Шейх Насир аль Фадх. Глава «Свидетельства из истории» из книги «Ат Тибьян Фи Куфр Ман Ала Аль-Амрикан» (Куфр тех, кто помогает Америке).

1. Битва при Бадре – 1 г.х. Некоторые из мусульман, проживавших в Мекке, вышли сражаться под флагом мушриков, и о них был ниспослан аят: «Тем, кого ангелы умертвят, чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Им скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней?». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! » (4:97)

2. Войны с вероотступниками в 11 г.х. Это было уже после смерти Пророка, мир ему, и сахабы не делали разницы между вероотступниками и теми из мусульман, кто сражался под их знаменами, как это было уже упомянуто.

3. События в начале 201 г.х. Бабак Аль-Хуррами вышел с войском и начал войну против мусульман, располагаясь на землях мушриков. Имам Ахмад и другие уляма вынесли вердикт о его вероотступничестве. Как передает Аль-Маймуни, Имам Ахмад сказал о нем: «Он пришел к нам с войной из земель ширка. Каково его положение? Если он сделал так, то это вероотступничество.» (Аль-Фуру, 6-163)

4. События в Андалусии в 480 г.х. Аль Мутаамин ибн Ибад, правитель Севильи, попросил помощь у Ифрани против мусульман, и учёные-маликиты того времени вынесли вердикт, что он вероотступник. И посмотрите на их вердикт, ведь он только искал помощи у кафиров и использовал ее против мусульман, а не помогал кафирам в их войне с мусульманами! (Аль Истикса, 2-75)

5. События 661 г.х. Наместник Карка Аль Малик Аль Мугиз Умар Ибн Аль Адиль вступил в связь с Хулаку, правителем монголов, и помог им в их войне против Египта, и султан Дахир Бибрис попросил у факихов вынести вердикт в его адрес с решением относительно его убийства, и они дали заключение и он был обезглавлен. (Аль Бидая Уан-Нихая, 13-238)

6. События в 700 г.х. Татары атаковали земли Ислама в регионе Шам, и в других местах, и некоторые из мусульман оказывали им помощь, и шейх уль Ислам Ибн Теймия издал фетву о том, что любой, кто помогает им, вышел из религии Ислам. (Маджму Аль Фатауа 28-530)

7. События 980 г.х. Мухаммад Ибн АбдаЛлах Ас-Са’ди, один из королей Марракеша, привлек помощь короля Португалии против своего племянника, Абу Марвана Аль Мутасим БиЛлях, и учёные маликиты издали фетву, объявив его вероотступником. (Аль истикаса, 2-70)

8. События 1226-1233 г.х. Некоторые армии атаковали земли Неджда за тем, чтобы уничтожить призыв к Таухиду, и некоторые из тех, кто приписывали себя к Исламу, помогли им. И учёные Неджда издали фетву, объявив подобных людей вероотступниками. Шейх Сулейман Ибн АбдиЛлях Аль-АшШейх написал книгу «Ад-Дала’иль», где он раскрыл неверие подобных людей, приведя 21 доказательство этого.

9. События 1280 г.х. Подобная ситуация случилась еще раз спустя 50 лет, и учёные Неджда снова издали фетву с постановлением о неверии тех, кто помогает кафирам и мушрикам любым видом помощи. Шейх Хамад Бин Атик написал книгу «Сабиль Ан-Наджат уаль Фирак мин Муалят Аль Муртадин уа Ахлиль-Ишрак» об этой проблеме.

10. События начала 14 века в Алжире. Некоторые племена из Алжира оказали помощь французам в их нападении на страну, и факих из Магриба Абу Хасан Ат-Тасули издал фетву об их неверии.

11. События середины 14 века по хиджре. Французы и британцы напали на мусульман в Египте и в других землях Ислама, и великий хадисовед и учёный, шейх Ахмад Шакир издал фетву, где он объявил кафиром и муртадом любого, кто окажет французам и англичанам любой вид помощи. В частности, он сказал: «Что касается сотрудничества (Та’оун) с англичанами (против мусульман), с любым типом (сотрудничества) из различных типов сотрудничества, независимо от того, насколько маленькое или большое: тогда это – крайнее вероотступничество (ар-ридда ал-джамиха), и бесспорная неверность (ал-куфр ассира). И нет никакого приемлемого оправдания в этом отношении, или любого полезного неверного истолкования (Та’вил), и при этом слабоумный патриотизм не спасает (никого) от его постановления, или какая-либо глупая политика, ни то, чтобы показывать любезность (маджамала). Это – Нифак (большое лицемерие, которое выводит из Ислама), является ли это от индивидуумов, правительства или лидеров – они все равны в куфре и ридда.» (Аль Калиматуль Хакк)

12. События середины 14 века хиджры в Палестине. Евреи захватили земли Палестины, и некоторые их причисляющих себя к Исламу помогали им, и комитет аль-Азхара по фетвам под руководством шейха Абдуль-Маджида Салима вынес вердикт о том, что любой, кто помогает им – кафир.

13. Конец 14 века хиджры. Коммунисты и социалисты усилили влияние и пришли к власти в некоторых землях Ислама, и некоторые из тех, кто причислял себя к мусульманам, помогали им в этом, и шейх Абдуль Азиз Ибн Баз вынес фетву, где сказал, что любой вид помощи и поддержки им – неверие, выводящее из Ислама.

14. События в Афганистане. Удивительно, что те, кто сейчас перешел на позиции мурджиитов, и не считает, что поддержка кафиров выводит из Ислама без признания этого дозволенным, верили и верят, что Джихад, который мусульмане вели против русских и их помощников, является действительным Исламским Джихадом, Где муджахеды сражались с кафирами, и наперебой давали фетвы, одобряющие данный Джихад. И мы бросим их сомнения в них самих: как они узнали, что афганцы, помогавшие Советам, делали это ради их религии и позволяли это сердцем? Напротив, как это известно, они делали это из-за мирской выгоды, и все еще верили, что Аллах их Господь. И если пораженные мурджиизмом скажут: «Да, но они были коммунистами, а коммунизм это куфр, даже если они не атеисты». То мы ответим: «Почему вы делаете различие между двумя – тем, кто сражается, защищая коммунизм, и тем, кто сражается, защищая Тагут называемый «демократией»? Почему один для вас кафир, а другой нет? Откуда вы взяли эти двойные мерки? Они оба кафиры, и также неверующие те, кто поддерживает их».

Перевод с английского:  Сейфуллах аль-Мисри

ИА “ХУНАФА”

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

24 комментария на “Случаи из истории, когда Исламские ученые выносили такфир за помощь неверным”

  1. umarfaruk:

    kak putin tam spokoyno stoit znaya chto on v svoey kbshnoy komande so starimi druzyami iz odnogo instituta)))

  2. Абдулла Чечен:

    Аллаху Акбар!

  3. Закир:

    АЛЛАХУ АКБАР! Проклятие кафирам и муртадам!

  4. hannibal:

    Ученные они везде одинаковые.Живут в своей виртуальной реальности.Пусть они для разнообразия поживут хотя бы неделю в лесу.Вот тогда их разум действительно прояснится и они ученными станут.

  5. Шейх:

    Вот дуа шейха Аджми как раз в тему
    http://www.youtube.com/watch?v=x_sivw_ryPI

  6. вольный_каменьщик:

    Вывод, который сделали из этой истории защитники тагутов, вне всяких сомнений, клевета и наговор на этого славного сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

    В опровержение наговора на славного сподвижника Хатыба ибн Бальта’а!

    С именем Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного

    Нет никаких сомнений в том, что я умру.

    Но ведь останется написанное мною.

    И может автору читатель, не скупясь,

    Прощения и милости попросит за его спиною!

    Хвала Аллаху Господу миров, установившему весы справедливости в День обещанный. Я восхваляю Его за то, что Он ниспослал нам Книгу, разделяющую прямой путь от заблуждения, к которой не подходит ложь ни спереди, ни сзади, ниспослание Великого, Мудрого. Я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник, осветивший, с позволения его Господа, тьму светом божественного руководства. Я также свидетельствую, что он разъяснил людям ниспосланное для них, оставив их на ясном, как белый день, и лишенном всякой кривизны пути. Да благословит его Аллах и приветствует, а также его семью, всех сподвижников и тех, кто с искренностью последовал по их пути вплоть до Судного дня.

    А затем:

    Поистине, одной из величайших милостей, данных человеку его Творцом, является разум. Ещё большей и наилучшей милостью Аллаха является религия истины, которую Он даёт, кому пожелает из своих рабов. Посредством разума, озарённого божественным откровением, человек узнает своего Господа в тот момент, когда начинает верить в Него сердцем и признавать правдивость Его посланников. Вера и Шариат Всевышнего Аллаха подобны сияющей луне в ночи, а разум человека подобен глазу. В том случае, если этот глаз здоровый и открылся в темноте, человек увидит свет, и он послужит для него светильником, освещающим путь к Великому Господу.

    После того, как Всевышний одарил человечество разумом, Он озарил его пророчеством их отца Адама, мир ему, который обучал их согласно откровению Высочайшего Аллаха. И были люди тогда одной религиозной общиной, поклонялись одному Аллаху, практикуя только Его повеления и не нарушая запреты. Это продолжалось до тех пор, пока не стали овладевать ими и брать над ними верх людские страсти, которые увели их настолько от Истины, что они стали поклоняться идолам, разошлись в убеждениях и делах, противореча в этом посланникам и разуму, слепо следуя за своими страстями и лживыми авторитетами в людской среде. «Предположение Иблиса относительно них оказалось правдивым, и они последовали за ним, за исключением группы верующих». (Къуран, сура Саба, а. 20)

    Знайте, мои любимые братья и сестры мусульмане, что пророки, да будет над ними мир, приходили с разъяснением, которого было достаточно. Они встречали болезни общества с лекарством, которое их исцеляло, оставляя его на прямом пути от их Господа. Но приходили к ним шайтаны-бесы, которые не переставали наущать, пока не вносили путаницу в разъясненное, смешивая лекарство с заразой, а ясный и прямой путь – с заблуждением, не переставая играть с сознанием людей, разделяя их и направляя по ложному пути. С помощью Аллаха наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, очистил значительное количество людей от скверны в убеждениях и мерзости в поведении. Довёл узаконенное для них Аллахом, покинул этот мир, исполнив свою благородную миссию посланника Бога.

