Хвала Аллаху, Господу миров, который наделил нас следованием за Истиной и укрепил на этом пути. Мир и благословение пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам, и всем, кто последовал за ним вплоть до судного дня. После этого:

Аллах сказал в священном Коране: «Расскажи им истории, быть может они задумаются». Также Аллах сказал: «И рассказывай о милости своего Господа». Всевышний Аллах привел в Коране огромное количество историй о пророках и праведниках, ибо в этом есть пример для остальных. И поэтому Джунейд Аль-Багдади сказал: «Истории — это воинство Аллаха, которыми Он укрепляет других».

Я долго думал, перед тем, как сесть и написать этот труд, пытался понять его пользу для Ислама, и решил посвятить его в первую очередь тем, кто знает меня, чтобы увидеть джихад на Кавказе моими глазами. Это не статья, посвященная определенной теме, нет, здесь мы затронем очень многое, и постараемся раскрыть ряд проблем.

Сегодня 5 число месяца Джумада Аваля 1430 года по хиджре. Прошел год с того момента, когда Аллах испытал меня тем, что Он сказал в Коране: «И Мы непременно испытаем вас, чтобы узнать муджахидов и терпеливых, и узнать правду ли говорят о вас».

Всевышний Аллах использует в этом аяте сильнейшую формулу подтверждения в арабском языке, «лям ванн-нун ат-таукид», для того, чтобы показать неизбежность этого испытания. И особенно это проявляется в отношении тех, кто говорит и призывает к чему-то из религии Аллаха, так как Он сказал: «О, те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?».

И каждый раз, когда ты начинаешь делать призыв к выполнению джихада, или рассказывать про времена сподвижников и их отношение к этому, знай, что испытание грядет. И Аллах поставит человека в такую ситуацию, когда он будет вынужден сделать свой выбор — будет ли он муджахидом, затем, проявит ли он терпение на джихаде, и правду ли говорят о нем и каковым считают его.

И мы видим из этого ясного аята, что каждый может пройти это испытание джихадом, и поэтому Посланник Аллаха (а.с.с) призвал нас готовиться к этому, даже если нет освободительного или наступательного джихада, сказав:

«Тот, кто не сражался, и не призывал свою душу к этому, скончался на доле из частей лицемерия» (Бухари и Муслим).

И в тексте этого хадиса Посланник Аллаха (а.с.с) использовал глагол «газа», что можно перевести только как ведение сражения, чтобы никто не мог истолковать его как борьба со своими страстями, шайтаном и пр.

Это испытание пришло тогда, когда я был готов, но не настолько, чтобы дать сразу ответ, когда мне пришло письмо от амира Кавказа с предложением присоединиться к муджахидам.

Я взял в руки это письмо и почувствовал, как будто бы вся жизнь промелькнула перед глазами, и стало ясно, что это тот момент, про который сказал Абдулла ибн Масуд:

«Если Аллах испытает Своего раба тем, что поставит его в место, где ему придется сказать что-то ради Аллаха, и он промолчит, то он никогда не вернется на ту степень имана, на которой он был до этого».

В такой момент ты начинаешь понимать, что если ты откажешься, то никогда не сможешь выйти из унижения, про которое сказал Посланник Аллаха:

«Если вы станете заниматься ростовщичеством и схватитесь за хвосты коров, удовлетворитесь посевами и оставите джихад, то Аллах пошлет на вас такое унижение, в котором вы будете пребывать до тех пор, пока не вернетесь к своей религии» (Бухари и Муслим).

Но и если ты сделаешь выбор в пользу джихада, то это изменит всю твою жизнь настолько, что ты потеряешь все — и семью, и имущество, и про это Аллах сказал:

«Мы непременно испытаем вас страхом, голодом и потерей имущества и людей».

Я стоял, и мне показалось, будто бы прошли годы перед тем, как я дал ответ, хотя я был уверен заранее, что смогу сказать это, но только при поддержке Всевышнего Аллаха, ибо Он сказал в Коране: «Аллах укрепляет тех, кто уверовали, твердым словом в этой жизни и в Вечной».

И это «твердое слово» приходит тогда, когда ты должен сказать что-то только ради Аллаха — и в моем случае это был положительный ответ.

«Передай братьям, что я приеду» — я произнес это, и с души как будто бы упала тяжкая ноша, потому, что после этих слов путь был размечен, и это один из поворотных моментов в жизни человека, когда, сделав свой выбор, он уже никогда не сможет вернуться назад. Аллах сказал: «…и Мы повели его двумя путями…» — и хотя Аллах знает заранее, что сделает человек, ибо Он его Творец, но Он предоставляет право выбора людям.

Мною было много сказано про джихад сподвижников, про сражения эпохи табиинов, про освободительные походы времен халифата — и пришло время тому, чтобы пройти это испытание теперь уже самому.

Спустя 2 месяца после этого события я приехал на территорию Имарата Кавказ и воочию увидел наших братьев муджахидов.

Конечно, у меня всегда оставалось немало вопросов о том, что на самом деле происходит с джихадом на Кавказе — может быть, это действительно провокация ФСБ и армейских генералов, которые понимают, что если закончатся  боевые действия, то пособия и довольствия прекратятся?

