Таким образом Аллах, Велик Он и Славен, принял покаяние Ка’ба ибн Малика и двух его товарищей.

Давайте посмотрим, что говорит Аллах про тех, кто привёл убедительные оправдания и солгал. Аллах говорит о них в аятах 95 и 96 суры «Покаяние»:

سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (95) يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (96)

Они будут клясться Аллахом, когда вы вернетесь к ним, чтобы вы отвернулись от них. Отвернитесь же от них, ибо они – нечисть. Их пристанищем будет Геенна. Таково воздаяние за то, они приобретали.

Они станут вам клясться, чтобы вы остались довольны ими. Но даже если вы останетесь довольны ими, Аллах все равно не будет доволен людьми нечестивыми.

Мы видим здесь последствия правды и последствия лжи.

Мы завершим некоторыми пользами, которые упоминает Ибн Аль-Каййим в книге «Зад аль-ма’ад».

Он говорит:

«Человеку дозволено говорить о своих недостатках». Как мы знаем, в исламе человеку нельзя рассказывать о своих грехах, если Аллах скрыл их. Если Аллах утаил их, то и ты должен утаивать их. Тем не менее, здесь мы видим, что Ка’б ибн Малик говорит о своих недостатках, почему? Потому что в этом есть польза, его недостатки были известны, и в рассказе о них есть польза, есть уроки, которые следует извлечь, так что он рассказал о них и был искренен в своём рассказе.

Второе – «человеку дозволено хвалить себя, говорить о себе хорошее». Тем не менее, это ограничено условиями, это не совершенно дозволено. Человеку не следует восхвалять себя и рассказывать о своих положительных качествах. Однако мы видим, что здесь Ка’б ибн Малик рассказывает о некоторых своих благих делах, например, говорит, что участвовал во всех битвах Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, кроме Бадра, и что он присутствовал при присяге в Аль-Акаба. Ибн Аль-Каййим говорит: Человеку дозволено хвалить себя и рассказывать о своих благих делах, если это не делается из гордыни и высокомерия.

Далее Ибн Аль-Каййим говорит: «Присяга в Аль-Акаба – одно из величайших событий, в которых участвовали асхабы, да будет доволен ими Аллах», потому что они считали её равно битве при Бадре.

Один из важнейших уроков, упомянутых Ибн Аль-Каййимом: «Необходимость спешить и использовать предоставляющиеся возможности для совершения благих дел». Братья и сёстры, Аллах, Велик Он и Славен, в некоторые моменты нашей жизни открывает для нас двери возможности сделать благо. Эти двери возможности открываются и закрываются, и иногда они закрываются навсегда. И если мы не используем их для совершения благого поступка, мы потеряем эту возможность навсегда. У Ка’ба ибн Малика была возможность, которая открылась для него, принять участие в походе на Табук, и он упустил её. И здесь важный урок, который следует усвоить. Ведь он сказал тогда: «О, если бы я сделал это!» Не сидите, чтобы потом не говорить «О, как бы я хотел сделать это!» Используйте с выгодой для себя блага, которые приходят к вам от Аллаха.

Порой, если мы отказываемся от этих возможностей, последствия могут быть очень плохими.

Аллах, Велик Он и Славен, говорит в аяте 24 суры «Добыча»:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь. Знайте, что Аллах встаёт между человеком и его сердцем, и что вы будете собраны к Нему.

Аллах становится между тобой и твоим сердцем, и препятствует тебе присоединиться к нему в следующий раз. Не откладывайте, не оставайтесь сзади. Используйте себе на благо возможности, которые открываются для вас.

И Аллах, Велик Он и Славен, говорит в суре «Скот», аят 110:

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

«Мы отвернём их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии«.

В первый раз они отказались, и Аллах отвратил их сердца и глаза, так что нам надо быть очень осторожными.

Аллах, Велик Он и Славен, также говорит:

فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

«Когда же они уклонились… — возможность узнать истину открылась для них, и они уклонились от неё — , Аллах отвратил их сердца. Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых«. (Ряды, 5).

И Он говорит в аяте 115 суры «Покаяние»:

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

«Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться. Воистину, Аллах знает обо всякой вещи«.

Таким образом, они получили возможность сделать благое, они отвернулись от неё, и затем Аллах ввёл их в заблуждение.

Следующий урок, приведённый Ибн Аль-Каййимом: «Оставались дома и не выходили на джихад лишь мунафики, или те, кто имел оправдание, или те, кому Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, приказал остаться». Так что неучастие в сражении на пути Аллаха это признак лицемерия.

Следующий урок: «Дозволенно высказываться против какого-то человека, если высказывающийся исходит из своего иджтихада, сделанного для защиты Аллаха и Его Посланника», صلى الله عليه وسلم, и это то, что делали специалисты по хадисам, негативно высказываясь по поводу некоторых передатчиков, делая это потому что хотели защитить религию Аллаха, защитить хадисы Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم. Так что тот человек из Бану Саляма, который высказался против Ка’ба ибн Малика, сделал это с таким намерением. «И также дозволено отвечать на такую критику, если ты считаешь, что критикуемый – хороший человек», как сделал это Муаз ибн Джабаль.

Следующее: «Хукм выносится исходя из видимого».