    Но как только прошло время существования лучшего поколения мусульман, воспитанных Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, пришла темная ночь, вернулись страсти. Получили жизнь нововведения в убеждениях и в поклонении так, что сузился прямой путь, несмотря на то, что он широкий, распространилось невежество. Иблис и его войско сделали своё дело. Но верующий должен помнить, что борьба не окончена и продлится вплоть до Дня воскресения. Нельзя забывать, что шайтаны из числа джиннов и людей не перестают противодействовать истине, разделять и сбивать мусульман с прямого пути. И если дело обстоит подобным образом, то верующим ни в коем случае нельзя оставаться в беспечности от своих врагов, различить которых, а особенно внутренних из них, возможно только посредством правильных знаний вероубеждения и пути праведных предшественников, который заключается в следовании Сунне. Только посредством знаний человек может различить своего врага, его наущения, завуалированные лозунги и приукрашенные речи, особенно в наше время, когда о важных вопросах религии Аллаха говорят и высказывают мнения все, кому заблагорассудится. Сегодня подобных «знатоков», рассуждающих о проблемах мусульман, очень часто можно встретить на аудио и видеозаписях, на страницах интернета, телепередачах, в газетах и т.д., порой авторами этих различных мнений являются абсолютные невежды, даже если некоторые и относят их к людям знающим и образованным. Они «суют свой нос» в очень сложные вопросы, не просто не понимая их, но, я скажу, не понимая даже тех вопросов в религии, которые являются намного проще и элементарнее. По этой причине они больше всех заслуживают названия «рууайбида», о которых предупредил и остерег Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Глупец (невежда), который говорит о (важных) всеобщих делах». В то же самое время своим невежеством они становятся орудием в руках шайтана, даже если их намерения будут искренними, и они желают только добра.

    Всевышний Аллах сказал: «Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Огня». (Къуран, 35:6)

    И Он сказал о лицемерах, выдающих себя за мусульман, а в действительности являющихся друзьями шайтана, скрывающих свое неверие и произносящих красивые речи: «Когда ты смотришь на них, их тела восхищают тебя. Когда они говорят, ты слушаешь их слова. Они подобны прислоненным бревнам. Всякий крик они считают обращенным против них. Они являются врагами – остерегайся же их».

    Эти две категории врага являются наиболее опасными, именно они разводят смуту, раздоры и сомнения среди истинно верующих. Шайтаны – путём наущений в груди, а лицемеры – путём заговора, предательства, козней и обмана, направленных на борьбу против Ислама и мусульман. К большому сожалению, очень много мусульман по причине невежества, непонимания и беспечности, невольно становятся оружием в руках этих врагов против своих же братьев по вере. О такой категории верующих Всевышний Аллах сказал: «Он сказал: «О, сын мой! Не рассказывай этот сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя дурное. Воистину, сатана – явный враг человеку». (Къуран, сура Йусуф, а. 5)

    Что может толкнуть братьев против своего брата? Несомненно, только шайтан! Всевышний также сказал: «И скажи Моим рабам, чтобы они говорили то, что лучше. Поистине, шайтан хочет посеять между ними рознь. Воистину, шайтан для человека явный враг» (Къуран, сура Аль-Исра, а. 53)

    Обрати внимание на то, что вражда и ненависть, возникающие среди верующих рабов Аллаха и толкающие их против братьев, приписаны шайтану, а не самим верующим, в отличие от лицемеров, которых Аллах назвал врагами. Это учит тому, что необходимо искать оправдание и хорошо думать о верующих. Не надо забывать о том, что неправильные поступки исходят от верующих не по причине того, что они сами по себе являются плохими, а по причине их невежества и беспечности относительно козней главного врага, который не дремлет, а спешит посеять вражду и ввести в заблуждение. По этой причине не удивляйся, мой брат, если ты увидишь бородатого брата с укороченными штанами, апеллирующим доводами из Корана и Сунны, но по своему невежеству защищающим тагутов и являющимся помощником и шпионом против братьев мусульман. Ты также не удивляйся тому, если увидишь приписывающего себя к джихаду, в то же время в некоторых моментах поддерживающего демократов, секуляристов и других безбожников по причине принадлежности к одной территории или нации. Не удивляйся, если услышишь человека, которого забрасывают вопросами, указывают на него пальцем, считают знающим и примером для подражания, и который в то же время называет имамов неверия правителями мусульман и помогает им против каждого, кто не признаёт этого, даже если это будет единобожник. Не удивляйся, если ты увидишь человека, оскорбляющего и осуждающего больших учёных, обвиняя их в не совершении джихада, хотя он сам никогда не сидел перед учёным и понятия не имеет, что такое джихад на пути Аллаха. И ты не удивляйся, если встретишь мусульман, которые считают наместников врага и убийц мусульман своими правителями, в то время как муджахиды повсеместно для них такфиристы, преступники, хариджиты и адские собаки, и даже более этого, они считают их сеющими порчу и нечестие на земле, не имея ввиду отдельные ошибки, а подразумевая движение в общем.

    Не удивляйся, мой уважаемый брат, происходящему, это – время фитны (смуты). Но твёрдо знай и будь уверен, что главная причина этой болезни, усугубляемой шайтаном, если говорить обобщенно, заключается в невежестве и отдалённости от наследников пророков. Если же говорить более конкретно – в неправильном понимании основ религии, которая выражается в вере в Аллаха и отречении от тагута, приверженности и непричастности в Исламе. Поверхностные и искаженные убеждения по вопросам веры и неверия вызвали собой последствия в виде неправильных суждений, подтолкнувших одну сторону в крайности по некоторым вопросам джихада и такфира, а другую – в крайности поддержки и приверженности по отношению к тем, кого они посчитали мусульманами из числа имамов неверия и их помощников. Именно неправильное понимание этой важной основы повлекло за собой множество отклонений и ошибочных суждений.

    Эту небольшую работу я решил посвятить одному из таких отклонений, построенных на неправильной основе, а именно – утверждению того, что помогающий неверным в борьбе против Ислама и мусульман, якобы, не становится вероотступником, если только не посчитает это (т.е. помощь неверным) дозволенным. Это давняя шубха (утверждение, внешне похожее на истину, но в действительности – ложь), которую измыслили защитники тагутов-тиранов, чтобы оправдать их борьбу против Ислама и воспрепятствовать обвинению их в неверии. Они утверждают: «Кто шпионит в пользу неверных или помогает им против мусульман, вплоть до личного сражения в рядах врага, неверующим не становится, в том случае, если делает это в мирских интересах и признаёт свою греховность». Они построили это суждение на истории, которая имела место при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда один из его сподвижников отправил письмо к многобожникам, в котором извещал их о некоторых планах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В действительности, вывод, который сделали из этой истории защитники тагутов, вне всяких сомнений, клевета и наговор на этого славного сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку складывается впечатление, что он был другом и помощником многобожников в Мекке. Этим сподвижником является Хатыб ибн Бальта’а, участник похода на Бадр, а также других походов, в том числе и на Худайбийу, где сподвижники давали «присягу довольства», да будет доволен ими Аллах.

    Они проводят суждение по аналогии ошибки этого славного муджахида, да будет доволен им Аллах, с защитниками тагутов, которые отдают жизни в борьбе с единобожниками, защищая измышленные режимы, силой навязанные мусульманам на их землях, а также защищая конституцию и ставленников этих режимов, приказы которых они выполняют беспрекословно. Имам аз-Захаби, да помилует его Аллах, упомянул в биографии Хатыба хадис со слов Джабира, что один из его рабов пожаловался на него Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О, пророк Аллаха, он обязательно войдёт в Ад!» На это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Ты солгал, он никогда в него не войдёт, поскольку участвовал в Бадре и Худайбийи!»

    Знай, да помилует тебя Аллах, что помощь неверным против мусульман является лицемерием, выводящим из Ислама, и указывает на болезнь в сердце. Всевышний Аллах сказал: «Обрадуй лицемеров вестью о том, что их ждёт мучительное наказание, которые берутся помогать неверующим вместо верующих. Неужели они хотят обрести величие с ними, в то время как величие целиком принадлежит Аллаху?!» (сура Женщины, а. 138-139)

    И не является условием вероотступничества, как это утверждают лишенные понимания в религии, чтобы помощь оказывалась им из-за любви к их религии или ненависти к Исламу, поскольку любовь к религии неверных или довольство ею само по себе является неверием, даже если помогающий им любит Ислам и ненавидит неверных. Многие из так называемых «этнических» мусульман, не практикующих Ислам, или те, которые его оставляют, делают это не по причине ненависти к религии, а в большинстве случаев из-за предпочтения материальной выгоды, нерадивости или слабости перед соблазном. Всевышний Аллах сказал: «Гнев Аллаха падет на тех, кто проявил неверие в Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. И им уготовано великое наказание. Это – потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни. Воистину, Аллах не ведет прямым путем неверующих людей» (Къуран, сура Пчёлы, а. 106-107) И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спешите совершать праведные дела, прежде времени смут, подобных частям темной ночи, когда утром человек будет верующим, а к вечеру станет неверным, и когда вечером будет он верующим, а к утру – неверным, будет продавать свою религию за мирские блага». (Хадис приводит имам Муслим, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах)

    Я хочу также, чтобы вы знали, и твёрдо были уверены, что каждый, кто не считает помощь неверным в борьбе против Ислама и мусульман вероотступничеством, противоречит в этом Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и следует не по пути верующих. Этот вопрос является настолько очевидным и ясным, что порой удивляешься, каким образом даже некоторым учёным удалось внести в него путаницу, не говоря о простых мусульманах. Да укрепит нас Аллах на истине! На ошибочность этого утверждения указывают Коран, Сунна и единогласное мнение учёных. Но прежде чем привести вам некоторые из этих доводов, я хотел напомнить очень важную и полезную вещь. Всевышний Аллах сообщил нам в своей Книге о методах извлечения выводов из текстов Корана и Сунны теми людьми, в сердцах которых уклонение от истины, и предостерёг нас от их методов. Он сказал: «Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, в чьих сердцах уклонение, следуют за иносказательным, желая посеять смуту и добиться толкования, но его толкование знает только Аллах и обладающие основательными знаниями. Они говорят: «Мы уверовали в него, все это – от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом». (Къуран, сура Семейство Имрана, а. 7) В этом аяте Всевышний Аллах учит нас тому, чтобы в запутанных вопросах мы возвращались к текстам ясным по смыслу (мухкам), которые являются основой, и понимали иносказательные (муташабих) в их свете, как это делают обладающие знанием. Всевышний также сообщил, что те, в чьих сердцах отклонение, опираются на муташабих и оставляют мухкам, чтобы внести путаницу и привить людям неправильное понимание.