Ведь широко известен тот факт, что государство держит при себе определенные структуры только при  условии, если они действительно важны для него, но как только сфера их действий перестает существовать, как например, подавление военного конфликта, то надобность в этой структуре также отпадает.

Примеров этому также достаточно — ведь во время Второй мировой войны охрана ГУЛАГа всеми силами пыталась показать свою значимость в подавлении возможного действия «пятой колонны» в тылу СССР, и посему Сталин решил все же не мобилизовать на фронт несколько сотен тысяч военных.

Но насколько эта ситуация может повторяться сейчас на Кавказе?

С одной стороны мы видим немало сторонников этой версии, но это люди, которые не только не имели отношения к джихаду, но и далеки от Ислама. В большей своей массе это те, кто живет в Европе, получив статус беженцев, и не планирует возвращаться обратно.

Они будут утверждать и даже клясться в том, что все происходящее — лишь великий заговор спецслужб, которые заинтересованы в продолжении войны, а посему амиры муджахидов живы.

Они расскажут про то, насколько мала территория Чечни и Ингушетии, чтобы там могли обитать несколько сотен муджахидов, и что лесную часть можно легко прочесать разведгруппами.

Они могут и поведать о том, что якобы войска сами поставляют муджахидам оружие, чтобы те только продолжали вести против них боевые действия, и даже доставляют продовольствие на вертолетах в лесные массивы.

Если продолжить слушать сторонников версии о развитии джихада под эгидой ФСБ и ГРУ, то они не преминут сообщить и то, что без сомнения Басаев, Гелаев, и конечно же, Умаров все это завербованные ФСБ люди, и будут приводить различные рассказы, подтверждающие, по их мнению эту теорию.

Кто-то обязательно добавит, что Докку Умаров прославился как рэкетир в России до первой войны в Чечне, и как похититель людей после войны.

«Этот человек убивал без раздумий только за одно слово, которое его не устраивало» — и они будут уверять в этом настолько сильно, что почти любой может поверить в это.

И вроде бы все гладко, но для меня оставались вопросы — неужели муджахиды могут быть настолько глупы, чтобы получать помощь от кафиров и тут же воевать против них? Неужели они хотят быть пешками в грязных играх ФСБ? И если люди это видят, то почему не уходят из леса?

Почему все новые и новые братья присоединяются к джихаду? Ведь если нормальный мусульманин видел бы коррумпированность руководства муджахидов, что это сотрудники ФСБ, видел бы искусственность происходящего, разве он бы не ушел оттуда, чтобы не стать пушечным мясом в чужих играх? И так как подобных прецедентов не возникало, то это изначально лично для меня ставило под сомнение доводы первой стороны

И даже то, что Аллах сказал в Коране:

«О, те, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-то новостью, то проверьте ее, чтобы вы по неведению не истребили народ, и потом не сожалели о том, что произошло» должно дать понять то, что говорят про джихад на Кавказе, необходимо проверить, и не принимать на веру различные слухи.

Даже если ты обратишься за информацией к тем, кто утверждает что обладает знаниями Ислама, к тем, кто сегодня проповедует понимание «Ахлюс-Сунна», то и здесь ты мало что услышишь в пользу муджахидов.

Они будут приводить тебе доводы в пользу того, что сегодня не время для джихада, что у нас нет силы, что это погибель для молодежи Уммы. Ты услышишь от них то, что те, кто сейчас воюют, пусть продолжают дальше воевать и умирать, но не нужно их поддерживать, чтобы не было тебе проблем.

Они расскажут тебе, что эти муджахиды неграмотны, что они не знают про джихад и даже омовение, что это такфириты и хариджиты.

И если ты задашься вопросом, почему они хариджиты, ведь они не воюют против правителей мусульман, то услышишь абсурдные утверждения о том, что тот правитель, у которого есть власть и сила, то он правитель по шариату, правитель мусульман, пусть даже он и кафир, как Путин, Кадыров и прочие.

Но если ты взглянешь на них пристальнее, то станет ясно, что эти люди проявляют высшей степени лицемерие, искажая религию Аллаха в важнейшей ее части. Ведь лицемеры времен Посланника Аллаха признавали джихад, но не принимали в нем участия.

Разве где-то в Сунне Посланника Аллаха (а.с.с) мы найдем пример тому, что лицемеры на призыв выступить на джихад сказали мусульманам и пророку: «Это не джихад, у вас нет силы, вас победят»?

Они злословили, что мусульмане проиграют, но признавали что это джихад. Но те, кто сегодня и не выходит на джихад, и отрицает его, хуже в своем убеждении, чем лицемеры Медины. Давайте зададимся вопросом — почему эти люди не хотят просто признать джихад, но сказать, что я слишком слаб, и нет желания умирать на пути Аллаха?

А только потому, что высокомерие, из-за которого Иблис отважился выступить против Своего Творца, привело к тому, что они также выступили против части Ислама. Ведь имея завышенную самооценку, человек не даст себя порочить тем, что он не вышел на пути Аллаха, а проще станет отрицать сам джихад.

Зачем молчать на вопрос: «Если это джихад, то почему ты не там?» — не признавай своей слабости, твое высокомерие должно быть превыше всего этого.