«Дозволено не отвечать на салям человеку, совершившему серьезный проступок, для того, чтобы наказать этого человека и как насыха для него». Это дозволено, потому что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, и мусульмане не отвечали на салям Ка’ба ибн Малика. Но это не должно заходить слишком далеко, мы не должны, если не согласны с каким-то человеком, искать у него ошибки, чтобы затем использовать его как козла отпущения, не разговаривая с ним и не давая ему салям. Это некоторые главные правила.

«Наставление Аллахом Ка’ба и двух его товарищей, который дал им сказать правду и не дал солгать, и это благодаря их благим делам».

«Дозволено бойкотировать человека, если это делается в воспитательных целях как насыха, чтобы помочь им избавиться от какого-то греха или нововведения».

«Боль в сердце и чувство покинутости указывают на то, что сердце живо». Мунафик не чувствует подобного. Ка’б ибн Малик и его товарищи чувствовали воздействие этого бойкота и ощущали разницу в том, как люди стали относиться к ним. Мунафиков же это не беспокоит.

«Дозволено заходить в дом друга без его разрешения, если вы знаете, что это не будет неприятно ему», как Ка’б ибн Малик залез через стену в дом Абу Катады. Конечно, это в том случае, если вы не увидите что-то запретное. Я имею в виду, что когда Ка’б забрался в дом Абу Катады, там, конечно, не было женщин без хиджаба, речь идёт о случае, когда ваш друг холостяк, и вы знаете, что его не будет неприятно, если вы зайдёте к нему без разрешения.

«Суджуд благодарности был обычаем асхабов, когда они получали хорошие новости». Так что нам дозволено совершать суджуд Аллаху, если мы услышим какую-то хорошую новость.

«Уничтожение вещей, которые, как вы думаете, могут повредить вашей религии». И это потому что Ка’б ибн Малик уничтожил письмо, которое он получил от царя Гассана.

«День покаяния для мусульманина – лучший из его дней».

«Радость Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, из-за того, что Аллах принял покаяние троих не принявших участие в походе», и это показывает нам заботу Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, об Умме.

«Желательность сопроводить своё покаяние милостыней», так что если вы делаете таубу из-за какого-то греха, то давайте садака.

И заканчивает Ибн Аль-Каййим достоинствами правдивости и достоинствами покаяния. Это завершение удивительной и великой истории Ка’ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Я советую вам обратиться к «Сахиху» Аль-Бухари и перечитать этот хадис ещё раз, размышляя над его значением и его применением в нашей жизни.

Мы просим Аллаха, чтобы Он наставил нас на Истину, показал нам Истину и сделал нас из числе тех, кто следует ей. И да благословит и да приветствует Аллах нашего господина Мухаммада, его семью и сподвижников.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Добавить комментарий

«Не проронит человек и слова, чтобы не записал его находящийся рядом с ним недремлющий страж». Уважаемые мусульмане! На сайте HUNAFA.COM вам предоставлена возможность оставлять свои комментарии и обсуждать публикации. Мы не хотим лишать вас возможности общаться, но вынуждены задать определенные границы, которые просим вас не переступать. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний День, говорит благое или молчит". Просим вас быть корректными и не использовать ненормативную лексику. Тексты ваших сообщений не должны содержать призывов к расовой и национальной нетерпимости, прямых и косвенных оскорблений, ругательств. Сообщения, содержащие куфр, ширк, бид'а, призыв к ним или иным греховным поступкам, будут удалены. Если вы приводите хадис, то укажите его источник и степень достоверности. Если приводите цитату, то укажите, откуда она взята. Если хотите поделиться важной информацией с других сайтов, то пришлите ссылку, не вставляя весь материал. Просим вас писать на кириллице или использовать функцию "перевод транслита", имеющуюся под окном ввода комментария; сообщения, набранные латинским шрифтом, пропущены не будут. Также просим вас быть краткими в своих высказываниях. Ваши сообщения проходят модерацию, и в случае несоответствия правилам, могут быть удалены. Администрация также оставляет за собой право не публиковать и удалять комментарии, которые по нашему мнению могут спровоцировать непонимание и фитну среди читателей. В случае систематических нарушений правил, администратор будет вынужден заблокировать ваш IP адрес и запретить доступ к форуму.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Мы можем больше… но боимся, не хотим, видим себя в да’авате!

Хвала Аллаху Единому, Вечному, который не рождал и не был рожден, и не был Ему равен никто! Благословения и мир […]

Соболезнования по поводу шахады амира Абу Мухаммада Али Ад-Дагестани

بسم الله الرحمن الرحيم Организация «Аль-Каида» в странах исламского Магриба Соболезнования по поводу шахады амира Абу Мухаммада Али Ад-Дагестани Хвала […]

Биография лидера Исламского Эмирата Афганистан муллы Мухаммада Умара

В памяти 19-ой годовщины исторического собрания и избрания Повелителя Верующих (амиру-ль-муъминин) 4 апреля 1996 года в г. Кандагар Биография лидера […]

Шейх Хамид Аль-‘Али: Сомнительный довод «Мы находимся в мекканском периоде»

Вопрос:  Сейчас часто можно услышать  слова некоторых людей о том, что мусульмане  на сегодняшний день подобны мусульманам «мекканского периода», им […]

Доктор Тарик Абду-ль-Халим: Послание нашим братьям-муджахидам на Кавказе

Ас-саляму алейкум ва рахмату-ллахи ва баракатух. Хвала Аллаху, благословение и мир посланнику Аллаха, ﷺ. Дорогие братья, которые были выбраны Всевышним […]