    Если мы посмотрим на случай произошедший с Хатыбом, да будет доволен им Аллах, на основе которого защитники тагутов построили своё заблуждение, то нам станет очевидно, что это ни что иное, как муташабих. Поэтому нам следует вернуться к ясным по смыслу аятам (мухкам), после чего будет очевидно, что случай имевший место с Хатыбом – довод против отклонившихся сердец. Вот некоторые их них:

    Всевышний Аллах сказал: «Не разрешается верующим брать неверующих своими уалия-приверженцами вместо верующих. А кто делает это – тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их. Аллах предостерегает вас от Самого Себя, и к Аллаху предстоит прибытие». (Къуран, сура Семейство Имрана, а. 28) В этом аяте – запрет от Аллаха на приверженность и близость с любовью к неверным, высшая степень которой выражается в оказании им помощи в борьбе против мусульман. Тот же, кто это делает, является вероотступником, поскольку Аллах отрёкся от него по причине его неверия. (см. Тафсир ат-Табари 3, 140) Этот аят схож со словам Всевышнего: «О те, которые уверовали! Не оказывайте неверующим помощь (в борьбе) и не берите их приверженцами вместо верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?» (Къуран, сура Женщины, а. 144) Но есть исключение из общего запрета, согласно словам Аллаха: «…за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их», т.е. опасаетесь их зла, по причине слабости в некоторых странах и в определённых периодах времени. В подобном случае, верующим разрешается внешне не выявлять порицание и проявлять любезность к врагам и несправедливым людям. Но ни в коем случае нельзя мириться с порицаемым в сердце или словесно одобрять неверие и несправедливость только по причине страха. Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, передал со слов Абу Дарды, да будет доволен им Аллах: «Мы улыбались в лица людей, в то же время сердца наши проклинали их». Это действие называется «такыййа». Ибн Аббас, Абу аль-‘Алийа, Даххак, Раби’ ибн Анас и другие, да будет доволен ими Аллах, сказали: «Такыййа бывает на языке, но ни в коем случае не в поступках». Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Их мнение подтверждают слова Аллаха: «Гнев Аллаха падет на тех, кто проявил неверие в Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. И им уготовано великое наказание»» (Къуран, сура Пчёлы, а. 106) (см. Тафсир Ибн Касира к 28 аяту суры Семейство Имрана). Всевышний Аллах также сказал: «О те, которые уверовали! Не будьте для иудеев и христиан помощниками и приверженцами, они приверженцы и помощники друг другу. А если кто из вас берёт их себе помощниками и приверженцами, тот и сам из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». (Къуран, сура Трапеза, а. 51)

    Ибн Хазм, да помилует его Аллах, в толковании этого аята говорит: «Решение очевидное на основе только внешнего проявления, что он является неверным и частью неверных, это истина в которой нет разногласий даже среди двух мусульман» (Мухалля 13, 35) В его высказывании также указание на единодушное мнение по этому вопросу, как сказал об этом шейх Абдуль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах: «Учёные Ислама сошлись во мнении, что тот, кто помог неверным против мусульман любым видом помощи, является подобным им кафиром, как сказал об этом Всевышний: ««О те, которые уверовали! Не будьте для иудеев и христиан помощниками и приверженцами, они приверженцы и помощники друг другу. А если кто из вас берёт их себе помощниками и приверженцами, тот и сам из них…»» (Къуран, сура Трапеза, а. 51), (Фатауа Ибн Баз 1, 274)

    В добавление Всевышний Аллах в конце этого аята сказал: «Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей», а в другом аяте Он сказал: «А те из вас, которые берут их себе в помощники и друзья, являются несправедливыми». (Къуран, сура Покаяние, а. 52) Несправедливость, если упоминается сама по себе без косвенных доказательств, указывающих на буквальный смысл, подразумевает собой великий ширк, как об этом сказано в фатве постоянной комиссии больших учёных (см. Фатауа ляджна ад-даима 2, 78). Это также указывает на то, что помощь неверным в борьбе против мусульман является действием, выводящим человека из Ислама.

    Единогласное мнение относительно этого вопроса также привёл имам муджаддид Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, да помилует его Аллах. Он собрал десять пунктов, выводящих человека из Ислама только по единогласному мнению мусульман, поскольку есть и другие действия нарушающие Ислам, но в них учёные разошлись во мнениях. Восьмым пунктом он упомянул: «Оказание помощи и поддержки многобожникам против мусульман, на что указывают слова Всевышнего: «А если кто из вас берёт их себе помощниками и приверженцами, тот и сам из них…». (Къуран, сура Трапеза, а. 51). Затем, после того, как он перечислил эти пункты, сказал: «Нет разницы в том, каким образом были совершены эти нарушения: в шутку, всерьез или из-за страха (за имущество или авторитет). Исключение имеет только тот, кто насильно был принужден (к поступку)», (Науакъыду ль-Ислам аль-‘ашара). Как видим, он сделал исключением только принуждение, у которого также есть свои условия, упомянутые учёными, так как не каждое принуждение служит оправданием.

    Всевышний Аллах также сказал: «Ты видишь, что многие из них оказывают помощь и являются приверженцами неверующих. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они пребудут в вечном мучении. Если бы они верили в Аллаха, Пророка, и то, что было ему ниспослано, они не стали бы оказывать им помощь, и не были бы их приверженцами. Но многие из них являются нечестивцами». (Къуран, сура Трапеза, а. 70-71).

    Шейх уль-Ислам ибн Таймийа, да помилует его Аллах, говорит об этом аяте: «Если бы они верили в Аллаха, Пророка, и то, что было ему ниспослано, они не стали бы оказывать им помощь, и не были бы их приверженцами». «Это указывает на то, что упомянутая вера не позволит им быть их приверженцами и противоречит этому. Не соединится в одном сердце вера и приверженность к ним. Следственно, это указывает также на то, что тот, кто стал их приверженцем и был их близким другом, не совершил обязательной части веры из веры в Аллаха, Пророка и того, что ему было ниспослано. Схожи этому слова Аллаха: «Не будьте для иудеев и христиан помощниками и приверженцами, они приверженцы и помощники друг другу. А если кто из вас берёт их себе помощниками и приверженцами, тот и сам из них». (Къуран, сура Трапеза, а. 51). Поистине Он сообщил в тех аятах, что проявляющий к ним приверженность не является верующим, а в этом аяте Он сообщил, что он – из них (неверных-кяфиров). Часть Корана подтверждает другую его часть» (Аль-Иман 13-14, Маджму фатауа 7, стр. 17 и 542).

    Всевышний Аллах также сказал: «Почему вы разошлись во мнениях относительно лицемеров на две группы? Аллах отбросил их назад (в неверие) за то, что они приобрели. Неужели вы хотите наставить на прямой путь того, кого ввел в заблуждение Аллах? Для того, кого Аллах ввел в заблуждение, ты никогда не найдешь дороги. Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и приверженцами, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни приверженцев». (сура Женщины, а. 88-89)

    Шейх муфассиров имам ат-Табари, да помилует его Аллах, приводит у себя в тафсире историю о группе людей проживавших в Мекке, которые помогали многобожникам, но в то же время произнесли слова свидетельства Ислама. Как-то они вышли за пределы Мекки по своим делам, и сказали: «Если мы наткнёмся на сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то у нас не возникнет с ними проблем». Когда до верующих дошли вести о том, что они вышли за пределы Мекки, группа верующих сказала: «Отправляйтесь к этим мерзким людям и убейте их, они помогают против вас вашему врагу». Другая группа верующих сказала: «Пречист Аллах (от несовершенства)! Как вы будете убивать их в то время, когда они произносят подобное тому, что произносите вы, только лишь за то, что они к вам не переселились и не покинули свои дома. Вы считаете дозволенным их жизни и имущество только по этой причине?» Таким образом, когда верующие разделились относительно них, были ниспосланы вышеприведённые слова Всевышнего, вернись к ним. (Более подробна история приведена здесь: Тафсир ат-Табари 5, 113,)