Ответь на это тем, что если бы это был джихад, то ты был бы в первых его рядах. Гораздо проще отрицать, чем доказывать, для этого тебе понадобится меньше доводов.

Может быть со временем ты сам сможешь поверить в это, а если и нет, то всегда будешь спать спокойно оттого, что кафирское правительство вынесло тебе вотум доверия, ты поддержал их и сможешь жить дальше, наслаждаясь покоем со своей семьей.

Пройдет время, и ты сможешь выскрести из книг ученых отрывки, которые ты истолкуешь в свою пользу тем, что джихада опять-таки нет, но истолковывать их надо нагло, тоном, не принимающим возражений

Если ты твердо решил ступить на этот путь, то помни, что главное в нем — это ложь и подтасовка фактов, как говорил кафир Вольтер: «Врать надо не робко и не раз, а смело и постоянно».

Слушая эту сторону, я подолгу погружался в раздумья — может быть, в их словах могут сквозить отголоски Истины? Нагромождение «далилей», правда, вырванных из текста и утративших свой смысл, давило и колебало мнение — и я вернулся к основам религии, аксиомам шариата.

Мы знаем, что есть непоколебимые основы, как например: «Основа в поклонении — запретность, кроме того, на что есть доказательство». И мы судим исходя из этого о том, что человек не может совершать поклонение, если этот вид поклонения не обоснован доказательствами из Корана и Сунны.

И тот, кто отрицает «иджмаа», единогласное утверждение ученых Ахлюс-Сунна, тот совершает куфр. И так как сторонники отрицания джихада утверждают интересный принцип, про который они твердят везде, правда, не особо затрудняясь привести для него доказательную базу — «Если нет силы, то джихад отменяется».

Да, широко известно положение о том, что если у мусульман нет силы, то не следует начинать наступательный джихад, но разве оборонительный также входит сюда?

Но почитав труды Ибн Теймии, исследование Ибн Хазма и других, ты видишь, что они не признавали никаких условий для ведения оборонительного джихада, вплоть до ведения его индивидуально в случае отсутствия амира мусульман. Но на чье мнение они ссылаются в этом вопросе? — мне не было понятно, и я не нашел среди ученых их оригинального постулата, чтобы кто-то сказал это, или поддержал это мнение.

Затем я удивился тому, как человек может иметь столько дерзости выдавать чье-то мнение за положение шариата, притом, что в этом вопросе не только нет «иджмаа», но и даже просто того, чтобы было большое количество сторонников этой версии. Проведенное мною исследование показало не только отсутствие в шариате этого положения, но и нехватку совести у отдельных потомков Адама, которые пытаются покрыть Истину ложью.

Следующий камень преткновения на этом пути — миф о всесильности спецслужб, которые «контролируют все». Даже если допустить ту мысль, что джихад на Кавказе все же не их детище, но ведь они «все знают», как скажут некоторые советчики. Но при этом они забудут то, что все знает лишь один Всевышний Аллах, и даже после его знания нет такой структуры как ФСБ, которая бы обладала часть знания Творца.

Но тебе будут говорить — они знают, они прослушивают, наблюдают, им доносят, а посему ты не сможешь обойти их тем более в вопросах джихада. Поэтому даже тогда, когда мы с братьями ехали к точке встречи, и я держал в руках пистолет-пулемет и две гранаты, все равно не верилось в то, что ФСБ допустит то, чтобы ты прибыл на джихад и предал это огласке

И лишь после, когда уже в лесу я лежал под пологом палатки, понял, насколько все это преувеличено. Ведь главный фактор, который порождает эти домыслы, ничто иное, как страх перед этими структурами, и если бы человек просто потратил этот страх на Аллаха, то у него не осталось бы страха перед Его тварями.

Я помню первый свой ночной переход из села в лес, с рюкзаком, набитым продуктами, с такими же новичками, как и я. Нас вел Биляль, муджахид из Ассиновки, позднее он стал шахидом в тяжелом бою на реке Фартанге, где они наткнулись на большую разведгруппу русских и чеченских кафиров.

Несмотря на то, что кафиров было около 80 человек, 7 муджахидов смогли нанести им урон и отойти, но потеряв одного убитым, и двое получили ранения.

Кафиры потеряли несколько человек, и это ослабило их настолько, что им даже не захотелось преследовать муджахидов, хотя они знали, что их мало и несколько раненых.

В ту ночь он вел нас по открытым сопкам, пока мы не зашли в лес, где в полной темноте пришлось ложиться спать — впервые с ковриком и спальником.

Там же впервые я столкнулся с Абу Суфьяном (Супьяном Абдуллаевым), с которым стали вспоминать его прошлых знакомых по бывшей Партии Исламского Возрождения СССР, никто из которых не вышел на джихад, кроме него.

Там ты начинаешь понимать, что теперь ты на пути Аллаха, и каждый шаг и каждая минута тебе записывается наградой, которую ты можешь непременно найти на Весах Судного Дня.

Но и глядя на тех, кто вышел на джихад раньше тебя, чувствуешь себя первоклассником в старших классах — я не знал ни автомата, ни его устройства, не имел понятия о том, что такое разгрузка и что нужно в лесу.

Утром началась школа джихада — один из братьев собрал разгрузку, помог укомплектовать рюкзак, Биляль достал из тайника мой первый автомат, так называемую «ментобойку», переделанный АК-47 калибра 7,62 с укороченным стволом.

Когда-то давно оружейники научились переделывать длинный автомат в более компактный вариант, укоротив ствол и убрав приклад. После этого «ментобойку» стало удобно возить в машине и использовать с глушителем именно против сотрудников различных кафирских структур как МВД, РОВД и прочих — и от большого количества убитых кафиров и муртадов новая модификация автомата АК получила свое название.

Никто из братьев, даже те, кто годы провел на джихаде, не кичились этим перед теми, кто только что поднялся с нами, и я не видел даже намека на то, чтобы кто-то вел себя горделиво из-за того, что он раньше нас присоединился к джихаду.

Напротив, все подходили и интересовались тем, все ли у меня есть, сколько патронов, как снаряжение и прочее. Двое дали мне по обойме на автомат, кто-то помог уложить вещи в рюкзак.

Во всех их движениях чувствовалось уважение ко всем братьям независимо от его срока давности на джихаде.

Несколько дней на джихаде — и ты сам начинаешь понимать несостоятельность теории о «великом заговоре ФСБ», и что все лишь провокация, контролируемая российскими спецслужбами.

Ты видишь постоянные операции кафиров в лесу, запуск разведгрупп, вертолеты, самолет, который начинает с утра кружить в небе Северного Кавказа, особенно Чечни и Ингушетии, который устанавливает связь с разведкой и фотографирует местность.

Ты увидишь и услышишь постоянные обстрелы горных районов и ключевых высот — и даже ночью тебя не оставят в покое, ночью летает «ночник», вертолет, снаряженный приборами ночного видения, тепловизором, огромным количеством ракет и пулеметом.

Его задача — найти лагеря муджахидов, непотушенные до конца костры, и при малейшем подозрении он производит обстрел.

Глядя на все это, ты понимаешь, что если бы Россия действительно хотела бы держать искусственно созданный заповедник джихада в лесу для интересов спецслужб, то никогда не стали бы тратить такие титанические усилия на борьбу с муджахидами.

Но пока лето, кафиры не могут активизировать все свои силы для борьбы в лесу, так как главная помеха — листва деревьев, которая скрывает от вертолетов и самолетов.

Но как только приходит осень, и листья упадут, тогда в лес бросаются многотысячные группы пехоты, вертолеты, беспилотные самолеты ведут воздушную разведку — тогда ты увидишь, насколько кафиры хотят покончить с Исламом, но получается только то, что захочет Аллах, а не то, что хотят они.

Ты увидишь истинность этой борьбы тогда, когда узнаешь, что продукт тебе не будут сбрасывать вертолетами из Ханкалы, а ты отправишься за ним к селам, где на подступах и сидит в большинстве случаев разведка, бой с которой всегда проходит в невыгодных условиях.

Ты поймешь и то, что кафир не даст тебе никакого боеприпаса, чтобы ты стрелял этим в него — напротив, все, что он найдет у тебя, он уничтожит, начиная от патронов и до фугасов. И даже тот боеприпас, который оставался в джамаате из старых схронов, ты будешь экономить, и считать в бою не обоймы, а количество патронов.

Ты будешь снимать старые мины кафиров, которые поставлены против муджахидов и устанавливать их на тропы разведки — и не думай, что они что-то подарят тебе для минирования.

И только здесь у тебя откроются глаза на происходящее, если этого не произошло еще до этого, здесь тебя поразят масштабы джихада против мирового куфра, и злоба кафиров, которая обрушивается на всех, кто выступил против «нового мирового порядка».

Ты увидишь надписи, которые кафиры оставляют на деревьях в лесу, в которых поносят Аллаха и его Посланника, унижают Ислам — и не останется сомнений в том, что эта война не имеет территориальных причин.

Эта борьба идеологическая, и наш враг показывает это, начиная с высказываний Путина, который пообещал найти «управу на Аллаха», и, заканчивая обычными бичами из разведки ГРУ, которые в бессильной злобе царапают на деревьях оскорбления не в адрес чеченской нации, нет, они понимают, что воюют против Ислама и мусульман.

Я видел десятки надписей на деревьях, которые дикари оставили на деревьях, подобно «хомо троглодитусу», человеку пещерному — и единственная надпись, в которой было слово «чурки», датировалась 1994 годом. После этого идут оскорбления только в адрес Ислама, которые старательно вырезаются ножом в коре буковых деревьев, которые могут стоять десятилетиями и даже веками.

Но у их ненависти, лютой злобы есть и дополнительные причины, кроме основной — ненависти к Исламу. На многих высотах в лесу ты можешь увидеть разорванные ботинки, ямы, бинты, шприцы и иной раз даже остатки конечностей — следы подрывов кафиров на минах, поставленных муджахидами.

Выжившие после взрыва калеки пополняют ряды никому не нужных инвалидов, которые позже будут ходить (проще сказать передвигаться) и просить подаяние. Их государство забудет о них, прах забвения ляжет на военные билеты, и не останется даже гордости от того, что «Я воевал в Чечне». И злость от такой возможности стать инвалидом также добавляется в котел ненависти к Исламу и мусульманам.