    Всевышний Аллах также сказал: «Разве ты не видишь, что лицемеры говорят своим неверующим братьям из числа людей Писания: «Если вас изгонят, то мы уйдем вместе с вами и никогда никому не подчинимся против вас. А если с вами сразятся, то мы обязательно поможем вам». Аллах свидетельствует о том, что они являются лжецами». (Къуран, сура Собрание, а. 11). Имам мухаддис Сулейман ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, да помилует их Аллах, который собрал более двадцати далилей о решении шариата относительно помогающих неверным против мусульман, сказал, комментируя эти слова Всевышнего: «Если тайное обещание многобожникам присоединиться к ним, помочь и подчиняться им является лицемерием и неверием, даже если оно лживое, что же тогда говорить о тех, кто проявил это им правдиво: присоединился к ним, повиновался и призвал других к повиновению, оказал им помощь и подчинился, став одним из них, помогая им мнением и имуществом? И это вместе с тем, что лицемеры делали это только из опасений, что кафиры возьмут верх над мусульманами, как сказал Всевышний: «Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». (сура Трапеза, а. 52) (Даляиль фи хукми мууалят ахль-ишрак)

    Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, тех, которые обратились вспять после того, как им стал ясен прямой путь, сатана обольстил и приукрасил им. Это – потому, что они сказали тем, которые возненавидели ниспосланное Аллахом: «Мы будем повиноваться вам в некоторых делах». Аллах знает то, что они скрывают». (Къуран, сура Мухаммад, а. 25-26)

    Ибн Хазм говорит: «Он сделал их кафирами вероотступниками после того, как они узнали истину и после того, как им стал ясен прямой путь, за то, что они сказали кафирам, только за их слова, и Аллах сообщил нам, что Он знает то, что они скрывают». (Аль-Фасль 3, 263) Шейх Сулейман ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, да помилует их Аллах, сказал: «Всевышний сообщил, что причиной их вероотступничества, а также обольщение шайтана и его обещание им, это их слова тем, которые возненавидели ниспосланное Аллахом: «мы подчинимся вам в некоторых делах». Если тот, кто обещал многобожникам, ненавидящим ниспосланное Аллахом, подчиниться им в некоторых делах – неверующий, даже если он не совершил обещанного им, что же говорить тогда о тех, кто согласился с многобожниками и внешне показал им, что они правы». (Даляиль фи хукми мууалят ахль-ишрак)

    Подчинение неверным в измышленных законоположениях противоречащих шариату Аллаха, в их запрещении разрешённого Аллахом и разрешении запрещенного им, это вообще отдельный пункт, выводящий из Ислама. Об этом Всевышний Аллах сказал: «Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие. Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы подчинитесь им, то окажетесь многобожниками». (Къуран, сура Скот, а. 121). И Он сказал: «О те, которые уверовали! Если вы подчинитесь некоторым из тех, кому было даровано Писание, то они обратят вас в неверующих после того, как вы уверовали». (Къуран, сура Семейство Имрана, а. 100). И Он сказал: «О те, которые уверовали! Если вы подчинитесь неверующим, то они обратят вас вспять, и вы вернетесь потерпевшими убыток». (сура Семейство Имрана, а. 149) Шейх Сулейман ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, да помилует их Аллах, сказал в комментарии к этому аяту: «Всевышний сообщил, что если верующие подчинятся неверным, то они обязательно обратят их вспять от Ислама, поскольку они никогда не удовлетворятся от них тем, что меньше неверия. И Он сообщил, что, если они сделают это, то окажутся в числе потерпевших убыток, как в этой жизни, так и в последней, и Он не позволил соглашаться с ними и подчиняться им по причине страха перед ними. Действительность свидетельствует о том, что они не будут довольны теми, кто согласился с ними, до тех пор, пока последние не засвидетельствуют, что они правы и не проявят вражду и ненависть к мусульманам». (Даляиль фи хукми мууалят ахль-ишрак)

    Всевышний Аллах также сказал: «Поистине те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками сатаны. Воистину, козни сатаны слабы». (Къуран, сура Женщины, а. 76) Это очевидный довод против тех, кто сражается на пути тагута, что он является неверным и помощником сатаны. Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, да помилует его Аллах, в своей книжке «Три принципа и их доказательства» упомянул среди пяти основных тагутов: «…тот, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах». Получается, что они не просто воюют против мусульман, а вдобавок к этому защищают измышленные кафирами законы. Ответ на похожий вопрос был дан Комиссией больших учёных в Египте, которую возглавлял шейх Али Махфуз (умер в 1361 г.х.), да помилует его Аллах.

    Вопрос был следующий: Каково мнение учёных относительно мусульманина, который по своему выбору принял гражданство неисламской страны и согласился, чтобы к нему применялись положения их законов, практикуемых там взамен положений шариата.… Туда также входит, чтобы он становился в строй в случае войны, даже если это будет с исламским государством, как это происходит в принятии гражданства Франции в настоящее время в Тунисе? Ответ: Принятие гражданства неисламской страны подобно тому, как это приводится в вопросе: это соглашение на оставление положений Ислама по своему выбору и довольству, а также разрешение некоторого из того, что запретил Аллах и запрещение некоторого из того, что разрешил Аллах. Практика законов, которые опровергает Ислам, свидетельствует об их ложности и возвещает об их порче (на земле). Без сомнений, перечисленное по отдельности нельзя описать иначе, как вероотступничество. К этому (каждому пункту по отдельности) применимо только положение вероотступничества, что же говорить о том случае, если четыре этих пункта сходятся только в одном этом проклятом гражданстве? (Бахс фи маджалля аль-муджамма’ аль-фикхий N 4, стр. 156-157)

    Вышеперечисленные доводы из Книги Аллаха, свидетельствующие о неверии помогающих кафирам против мусульман, являются ясными и очевидными в том, на что они указывают. Поэтому их надо брать за основу, на которую следует опираться и рассматривать любую историю в свете перечисленных аятов и высказываний учёных, что мы вкратце и сделаем. Также важно знать, что высказывания учёных не являются самостоятельными доводами, поэтому их надо сверять с Кораном и Сунной, в том случае если мнение учёного соответствует им, оно принимается и служит вспомогательным доводом. Если же оно противоречит доводам Корана, сунны или единогласного мнения, оно отвергается, чьим бы оно ни было. Как сказал об этом имам Малик, да помилует его Аллах: «Мнение каждого либо принимается, либо отвергается, кроме обитателя этой могилы». (имеет в виду посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует)

    Имам Бухари, да помилует его Аллах, передал хадис со слов Али, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха отправил меня, Зубейра и Аль-Микдада, и сказал: «Отправляйтесь до сада «Хах» (название местности), поистине, там вы встретите «за’ину» (палаточка, закрепленная на верблюде, в которой перевозят женщин), (в ней женщина), с ней будет письмо, заберите его у неё». Наши кони несли нас, пока мы не достигли сада, и там мы встретили верблюда с палаткой. Мы сказали: «Доставай письмо». На что она ответила: «Нет у меня никакого письма». Мы сказали: «Либо ты отдашь нам письмо, либо мы разденем тебя (т.е. подвергнем обыску)». После чего она достала его из своих кос и мы принесли его Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В нем было сказано, что оно от Хатыба ибн Аби Бальта’а к людям из многобожников в Мекке, и содержало в себе сообщение о некоторых планах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что это, Хатыб»? Он сказал: «Не спеши делать выводы обо мне, о, посланник Аллаха. Я жил среди курайшитов, но не был из них. Те же, кто был с тобой из мухаджиров, имели родственников, которые помогали и защищали их семьи и имущество в Мекке. Я же всего лишь хотел, будучи лишенным родственной поддержки, обрести этим защиту для своих родственников. И я не сделал это из-за неверия или отречения от своей религии». Выслушав его, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он был правдив с вами». Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О, посланник Аллаха, разреши, я отрублю ему голову». На это пророк ответил: «Он участник битвы при Бадре, откуда знать тебе, быть может, Аллах посмотрел на участников Бадра, и сказал: «Делайте, что хотите, Я простил вам». После этого Умар прослезился и сказал: «Аллах и Его посланник знают лучше!»

    Хафиз ибн Хаджар, да помилует его Аллах, передал предание со ссылкой на тафсир Йахьи ибн Саллям, что послание Хатыба содержало следующий текст: «А затем: О курайшиты, поистине, посланник Аллаха пришел к вам с армией, подобной ночи, которая движется подобно потоку сели, и клянусь Аллахом, если бы он пришел к вам один, Аллах обязательно дал бы ему победу и выполнил обещание! Подумайте над своим положением и мир». Также это пересказал Сухайли (Фатх уль-Бари 7, 521). Имам Ахмад и Хафиз Абу Йа’ля, да помилует их Аллах, передали со слов Хатыба: «Что касается меня, то я не сделал это мошенничествуя с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не по причине лицемерия. Но я твёрдо знал, что Аллах даст победу своему посланнику и завершит свой свет». По этой причине Хафиз ибн Хаджар, сказал: «Оправданием Хатыба послужило то, что он упомянул, поскольку он сделал это интерпретируя (мутааууилян), что от этого не будет вреда». (Фатх уль-Бари 8, 634)

    Теперь, мой уважаемый брат, я хочу, чтобы ты поразмыслил вместе со мной. Как видишь, письмо Хатыба больше похоже на предостережение и увещевание курайшитов, к тому же он был в рядах единобожников, муджахидом на пути Аллаха, будучи твёрдо убежденным в победе мусульман. Соответствует ли его положение положению воюющих в рядах тагута против мусульман?! Он также пояснил, что его подтолкнуло к этому поступку в его словах: «Я же всего лишь хотел, будучи лишенным родственной поддержки, обрести этим защиту для своих родственников. И я не сделал это из-за неверия или отречения от своей религии». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он был правдив с вами». Это говорит о том, что Пророк принял его оправдание, но это является исключением только для Хатыба, поскольку точно выяснить, правдив человек или нет, мы можем лишь путём откровения, что является невозможным после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. По этой причине некоторые маликитские учёные сказали, что шпиону нет покаяния, и его убивают подобно безбожнику (зиндикъ). Передаётся от Умара, да будет доволен им Аллах, что после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Люди опирались на откровение во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что же касается нас, то тот, кто проявил себя во благе, мы его приблизим и доверимся, и нам нет никакого дела до того, что он скрывает, Аллах возьмёт с него отчёт. Тот же, кто проявил себя нехорошо, то мы не будем чувствовать себя в безопасности от него и не будем ему верить, даже если он скажет, что в душе у него всё в порядке» (Передал Аль-Бухари).