Это и есть реальный взгляд на тот джихад, который сегодня идет на Кавказе, взгляд изнутри, а не исходя из информации, которую могут дать тебе, кто сами не на джихаде и придумывают сотни отговорок лишь бы не показать свою слабость. Лично я увидел то, что первая сторона, которая поддерживает идею о великом заговоре спецслужб, сильно ошибается в этом, так как у кафиров нет другой цели, кроме как подавить борьбу на пути Аллаха.

Да, для пропаганды они могут распространять идеи о том, что за этим всем стоят они — вот только после взгляда изнутри ты никогда не сможешь поверить в это.

Но тебе могут твердить — их амиры куплены, они работают по приказу и с санкции ФСБ, они там только из-за денег. И опять ты можешь поддаться на эту ложь, если не будешь брать за основу аят: «…если к вам пришел нечестивец с новостью, то проверьте ее…». Я не буду говорить про аморфные слухи, я скажу про то, что вижу сам.

Я был со многими амирами вместе не один месяц, и с этими людьми приходилось бывать и в бою, и в голоде и холоде. Ни в ком я не видел признаки лицемерия, жажды наживы, желания выжить за счет других и тем более продажность.

И никакие деньги на свете не могут заменить потерю всего — годы в лесу, в холоде и голоде, раны и болезни, отсутствие нормального отдыха и т.д. Для чего нужны деньги, если бы они получали их от ФСБ?

Ты не можешь на них купить в лесу ничего, это просто бумага, ты видишь равнину только при операции, если кто-то подумает, что получают их семьи, то опять ошибется.

Спроси и ты узнаешь, что у большинства амиров похищены и убиты их ближайшие родственники, те, кто выжили, находятся за границей, и даже своих детей они видят только на видео из дома. Поинтересуйся, как обстоят дела с семьей у Докки Умарова — его отца похитили и убили по приказу Кад(ф)ырова, похищали брата и дядю, требуя от него хотя бы не сдачи, но просто денег. Почему бы им не дать ему самому денег, если он нужен им?

С Доккой я провел немало времени, чтобы узнать этого человека, и достоин ли он того, чтобы быть амиром Кавказа, есть ли в нем качества правителя.

Я не скажу ему это лично, ибо похвала в лицо убивает человека, как это пришло в хадисах от Посланника Аллаха, но… Я клянусь Аллахом, что не видел никого, кто был бы подобен ему в своем характере и отношении к людям.

Он обращается с каждым на равных, никого не оскорблял, и старается быть справедливым. Я был с ним в разных ситуациях, и этот человек никогда не подводил муджахидов, и всегда старается сделать все лучшее для них.

О нем и его достоинствах можно долго говорить, но я отмечу главное — это человек, который стремится жить по Корану и Сунне настолько, что когда ты ему приводишь довод из шариата, он тут же принимает это и полностью меняет свое мнение по этому вопросу, даже если он был убежден в этом долгие годы.

Я никого не восхваляю перед Аллахом, но считаю его достойным мусульманином и великим муджахидом нашего времени, и прошу у Аллаха вести его и нас по прямому пути. У него как и у всех людей бывают свои ошибки, от которых никто не застрахован, но это настолько ничтожно по сравнению с его положительными качествами, что я прошу у Аллаха простить ему.

В разговорах с ним многое открывается из истории первого джихада и второго на Кавказе, ты узнаешь этого человека, и правду ли о нем говорят те, кто сегодня не только не вышли на джихад, но и сбежали от него.

Да, до начала первого джихада Абу Усман Докку Умаров был рэкетиром в России, и это ни для кого не секрет. Но когда начались боевые действия, он приехал в Чечню, оставив все, что у него было для того, чтобы совершать джихад на пути Аллаха. Он рассказывал мне так: «Когда началась война, я приехал в Чечню, услышав призыв Дудаева. Моим дальним родственником был Хамзат Гелаев, и я сразу отправился к нему.

Я приехал к нему на «Мерседесе», в туфлях и с сигаретой во рту и предложил свою помощь, принять участие в джихаде вместе с ним. Но Гелаев посмотрел на меня и спросил, совершаю ли я молитву? — и я ответил, что нет, но если надо, то научусь. Но он не захотел сразу брать меня к себе и направил к другому амиру. Но позже он навел про меня справки, и записал в свой отряд».

Затем были сражения в Грозном, где Абу Усман провел почти все время на джихаде, и, будучи гранатометчиком, лично уничтожил 23 единицы бронетехники кафиров.

9 единиц техники он подбил только во время новогоднего штурма Грозного, где была уничтожена Майкопская дивизия. Одной из причин этой победы он называл хитрость Джохара, который, будучи окружен войсками, позвонил Аушеву и попросил у него несколько тысяч гранатометных снарядов, выразив тревогу тем, что кафиры в любом момент могут начать штурм города, а у них нет ничего против техники.

Кафиры, конечно, перехватив разговор, начали штурм города, и со всех улиц на них полетели снаряды, которые были заранее приготовлены для танков.

После победы и вывода войск Докку Умаров работал секретарем комитета госбезопасности при Масхадове, затем пытался уволиться, но Масхадов держал его при себе, не подписывая указ об увольнении. Затем они с Хамзатом Гелаевым были в Пакистане, где более подробно изучали Ислам и встречались с рядом ученых, задавая им вопросы.

И в перерывах между первой и второй войной Докку готовился к новой битве — он организовал учебный лагерь в Харсеное, закупал оружие и боеприпасы на оружейных рынках, поднял из пропасти и отремонтировал брошенную русскими гаубицу, закупил минометы, АГС, модернизировал трофейный БТР, поставив на него дополнительно пулемет ДШК.

Затем начались события в Дагестане, и Абу Усман ввел свою группу туда для помощи муджахидам, которые были блокированы кафирами в Цумадинском районе.

Принял активное участие в боях в Новолаке, использовав там тяжелую технику. После этого когда состоялся ввод кафирских войск на территорию Чечни, он занял позиции в Грозном, и держал их, уничтожив огромное количество кафиров, пытавшихся штурмом взять город.

При выходе из Грозного он был тяжело ранен — взрывной волной и осколками пробило голову, раздробило челюсть и сорвало кожу с лица. Но, несмотря на отсутствие медицинской помощи и нагноение ран, когда пришлось сверлить череп, чтобы вывести оттуда гной, он выжил, и в этом было чудо Аллаха, Который предписал ему провести после этого еще много лет на джихаде.

И сегодня, глядя на этого израненного человека с огромным количеством шрамов, у которого искусственные зубы и челюсть, который взорвался на мине, и поврежденная нога до сих пор не дает нормально ходить, ты многое понимаешь… Что любой другой на его месте мог уйти из джихада из-за этих ранений, но Абу Усман провел годы в этом состоянии, больной, израненный, в холоде и голоде зимы, в непрерывных боях и операциях против него.

До сих пор этот человек остается немым укором для здоровых и сильных, которые сидят в своих домах и наслаждаются едой и питьем, покоем и своими женами, и не вышли на джихад.

Ведь у них нет оправдания перед Аллахом за бездействие, а у Абу Усмана есть оправдание, чтобы оставить из-за своего здоровья джихад, но он никогда не думал об этом…

 

Глядя на это, ты понимаешь, что истинны и неизменны слова Аллаха: «Аллах возвысил муджахидов над отсиживающимися…». Знай это, тот, кто будет читать эти строки, раскрой глаза и посмотри на этого человека, которого Аллах возвысил над миллионами других, не из-за его рода или нации, а только из-за богобоязненности и дал ему правление, которое он сам воспринимает как наказание от Аллаха…

Кто-то как всегда будет думать, что он нужен ФСБ, и поэтому они оставляют его в живых. Но приди сюда и посмотри на ситуацию изнутри, перед тем, как утвердиться во мнении. Кафир не оставляет его в покое ни на минуту, его блиндаж накрывали ракетами, наносили авиаудары, хотели отравить и прочее.

Только я стал свидетелем 3 крупных операций, после которых Абу Усман не должен был остаться живым, если исходить из точности планирования Генштаба.

Но Аллах запланировал иное — и каждый раз кафир в бессильной злобе кусал свои локти, видя, что это не дало результатов. Каждый раз Кад(ф)ыров бахвалится тем, что Докке осталось жить немного, узнав про план операции в Ханкале, забывая при этом добавить «иншаАлла» — и результат как всегда один — все по воле Аллаха, и даже если они будут забрасывать в лес ядерные бомбы, пока не вышел срок человека, он не умрет, как бы этого не хотели кафиры.

Этот человек — отдельная книга, и я не смогу уложить здесь все, что знаю про него и что собирал из его истории. Но если Аллах захочет, этому мы посвятим отдельную статью, так как по моему глубокому убеждению, про этого человека должен остаться труд в истории Ислама как напоминание потомкам, и укор тем, кто жил с ним в одном времени и не дал ему присягу, выйдя на джихад.

Что можно сказать про остальных амиров? Лучше будет упомянуть только то, что я видел собственными глазами, даже не то, что мне говорили про них. Асланбек, амир восточного направления вилаята Нохчийчо — человек, который сохраняет хладнокровие даже тогда, когда кажется что мы окружены, зная, что в лесу десятки групп кафирской разведки.

Хамзат, наиб Тархана, амира Юго-Западного направления, амир Ачхой-Мартановского сектора — несмотря ни на что, какие бы засады могли быть на нашем пути, он идет впереди всей группы, особенно тогда, когда чувствует, что может быть опасность.

Хамзат, амир Сунженского сектора, поступает точно также, причем, даже если он несет гранатомет, который бесполезен для разведчика.

Вначале мы говорили о двух версиях противников джихада — «Заговор ФСБ» и «У них нет силы». Лично я увидел несостоятельность первой версии, но теперь что же произошло со второй?

Среди тех, кто относят себя к «ахлюс-сунне», большая часть поддерживает именно эту идею — да, там война, там воюют мусульмане против кафиров, но они не должны этого делать, так как у них нет силы, и эти поступки настраивают против нас население России.

«Мы должны делать мирный даават, у нас нет силы для войны, мы в мекканском периоде, надо слушать ученых, надо показать миру образ мирных мусульман, эта война наносит удар по нам, мы не можем ходить в мечети» — говорят они нам.