    Поэтому наши суждения строятся на основе внешнего проявления, и нам не велено копаться в сердце человека, и даже сам Хатыб, да будет доволен им Аллах, знал о том, что внешне его поступок является неверием, поэтому он начал свое оправдание со слов, что он поступил так не из-за неверия. Также суждение Умара, да будет доволен им Аллах, относительно Хатыба отрубить ему голову было основанным на внешнем проявлении и верным, и как передаётся в других версиях хадиса, он сказал: «Разреши, я отрублю ему голову, поистине, он впал в неверие, лицемерие, нарушил и оказал помощь против тебя твоим врагам». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не порицал Умара за его понимание, а сообщил ему, узнав через откровение, что Хатыб был правдив с ними о его интерпретации, как сказал об этом Ибн Хаджар, что послужило препятствием обвинить его в неверии и лицемерии, а также сообщил о препятствии его убить, поскольку он участник битвы при Бадре.

    Вышеперечисленного мнения придерживается также шейх Абдуль-Азиз ибн Баз, д

  7. вольный_каменьщик:

    Вышеперечисленного мнения придерживается также шейх Абдуль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах. Он сказал о случае, имевшем место с Хатыбом, что препятствием обвинить его в неверии и убить послужила его интерпретация (тауиль) и участие в Бадре, и что нет сомнений в том, что шпионство – это помощь многобожникам, и является вероотступничеством, требующим казни. Запись можно прослушать по этой ссылке, начиная с тринадцатой минуты: http://www.alathar.net/esound/index.php?page=liit&co=8320

    Таким образом, у нас получается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал этого славного сподвижника, да будет доволен им Аллах, исключением и засвидетельствовал о его правдивости в том, что его поступок не был в помощь многобожникам, и что он раскрыл тайну Пророка интерпретируя это тем, что в любом случае Посланник Аллаха победит. Соответствует ли убеждённость Хатыба положению защитников тагутов, и кто в конце концов, может засвидетельствовать о их правдивости, если они будут мотивировать чисто материальными соображениями, оправдывая своё неверие?!

    Подводя итог, мы говорим, что поступок Хатыба был оценен как большой грех, прощенный ему по причине его участия в битве при Бадре. И как видишь, это не было его постоянным качеством, а имело место однажды, в отличие от шпиона, который продолжительное время занят заботой, как бы больше добыть полезной для кафиров информации. Тем более, что в наше время шпиону достаточно дать только координаты, чтобы кафиры могли одним ракетным ударом нанести поражение исламскому движению или уничтожить их боеприпасы. Это, без сомнений, является вероотступничеством, согласно вышеприведённому единогласному мнению учёных.

    Вместе с тем, что Хатыб ошибся и совершил поступок не из-за любви к неверным или из-за стремления им помочь, а будучи муджахидом, убеждённым в победе Аллаха. Всевышний Аллах ниспослал по причине его поступка следующие слова: «О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и приверженцем. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и снискать Мое довольство, то не питайте к ним любви втайне. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути». (Къуран, сура Испытуемая, а. 1). Этот аят хоть и был ниспослан по причине Хатыба, но несёт в себе обобщающий характер по той причине, что Хатыб не проявлял любви к врагам Аллаха, а причиной его поступка послужили его слабые родственники в Мекке, о которых он беспокоился.

    А теперь поразмысли, мой уважаемый брат, над тем, какие устрашающие аяты, от которых содрогается кожа у тех, которые уверовали, были ниспосланы по причине этого случая. И поразмысли над положением тех, которые видят несправедливость, издевательства, убийства и унижения мусульман, и в то же время с легкостью рассуждают над этим, оправдывая тагутов, и заявляя, что никто из учёных не сказал, что это – неверие. Но они наверняка забыли о хадисе, переданном Бухари и Муслимом со слов Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Опорочивание мусульманина является нечестием, а сражение с ним – неверием». И он сказал: «Мусульманин тот, кто обезопасил других мусульман от своих языка и рук». Даже если это и не является неверием, выводящим из Ислама, согласно убеждениям ахль-сунна, однако учёные сказали, что подобного рода хадисы лучше оставлять без объяснений, поскольку они теряют увещевательную силу. По этой причине, когда один человек спросил Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, есть ли для убийцы мусульманина покаяние, он ответил «нет», так как разглядел в его глазах гнев.

    Потом посмотри, каким образом они находят оправдание убийцам мусульман и защитникам тагутов в поступках неверия, и в то же время цепляются за элементарные ошибки в изречениях своих братьев, обвиняя их во всевозможных заблуждениях. После этого они не стесняются приписывать всё, что сами говорят, манхаджу (методолгоии) саляфов, рассуждая о важности призыва к таухиду-единобожию. Их побуждает к этому ни что иное, как желание привлечь к себе сторонников, так как они прекрасно понимают, что если скажут от себя, то их никто не послушает, в отличие, если они скажут: «это – в соответствии с манхаджем саляф, это призыв к таухиду!»

    Я же скажу, что тот, кто закрывает глаза на проблемы мусульман и говорит только о таухиде, далёк от манхаджа саляфов. И мы знаем, что причиной первого переселения мусульман в Эфиопию была неспособность Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, защитить слабых мусульман, что его очень сильно заботило, не смотря на то, что мекканский период, был в основном периодом призыва.

    Да, призыв к таухиду важнее всего, и это основа, на которой надо строить Исламский призыв, более того призыв к таухиду не прекращается никогда. Но если к тебе во время проповеди или урока по таухиду придёт голый мусульманин с просьбой дать ему одежду, то надо прервать урок и дать ему одежду. Если придёт голодный – надо накормить его, другой неправильно молится- надо исправить и научить его молитве, враг напал на мусульман – надо защищать их, и так далее. И неправильно говорить, что это отвлекает от призыва к таухиду. Поэтому тот, кто видит нужду мусульман, их беды, несправедливость, причиняемую им, и это никак его не беспокоит, а он только и делает, что твердит: «призыв к таухиду – первоочерёдное дело», тот не является истинным призывающим.

    То же самое я говорю и братьям, у которых на уме и на языке только сражение и джихад, в узком его понимании. И это не моё понимание, об этом говорят практически все шейхи, но здесь я приведу слова АбдульКадира АбдульАзиза, да освободит его Аллах, из тех соображений, что отдельные абзацы его книг некоторые из этих братьев сделали фундаментом для своих взглядов и оправданием своих поступков и понимания. Шейх, перечислив основные причины неудач и упущений в исламских движениях в общем, и в методах изменения системы правления неверных в частности, сказал: «Подытожив ранее перечисленное, я говорю: «Поистине, путь мусульман к изменению систем правления неверных это – призыв, всеми методами и формами, после наличия правильной методологии и здоровых убеждений, с выявлением истины и отречением от неверующих и их неверия; не принимая участия в их неверии, как участие с ними в светском правлении или противоречащих единобожию парламентах, а заявлении об отречении и непричастности пока ряды (верующих) не будут различаться (от рядов неверных); проявляя терпение над препятствиями неверных и требуя поддержки со стороны верующих, до тех пор пока не будет сформирована сильная община, способная изменить систему правления, а также способная править согласно Исламу, в том случае если Аллах даст ей власть. Это коллективная обязанность, что же касается личной обязанности каждого, то она заключается в стремлении к этому по мере возможностей: «Тот, кто совершил добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто совершил зло весом в мельчайшую частицу, увидит его». И обязательно надо учитывать положение и отличительные стороны каждой местности и населения, а решение вопросов должно зависеть от тех, кто как никто другой подходит для этого. Это то, что было облегчено написать и при помощи Аллаха удача!»» (Альджами’ фи талабиль-‘ильм аш-шариф, 1023).

    Возвращаясь к нашей теме, ещё раз хочу подчеркнуть, что очень важно в призыве учитывать положение каждой местности. Изучая отдельную местность, мы найдём, что везде есть свои первоочередные дела, но это никак не значит, что надо забывать о других направлениях исламского движения, важно осуществлять призыв на всех фронтах и во всех сферах, где надо словом, где надо средствами, а где надо мечём.

    Если мы посмотрим на положение мусульман в отдельном регионе, не говоря об умме в целом, которая горит в огне, то мы увидим, что среди них есть невежды, которых надо обучать. Среди них вдовы, сироты, бедные, которым надо помогать. Среди них слабые, притесненные, которых надо защищать. Среди них лицемеры и враги, которых надо разоблачать. Среди них отклонения, которые надо исправлять, и так далее, этот список можно продолжать ещё долго. Надо, чтобы призыв осуществлялся по мере возможностей на всех фронтах, и чтобы мусульмане в этом дополняли друг друга, а не занимались разрушительной критикой, и тем более шпионажем в пользу тагутов, да убережёт нас Аллах.

    И напоследок, я хочу, чтобы ты знал, мой уважаемый брат, что такфир – это право Аллаха, и если ты уяснил для себя некоторые пункты, выводящие из Ислама и делающие совершившего их обитателем ада, то ты должен знать, что мусульманин может произнести куфр или совершить его, но при этом не выйти из Ислама. По той причине, что у такфира есть условия и препятствия. Это очень важная основа, которую необходимо правильно понимать и практиковать. Поэтому в этих вопросах требуется осторожность и неспешность, также необходимо возвращаться к Корану, Сунне и к пониманию праведных предшественников. Особенно осторожным надо быть с переводами аятов вокруг упомянутой тематики, поскольку очень трудно передать в переводе правильный смысл, так как термин мууалят (приверженность, принятия покровительства, последовательность), о запрете которой идёт речь в аятах, имеет степени от большого греха до неверия, выводящего из Ислама.