Они будут твердить что необходимо во всех вопросах обращаться только к ученым, и если ты примешь это, и спросишь, а к кому именно из ученых? — они непременно ответят тебе, что далеко не всех ученых можно слушать и принимать от них знания, так как среди них много бидатчиков, а если быть точнее, то почти все они бидатчики, кроме нескольких.

Давайте зададимся вопросом — а кто именно проводники этих идей в нашем обществе? Что ж, придется перейти на личности — далеко небезызвестные люди как Ринат, Гам(л)ет из Баку, и много проповедников ниже рангом, но более многочисленные.

«Проповедники на вратах Ада, тот, кто ответит на их призыв, они бросят его туда» — этот хадис Посланника Аллаха привели имамы Муслим и Бухари. «Сердца шайтанов в телах людей» — есть риваят у Муслима в описании этих личностей.

Я не берусь судить, что этот хадис относится к ним, лишь Аллах знает лучше, но их идеи страшны до безумия, они не просто пропитаны сектантством, они наполнены ненавистью ко всем, кто не с ними, кто не вошел в круг «избранных».

Попробуй не согласится с их любой идеей, и ты увидишь и услышишь, что они скажут тебе. «Брат, это идеи хауариджей, это бидаат» — согласись с ними во всем, или ты не с ними.

Я долго не хотел поднимать эту тему, вопрос про мадхализм и прочее, но решил все же опубликовать это для остальных, только ради Аллаха для предостережения мусульман от идей этой секты. Для начала давайте вернемся в историю происхождения этой группы.

В 1991 году в Саудии решается вопрос с вводом американских войск на территорию страны, и ученых разделились на две группы — сторонники и противники этой идеи. Именно тогда шейх Усама выступил против ввода и объявил это куфром — и против него, недавно национального героя, развернулась борьба не на жизнь, а на смерть.

Его лишили гражданства и имущества, и он был вынужден вернуться обратно в Афганистан, чтобы оттуда возглавить борьбу против США и ее хвостов-сателлитов. Позднее Усама скажет в интервью, что ввод американцев был одобрен Постоянным Комитетом Фатвы — и когда он стал говорить с шейхом Ибн Усеймином об этом, тот ответил Усаме, что они ничего не могли поделать с этим, ибо это подписали за них.

Там же среди ученых появляется некто Мухаммад Аман Аль-Джами, основатель этого движения, имеющий эфиопское происхождение. Не имевший широкой популярности до этого, он провозгласил поддержку правительственной линии, и смело объявил всех противников ввода войск куфра «хауариджами», и санкционировал депортацию одних ученых и тюремное заключение других.

Правительство, вдохновленное такой поддержкой, согласилось с ним, и с этого момента началось движение, получившее название «джамия», по фамилии основателя. Когда спросят об этом движении АбдурРахмана ибн Джибрина, крупнейшего алима Саудии, он скажет:

«Секта «джамия» это те, кто завидуют другим и выискивают недостатки в ученых… первый, кто стал заниматься этим, был ее основатель, Мухаммад Аман Аль-Джами, но он скончался и его положение перед Аллахом».

Также Ибн Джибрин выразил поддержку Усаме и его джихаду, назвав его муджтахидом в своих фатвах и запретив его ругать. И сегодня многие мадхалиты не знают, что говорить людям — с одной стороны на Ибн Джибрина не сможешь ничего сказать открыто, ведь он великий ученый, но и нельзя оставлять его поддержку и солидарность с Усамой.

Поэтому они предпочли просто замолчать этот факт, что Ибн Джибрин до сих остался при своем хорошем мнении об Усаме и его знании — можете сами задать им вопрос и посмотреть на ответ.

Но движение начинало набирать обороты — при активной поддержке правительства, Аман Аль-Джами стал бороться против всех несогласных с ним, обвиняя их в ереси, бида и выступлении против правительства. Он нашел себе сторонника — Мукбиля Аль-Вадии из Йемена, и конечно же, некоего Рабиа Аль-Мадхали, который не так давно сам отошел от движения «братья-мусульмане», основанного когда-то в Египте Хасаном Аль-Банной.

Основатель этих идей не прожил после этого долго — он скончался от рака языка, и несколько дней пролежал у себя в доме, забытый всеми. Но ученики не оставили дело учителя — Мукбиль долгое время пытался поддерживать дело Амана Аль-Джами, но не намного пережил своего учителя.

Остался Рабиа Аль-Мадхали, единственный из «ученых», который собрал высказывания уже умерших алимов  в свой адрес и повесил это на своем сайте в интернете — очевидно то, насколько он заботится о похвалах в свой адрес. Правда, все это находится в колонке «защита шейха», что свидетельствует о том, что в его адрес сыпались как раз не похвалы.

А что может услышать в свой адрес тот человек, который буквально вывел из ислама Саида Кутба, заявил, что Ибн Джибрин «потерял свой религию и свой Ислам», напал на десятки, если не сотни ученых? И получается так, что только он прав, если бы не очень много «но».

Заметьте сами, скажите тем, кто пропагандирует их идеи, есть ли секта «мадхалиты»? — и они брызгая слюной, будут утверждать, что такого нет, что это великий заговор врагов Ислама, навешивание ярлыков, и что никто из ученых не давал этой секте такого названия.