    Также надо проявлять осторожность с вопросом о мусульманине, раскрывшем врагам тайну мусульман, подвергнув их опасности. По той причине, что, во-первых, надо иметь бесспорные доводы, обосновывающие действительность этого обвинения. Во-вторых, важно знать разницу между делами, которые являются шпионажем и делами, которые являются просто запретными, как передача врагам той информации, которая не является стратегически важной или скрытой. Также то, что свидетельство неверных и нечестивцев не принимается против мусульманина, и многое другое. Поэтому очень важно, чтобы решения по подобным вопросам принимали люди, осведомлённые в вопросах шариата и справедливые, после тщательных изучений и достоверной доказательной базы. И если сказать коротко, то вопросы такфира, дозволенности крови и имущества, джихада, требуют осторожности, досконального изучения, рассмотрения и взвешивания, и нам любимее ошибиться в прощении, нежели ошибиться в наказании. Поэтому надо бояться Аллаха в своих суждениях, также надо бояться Аллаха и опасаться того, чтобы не стать шпионом в пользу тагутов, препираться о них, оправдывая их или защищать, чтобы не оказаться в числе несчастных, как в этой жизни, так и в будущей!

    А Аллаху обо всём ведомо лучше.

    Написал Расул бин Мухаммад Дагестани, да простит и помилует его Аллах.

    26 сафар 1429 г.х. – 2009

    Пророческая Медина

  8. Волк:

    Ханибал отдели истинных ученых.

  9. Салам алейкум братья и сестры, поделитесь знаниями что вы знаете об джамаате “Таблиг” в чем они заблуждаются и в чем их обвиняют Ахлю-Сунна если можно подробнее. Один брат хочет к ним примкнуть заявляя что Хамзат Гелаев был из их числа знаете ли вы про это? Заранее да вознаградит вас Аллах за помощь.

  10. hannibal:

    Волку. Истиный ученный по моему мнению это тот кто сам сртемится познать реальность жизни а не говорит то что написано в книгах.Это не значит что в книгах стоит не правда.Там тоже правда но ее надо правильно понимать а для того чтобы ее понимать нужен личный опыт.Так вот у некоторых так называемых ученных нет личного опыта и они просто пересказывают то что написано в книгах.При этом они не понимают смысла написаного и передать его они тоже не могут.Такие ученные не могут придумать чтото новое.Общество при них не развивается.Они фанатики.

  11. идрис:

    На путина головного убора у них видать не хватило….

  12. Тимур:

    Салам братья! в этой статье говорится о отступниках, покажите мне различие от них а кадыровых сегодняшних дней

  13. Шейх:

    О Аллах!Пробуди Умму от бессознательного сна,
    Воскреси их от смертного сна.
    О Аллах!Исправь их лидеров и правителей.
    О Аллах!поддеожи их руки на истине,
    Посели в их сердца богобоязненность,
    Выведи кафирский страх из их сердец,
    Посели в их сердца веру.
    О Аллах!Исправь их дела.
    О Аллах!Удостой их честью ислама,
    И Ислам удостой честью их.
    О Аллах!Сделай ими джихад богаче,
    О Господь миров!
    Честь Твоя.
    О Аллах!Удостой честью нашу религию,
    К Тебе наш возврат.
    О Аллах!Благослови для нас ученых,
    Даруй,нам извлечь пользу из их знаний,
    Раскрой для них проницательность,
    Возвысь их степень.
    О Аллах!Позволь им говорить нам истину,Помоги религии,
    Пусть они не боятся порицания порицающих,
    О Господь миров!
    О Аллах!Удостой нас честью подобной Салахуддина.
    О Аллах!Удостой нас честью подобной Умара.
    О Аллах!Удостой нас честью подобной Абу Бакра.
    О Аллах!Удостой нас честью подобной Усмана.
    О Аллах!Удостой нас честью подобной Али.
    О Гоподь миров!
    О Аллах!Сделай Ислам господствующим во всем мире,
    Возвысь знамя религии и унизь знамя неверующих.
    О Аллах!Опозорь неверующих.
    О Аллах!Непременно они являются врагами Твоей религии и убивают Твоих сторонников.
    О Аллах!Прокляни их великим проклятием.
    О Аллах!Тебе жалуемся о предательских государствах.
    О Аллах!Тебе жалуемся об их лидерах.
    О Аллах!Они взбесились и возгордились и убили наших братьев,
    Насилуют наших сестер и распространяют зло на наших детей,
    Запретили для нас мечеть аль-Акса.
    О Аллах!Я поручаю их Тебе.
    О Аллах!Я поручаю Тебе этих свиней и обезьян.
    О Аллах!Покажи нам удивительное могущество.
    О Аллах!Даруй,нам совершение двух ракяатов в мечети аль-акса,также как даровал Ты нам совершение их в мечетях аль-Харам и аль-Набави,
    Надели нас ими(двумя ракяатами) вопреки иудеям.
    О Господь миров!
    О Аллах!Дай нам жить по книге Твоей.
    О Аллах!Помоги братьям нашим везде,
    Возвысь знамя джихада,
    Обагати религию,
    Твоя честь,
    О господь миров!
    О Аллах!Собери нас всех вместе в Палестине,
    О Господь миров.
    О Аллах!Защити нас от огня,
    О Господь миров!
    О Аллах!Ты,несомненно ,снисходишь с величием к нижнему небу,
    Говоря:”Кто станет обращаться ко мне с мольбами что бы Я ответил ему?
    Кто станет молить Меня о прощения,что бы Я простил его?
    О Аллах!У тебя просим о прощении грехов наших.
    О Аллах! Даем Тебе слово в покаяние.
    О Аллах!Даем Тебе слово следовать правильным.
    О Аллах!Даем Тебе слово быть искренним.
    О Обладатель миров!
    О Аллах!Просим у Тебя согласия и рая.
    О Господь миров!
    О Аллах!Успокой нас,дав книгу нам с правой стороны.
    О Господь миров!
    Мы просим Тебя Твоим сияющим ликом вывести нас из мрака к свету,
    Мы желаем удела,созерцать сияющий лик Твой,
    О Господь миров!
    О создающий Аллах!
    О Обладатель миров!
    О Господь небес и земли,
    О Аллах! Милосердствующий над ними,
    Если же Ты нас наделишь муками,Ты сильный
    Если же Ты смилуешься над нами,несомненно,Ты прощающий
    О Господь миров!
    О Аллах!Согласие(ответ) на Тебя
    Ты почитаемый и пречист от всяких недостатков
    Мир всем пророкам ,
    Хвала Господу миров!

  14. идрис:

    jазакАллаhу хайран ахи. Пусть Аллаh cделает это тяжёлым на твоих весах. Поистине нет силы и мощи ни у кого кроме Аллаhа.

  15. идрис:

    Ду’а

    О Аллах, выведи нас на правильный путь среди тех, кому Ты его указал, и избавь нас (от всего дурного) в числе тех, кого Ты избавил, и опекай нас среди тех, кого Ты опекал, и сделай для нас благословенным то, что Ты даровал нам, и защити нас от того. что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а относительно Тебя решений не принимают; поистине, не будет унижен тот, кого Ты поддержал, как не познает славы тот, с кем Ты враждуешь! Господь наш, Ты – Благословенен и Всевышний…
    О Аллах, надели нас таким страхом перед Тобой, которого будет достаточно), чтобы отделить нас от непокорности Тебе, и таким повиновением тебе, которого будет достаточно, чтобы привести нас к Твоему раю, и такой убежденностью, которой будет достаточно, чтобы невзгоды мира этого казались нам незначительными! О Аллах, дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь, и даруй это нашим наследникам, и отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам в борьбе против тех, кто враждует с нами. и не допусти, чтобы религию нашу постигло какое-нибудь бедствие. и сделай мир этот ни самой большой нашей заботой, ни пределом нашего знания, и не давай власти над нами тем, кто не пощадит нас! О Аллах, поистине, мы просим Тебя дать нам возможность совершать благое, отказаться от дурного и любить нуждающихся и мы просим Тебя простить нас и помиловать, если же Ты пожелаешь ввести людей в соблазн, то упокой нас не совращенными! Мы просим Тебя внушить любовь к Тебе, и любовь к тем, кто любит Тебя, и любовь к таким делам, которые приближают к любви к Тебе! О Обладатель величия и почета, о Живой, о Вечносущий! О Направляющий сердца, укрепи наши сердца в твоей религии! Господь наш! Не дай отклониться сердцами нашим после того, как Ты указал нам путь, и даруй нам милость от Тебя, ведь, поистине, Ты- Дарующий! Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня! Господь наш, прости нам грехи наши и то, в чем преступили мы пределы дозволенного, укрепи стопы наши и окажи нам помощь против людей неверных! Господь наш! Мы уверовали, так запиши нас среди свидетельствующих! Господь наш, не допусти, чтобы подвергли нас испытанию люди несправедливые, и спаси нас по милости Твоей от людей неверных! Господь наш! Прости нас и наших братьев, опередивших нас в вере, и не помещай в сердца наши ненависти по отношению к тем, кто уверовал! Господь наш, поистине, Ты- Сострадательный, Милосердный!
    О Аллах, эта Русня пришла со своими войнами и мощью (оружием), несправедливостью и высокомерием, пришла ненавидя Тебя и обвиняя во лжи твоего Посланника, убивая слабых из числа верующих мусульман Чечни и Дагестана. О Аллах, исполни Свое обещание, которое Ты дал им (муджахидам) в Своей книги! О Аллах, поистине, мы стремимся исполнить свои обет и обещание Тебе! О Аллах, даруй нам Свою помощь и поддержку! И Ты их помощник! И ради Тебя они воюют. О Аллах, поистине они слабы, дай им победу! О наш Господь, надели их терпением и укрепи их стопы, и дай им победу над неверными! О Аллах, укрепи их и избавь их как пожелаешь. Если Ты им поможешь, нет над ними победителя. Если Ты их унизишь, никто не в силах им помочь. Нет Бога, кроме Аллаха! Великий, Воздерживающий! О Аллах, спаси угнетенных верующих Чечни и Дагестана!(3 р.) О Аллах, подави Русню Своей мощью. О Аллах, охвати их Своей силой мощи. О Аллах, обрати их козни против самих себя! О Аллах, позволь нам увидеть их худшие дни! О Аллах, посей среди ни рознь, и разбей их целостность, и разрушь их дома, и уничтожь их оружия! О Аллах, испошли на них разрушительный ураган, и смертельные болезни. О Аллах, сократи их численность, и убей их по одиночке, и не дай ни одному из них уйти от наказания, и сделай это назиданием подобным им из числа евреев, христиан и многобожников и унизь их! О Аллах, поистине, мы призываем Тебя уничтожить их и прибегаем к Тебе от их зла. О Аллах, Ниспославший Книгу, Рассевающий тучи, Несущий поражение войскам, разбей их и потряси их, и покажи чудо Своей мощи над ними, поистине, они не в силах Тебя ослабить, О Сильный, О Могущественный! О Господь наш, Ты наш источник силы, и Ты наш помощник, достаточно нам Тебя, Прекрасного Покровителя! О Аллах, вызвали наших пленников и пленников всех мусульман, и возврати их к своим семьям в бодром здравии. О Аллах, поистине, они нуждаются в Твоей скорой милости, ниспошли на них Свою милость, о Милостивый, о Милосердный! О Аллах, накажи издевавшихся над ними и накажи враждовавших с ними! О Аллах, верни мечеть аль-Акса мусульманам и одари нас молитвой в ней до нашей смерти! О Аллах, очисти ее от потомков обезьян и свиней! О Аллах, разорви их на части! О Аллах, поссорь их со своими союзниками. О Аллах, исправь положение мусульман в Палестине. О Аллах, исправь положение мусульман в Палестине и во всем мире. о Обладатель величия и почета! О Аллах, не дай неверным покровительствовать над нами!
    О Аллах, возвысь Ислам и мусульман (3 р.), и унизь ширк и мушриков!
    О Аллах, поистине, Ты- Прощающий, Щедрый, Ты любишь прощать, так прости же нас! О Аллах, поистине, мы просим о рае-Фирдаусе и прибегаем к Тебе от ада!
    И Хвала Аллаху, Господу миров. И благословение, приветствие и милость пророку Мухаммаду, его семье, сподвижниками и последователям. АМИН!

  16. идрис:

    транскрипция ДУА-КЪУНУД
    Аллагьумма-х-дина фи ман гьадайт ва ‘афина фи ман ‘афайт ва тавалляна фи манн тавалляйт ва
    барик ляна фи ма ‘атIайт ва къина шарра ма къадайт фа иннакя такъды ва ля йукъда ‘алайк иннагьу ля йазыллю ман валайт ва ля йа’иззу ман ‘адайт табаракта Раббана ва та’алайт фалякаль хъамду ‘аля ман къадайт настагъфирука ва натубу иляйк.
    Аллахумма-къ-сим ляна мин хIашйатика ма тахъулю бигьи байнана ва байна ма’асык ва мин тIа’атик ма тубаллигъуна бигьи джаннатак ва миналь йакъини ма тугьаввину бигьи ‘алайна масоиба ддунйа. Аллагьумма матти’на би асма’ина ва абсорина ва къуватина ма ахъйайтана вадж’альгьу вариса минна вадж’аль са’рана ‘аля ман золямана вансурна ‘аля ман’адана ва ля тадж’аль-ад-дунйа акбара гьаммина ва ля маблягъа ‘ильмина ва ля тусаллитI ‘алайна ман ля йархъамуна. Аллагьумма инна нас’алюка фи’ляль хIайрат ва таркяль мункарат ва хъуббаль масакин ва ан-тагъфира ляка ва тархъамна ва иза арадта гъайра мафтунин ва нас’алюка хъуббака ва хъубба ман йухъиббука ва хъубба ‘амалин йукъаррибуна иля хъуббик. Йа Заль-джаляли валь икрам йа Гьайу йа Къайум! Йа Мукъаллибаль-къулюб саббит къулюбанна ‘аля диник!
    Раббана ля тузигъ къулюбана ба’да изгьадайтана ва гьабляна миллядунка рахъма инна кя анталь Вагьгьаб! Раббана атина фи дунйа хъасана ва филь ахIирати хъасана ва къина ‘азаба-ннар! Раббана
    гъфирляна зунубана ва исрафана фи амрина ва саббит акъдамана ва нсурна ‘аляль къавмиль кафирин. Раббана аманна фактубна ма’а шагьидин! Раббана ля тадж’альна фитнаталляль къавми ззолимин ва наджджина би рахъматика миналь къавмиль кафирин!
    Раббана гъфирляна валь ихваниналь ллязина сабакъуна билль имани ва ля тадж’аль фи къулюбина гъилля ллилазинааману. Роббана иннакя Рауфу Рохим.
    Аллагьумма гьазигьи Русия жаат бижайшигьа ва хIадидигьа, бизульмигьа ва фашригьа, жаат тухIаддука ва туказзибу Расулака, ва тукъаттилуль – мустадгIафина миналь-му минина фи Шишан ва фи ДагIистан , Аллагьума анжиз лагьум ма вагIадтагьун фи китабик(а). Аллагьумма инна наншудука гIагьдака ва вагIдак(а). Аллагьумма (афдзил) ….насрака ва та иидак(а). Анта гIадзидугьум, ва Анта насиругьум, ва Бика юкъатилун. Аллагьумма иннагьум – магълубуна Фаитасир лагьум Раббана афригъ гIалайгьин сабран ва тсаббит акъдамагьум, вансургьум гIалалькъавмиль – кафирин. Аллагьумма маккинь лагьум, вакфигьим бима шит, ин тансургьум фаля гъалиба лагьум, ва ин тахзульгьум. Фа ман заллязи янсуругьум мин-багIдика ла илагьа илляЛЛагь, альГIазимуль-ХIалим. Аллагьумма анжиль-мустадгIафина миналь-муминина фи Шишан ва фи ДагIистан (3 р.) . Аллагьумма-шдуд ватIатака гIаля Русия, Аллагьумма хузьгьум ахза гIазизин мукътадир, Аллагьумма-жгIали – ддаирата гIаляигьим, Аллагьумма арина фигьим явман асвада. Аллагьумма шаттит шамлягьум, ва маззикъ жамгIагьум, ва харриб диярагьум, ва даммир аслихIатагьум. Аллагьумма анзиль гIалайгьимуль-агIасираль-мудаммирагь, вальамразаль-фаттакагь, Аллагьумма ахIссигьим гIадада, вакътульгьум бадада, ва ля тугъадир миньгьум ахIада, важгIальгьум гIибратан лиамсялигьим миналь-ягьуди ванн-насара валь-мушрикин, азиллятан сагъирин, Аллагьумма инна нажгIалука фи нухIуригьим, ва нагIузу Бика мин шуруригьим, Аллагьумма Муньзилаль-Китаб, Мужрия-ссахIаб, Гьазималь-ахIзаб, игьзимгьум, ва зальзиль гьум ва арина фигьим гIажаиба къудратик(а). Фа иннагьум ля югIжизунак я Къавиину, я ГIазиз. Раббана, анта ГIадзидуна, ва Анта Насируна ва Анта ХIасбуна ва ни маль-Вакиль. Аллагьумма фукка къайда асрана ва асраль муслимин ва(гьуддагьум) иля агьлигьим салимин, Аллагьумма инна гьум фи хIажатин гIажилятин иля РахIаматик(а), фа аньзиль гIаляигьим РахIаматика я РахIману, я РахIим(у). Аллагьумма ман азагьум фа азигь, ва мань гIадагьум, фа гIадигь, Аллагьумма агIидиль-масжидаль-акъса иля рихIабиль – Муслимин(а) варзукъна фигьи салятан къабляль-мамат.
    Аллагьумма тIагьгьиргьу мин ихваниль-къирадати валь-ханазир. Аллагьумма маззикъгьум куля мумаззакъ, Аллагьумма фаррикъ байнагьум ва баина мань шаягIагьум.
    Аллагьумма аслихI ахIвалаль – муслимина фи ФилястIин(а). Аллагьумма аслихI ахIвалаль – муслимина фи ФилястIина ва фи кули, макянь я заль-Жаляли валь-Икрам. Аллагьумма ля тажгIаль ликафирина гIалаиня саьиля.
    Аллагьумма’иззаль исляма валь муслимин ( 3 р.) ва зилляль ширка валь мушрикин. Аллагьумма иннака ‘Афувун Каримун тухьббу ль ‘афва фа’фу ‘анна. Аллагьумма инна нас алюка джаннаталь фирдауси ва на’узубика мина ннар.
    ВальхIамдулиллягьи Раббиль-гIалямин. Ва салляллагьу, ва саллама, ва барака гIаля набиинина МухIаммадин ва гIаля алигьи, ва сахIбигьи ват-ТабигIин. АМИН!

  17. Шейх:

    На земле всегда будут советчики Аллаха из числа Его рабов. Они будут сравнивать деяния рабов с Книгой Аллаха. И если они будут соответствовать ей, то будут восхвалять Аллаха, а если будут противоречить, то посредством Книги Аллаха они будут узнавать заблуждения тех, кто заблудился, и прямой путь тех, кто идет по ней. Это и есть наследники Аллаха(34стр, 1том аль-Иътисам Абу Исхакъа Ибрахима ибн Мусса аш-Шатыбий).
    В отношении этого, к сожалению, мы видим что те, которые называются учеными сегодня, делятся на две категории. Первая категория идет вместе с правителями, и они заставили Умму испытать разные муки. Эти ученые были вместе с правителями, украшали их ложь и защищали их. Правители направили на них телекамеры, телевизионные каналы и открыли для них радиовещания, газеты и журналы. Они стали рупором лжи, боясь творений вместо Создателя. К ним нет уважения ни у людей, ни у правителей. Эта категория, после того как им дали должность, сидит на креслах готовых фетв для того, чтобы поставить свою печать не читая эти фетвы. Однако их роль закончилась после того, как Умма перестала доверять им, что даже их официальные звания стали обвинением против них.

  18. hannibal:

    Я недавно понял почему кафиры так смерти боятся.Они понимают что их после смерти ожидают вечные муки в аду и им становится страшно умирать.Поэтому они стараются любыми средствами отсрочить свою гибель.

  19. странник:

    шейх
    .Однако их роль закончилась после того,как Умма перестала доверять им, что даже
    их официальные звания стали обвинением против них.
    До приумножит АЛЛАХ твою мудрость. Аминь!!!

  20. IPON:

    BARKALLAH VAM ZA ETI STATI,DA VOZNAGRADIT VAS ALLAH!!!

  21. Кунак:

    ассаламу алейкум.
    Конечно статья очень хорошая-спору нет.В последнее десятилетие мы все своими глазами видим как муфтии и их духовные управления всячески помогают и содействуют власти кафиров, советами делами и мольбами. Этим самым они хотят выразить свое ничтожное почтение верховному кафиру русни. Они эти муфтины думают что получают тем самым бонусы от куфра-хотя на самом деле они презренны в их же глазах,в глазах кафиров и мушриков.
    муфтины травят на мусульман , провоцируют мусульман,обманом завлекают сотни и тысячи людей в их суфийские секты, так как средства массовой информации в руках их.
    Сами они не могут связать и двух слов как вы знаете, (пример-когда в дагестан приехали кафиры и мушрики из московской общественной палаты,сванидце, попы московские; первое слово дали муфтину ахмад хажи-но тоот растерялся и был поражен тем что кафиры уважили столь низкопоставленного муфтина и у него даже не было слов-сказавНУУУ, Я ДАЖЕ НЕ ЗНАЮ ЧТО ВАМ СКАЗАТЬ, после чего он был пасажен обратно на свое теплое кресло) не могут приводить аяты корана и хадисы и ссылаются все время на законы кафиров и мушриков(пример-зам муфтия в мечети одной из сел когда увидел исламскую литератуту с упреком сказал”куда смотрит фсб, куда смотрит мвд?).
    я думаю что это все продажные шкуры,все продадут ради своих теплых мест и зарплату несмотря на убийства мусульман которые слово не сказали хотя в 100 метрах от ДУМД в 6-м отделе каждый день пытают и калечат мусульман,
    А когда какого нибудь еврея в московской синагоге пырнут ножом,то они сразу просыпаются и все муфтины хором начинают защищать его.
    Не зря один брат муджахид их назва Духовное Управление мунафиков Дагестана(чечни,ингушетии,КБР,КЧР,и тд)
    Вывод можно сделать о них только по одному поступку муфтина дагестана ахмад-хажи, когда в 99-м году братья вошли в дагестан он выступил официально со словами что (якобы) весь народ дагестана делает дуа за русских скинхедов военных,которые защищают дагестанцев.
    Да упасет нас Аллах от правления таких лицемеров и неучей как муфтины россии….Амин

  22. идрис:

    Шейх, брат баркалла тебе за твои комменты. Пусть Аллаh будет доволен всеми нами и мы пусть сохраним довольство Господом Миров.Амин. Это рядом с путиным “кошка”стоит думаю ты узнал мурзика. Иш куда добрался в поисках “вискаса”.

  23. идрис:

    К тому же, следует напомнить ревностным слугам куфра из числа жрецов о многозначительных исторических прецедентах, касающихся их предшественников. Напомнить, как случалось ранее, когда, как только очаги сопротивления были подавлены, и надобность в их «миротворчестве» отпадала, их вчерашние хозяева просто истребляли их за ненадобностью. Тогда, когда их семьи беспощадно расстреливали, когда перед ними гостеприимно открылись створы столыпинских вагонов, когда их уделом в этой жизни стало то вожделенное рабство, к которому они призывали, а в будущей — адский огонь!

    Историей доказано, что как только кяфиры одерживают вверх над муджахидами, они тут же принимаются за жрецов. Не потому, что священничество представляет для них какую-либо угрозу. Нет! Это ничтожное, падшее, лицемерное сословие вызывает отвращение даже у собственных хозяев, которые рано или поздно гонят их на убой, как хворый и бесполезный скот. Как было обещано то Аллахом Всевышним: «Так же Мы одних нечестивцев подчиняем другим за то, что они вершили» (аль-Анам, 129).
    Хава Бештоева
    В последние годы мы наблюдаем ставшую привычной картину, вначале она удивляла, но теперь стала обыденной. Враги Аллаhа одни в мундирах, другие в штатском, третьи усатые «чины» из ДУМДа собираются вместе для того, чтобы вывести «ваххабизм» на чистую воду. Иногда мулл приглашают в кремль, где им позволяют пожать руку их плешивого «божества». Встречи носят характер милых посиделок, где муллы традиционно благодарят своё «божество» за сохранение межрелигиозного мира и согласия, после чего жалуются на недостаточное внимание к нуждам духовенства, а также на своих радикальных оппонентов. «Божество», мило кивая, также по установившейся традиции, заявляет о том, что оно уважает Ислам и что война против Ислама есть война против россии. Спрашивать его о десятках тысяч, умерщвлённых по его приказам, душах никто не решается. Как-то неловко и боязно раздражать «первое ушко» страны подобными глупостями, что естественно ведь в противном случае сан и сопровождающие его привилегии станут «счастливым» уделом других, более услужливых.

    Вопросы о мавлидах и зияратах на встречах также не звучат. Но почему бы на самом деле не взять и не спросить его о том, какого мазхаба придерживается, посещает ли мавлиды, бывает ли на зияратах, есть ли у него устаз, не напомнить ему о том, что «у кого нет устаза, у того устаз – шайтан». То есть провести «проверку на вшивость», которой они обычно донимают простых мусульман. Может оно («божество») и есть тот самый ваххабит, которого следует сдать «куда следует». Но муллы понимают, что слабых и бедных можно клеймить, за то, о чём в присутствии богатых и сильных лучше помалкивать. Но со слабыми и бедными они будут смертным боем биться за мавлиды и зияраты, потому что там, как на дрожжах растёт и жиреет жреческий паразитизм. Потому что только там их слово никто не ставит под сомнение, там им целуют руки, покорно внемлют, кормят наваристым супом. А лишить жреца миски с супом это ведь всё равно, что отречься от веры. Со всеми вытекающими отсюда последствиями. Гулям Мухаммад Дагестанский

  24. Абу Салих:

    Да укрепит Аллах да’уа в России, и укрепит нас на мазхабе саляфов!
    Амин!

Добавить комментарий

«Не проронит человек и слова, чтобы не записал его находящийся рядом с ним недремлющий страж». Уважаемые мусульмане! На сайте HUNAFA.COM вам предоставлена возможность оставлять свои комментарии и обсуждать публикации. Мы не хотим лишать вас возможности общаться, но вынуждены задать определенные границы, которые просим вас не переступать. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний День, говорит благое или молчит". Просим вас быть корректными и не использовать ненормативную лексику. Тексты ваших сообщений не должны содержать призывов к расовой и национальной нетерпимости, прямых и косвенных оскорблений, ругательств. Сообщения, содержащие куфр, ширк, бид'а, призыв к ним или иным греховным поступкам, будут удалены. Если вы приводите хадис, то укажите его источник и степень достоверности. Если приводите цитату, то укажите, откуда она взята. Если хотите поделиться важной информацией с других сайтов, то пришлите ссылку, не вставляя весь материал. Просим вас писать на кириллице или использовать функцию "перевод транслита", имеющуюся под окном ввода комментария; сообщения, набранные латинским шрифтом, пропущены не будут. Также просим вас быть краткими в своих высказываниях. Ваши сообщения проходят модерацию, и в случае несоответствия правилам, могут быть удалены. Администрация также оставляет за собой право не публиковать и удалять комментарии, которые по нашему мнению могут спровоцировать непонимание и фитну среди читателей. В случае систематических нарушений правил, администратор будет вынужден заблокировать ваш IP адрес и запретить доступ к форуму.

Мы можем больше… но боимся, не хотим, видим себя в да’авате!

Хвала Аллаху Единому, Вечному, который не рождал и не был рожден, и не был Ему равен никто! Благословения и мир […]

Соболезнования по поводу шахады амира Абу Мухаммада Али Ад-Дагестани

بسم الله الرحمن الرحيم Организация «Аль-Каида» в странах исламского Магриба Соболезнования по поводу шахады амира Абу Мухаммада Али Ад-Дагестани Хвала […]

Биография лидера Исламского Эмирата Афганистан муллы Мухаммада Умара

В памяти 19-ой годовщины исторического собрания и избрания Повелителя Верующих (амиру-ль-муъминин) 4 апреля 1996 года в г. Кандагар Биография лидера […]

Шейх Хамид Аль-‘Али: Сомнительный довод «Мы находимся в мекканском периоде»

Вопрос:  Сейчас часто можно услышать  слова некоторых людей о том, что мусульмане  на сегодняшний день подобны мусульманам «мекканского периода», им […]

Доктор Тарик Абду-ль-Халим: Послание нашим братьям-муджахидам на Кавказе

Ас-саляму алейкум ва рахмату-ллахи ва баракатух. Хвала Аллаху, благословение и мир посланнику Аллаха, ﷺ. Дорогие братья, которые были выбраны Всевышним […]