Но сами они с легкой руки обзывают всех, кто не согласен с ними — группу «ихвануль-муслимин», братья-мусульмане, они обозвали «ихвануль-муфлисин», братья-банкроты, дают прозвища как «кутбиты» — сторонники идей Саида Кутба. Не полнейшее ли это противоречие их собственным словам?

Но вернемся опять к Рабиа — будучи деканом факультета хадиса в Мединском Исламском Институте, он начинает писать жалобы и доносы на тех, кто не исповедует его идеи.

Заканчивается это тем, что правитель Медины высылает его оттуда, скорее всего, устав копаться в его многотомных жалобах. Но Рабиа не сломить этим — и он пишет труд про Кутба и его ошибки, отправляет его шейху Бакру Абу Зейду. Надеясь получить признание, и подтверждение того, что он не зря исписал столько листов бумаги, разочарованный Рабиа получает в ответ письмо с просьбой Абу Зейда не лезть в эту фитну и не опубликовывать этот «труд». Что извлекает из этого урока Рабиа?

Ровным счетом ничего — он опубликовывает свой труд, а Абу Зейд становится бидатчиком, ведь он не поддержал его идеи.

Дальше Рабиа Аль-Мадхали начинает новый цикл своей борьбы против «сектантов» — он громогласно заявляет, что ошибки в трудах Ибн Хаджара, Ан-Навави, и ряда ученых древности указывают на то, что они заблудшие бидатчики. Затем он ожидает ответное эхо на столь громкий возглас — а его ученики тем временем начинают жечь книги «бидатчиков» — книги Ибн Хаджара Аль-Аскаляни и Ан-Навави, так как они были «ашаритами».

Но тут приходит высказывание еще живого на тот момента муфтия Ибн База: «Тот, кто обвинил Ибн Хаджара в ереси, тот сам бидатчик».

Услышав это, Рабиа понимает, что лучше не идти на прямую конфронтацию с Ибн Базом, а проще отказаться от своих собственных слов.

Но не все ученики правильно понимают своего учителя — и его любимый воспитанник Хаддад объявляет, что если Рабиа не будет признавать Ибн Хаджара еретиком и нововведенцем, то Рабиа сам становится заблудшим. Рабиа в ответ отказывается от Хаддада и заявляет, что, дескать, обвинения в адрес Ибн Хаджара пришли не от него, а от Хаддада, и это он заблудший.

Правда, в интернете остается запись голоса Рабиа, где он оскорбляет Ибн Хаджара, но ведь всегда можно заявить, что это происки мерзких бидатчиков «ихванов». Даже удивительна ненависть Рабиа к «ихванам», с которыми он пробыл около двадцати лет — и Рабиа не хочет ответить на вопрос, был ли он сам заблудшим сектантом в это время, и был ли он из обитателей Ада, куда с его легкой руки попали все «ихваны».

Вроде бы все это остается внутри Саудии, и носит местечковый характер, но… Вскоре кафирские режимы арабских стран стали понимать, что новая религия не просто выгодна, а при умелом подходе способна остановить назревавшую революцию против правительства.

С этого момента в истории появляется новое движение «салафизма», бородатое, с  длинными рубахами и сиваками — но не надо пугаться, они добрые, они не террористы.

Они миролюбивы и даже если в стране правит кафир, который захватил эти земли у Ислама, его надо призывать, не надо оскорблять, надо признавать своим законным правителем и подчиняться.

Эти люди не произносят слово «джиха…д», кроме как с душой или с мерзкими еретиками, которые осмелились выступить против кафирского режима страны. Рабиа дал «фатву», что всех, кто борется с ними языком или делом, кто выступает против кафирского правительства — всех необходимо сдавать властям страны, писать доносы, и это великий «джихад».

За эти идеи взялись Иордания, Сирия, Кувейт и прочие страны арабского мира и смогли культивировать на своей почве — для этого нужен лишь нормальный Мичурин, который сможет привить эти идеи обществу. И новые проповедники не заставляют себя искать — в Сирии появляется Али Аль-Халяби, в Египет возвращается Усама Аль-Куси, в Йемене дело покойного Мукбиля продолжают его верные ученики.

С этого момента новое движение при широкой поддержке мирового куфра получает все новые льготы и премии, мечети и медресе, где разворачивается борьба за души людей.

Сегодня в Чечне Кад(ф)ыров пытается всеми силами показать свою значимость для Ислама — строительство языческого капища «соборная мечеть Грозного», показная забота о ношении хиджаба, совершение телодвижений по примеру намаза, все это для чего?

Не подумай, читатель, что человек, призывающий пасть на колени перед Путиным, может иметь в сердце каплю имана… Но тогда зачем эти усилия, показное стремление помогать Исламу?

А все потому, что это проявление мировой политики в отдельно взятом регионе. Взгляните на масштабы этого по миру — сегодня получают поддержку только те секты, которые выразили свое подчинение правителям куфра и отвергли джихад. Они контролируемы, предсказуемы и вполне безобидны — но ненависть кафиров к Исламу исконная, они ненавидят Ислам даже если из него убрать джихад.

Мы знаем тысячи примеров тому из истории — как язычники Мекки ненавидели мусульман до того, как были ниспосланы аяты джихада, когда мусульмане не могли ответить оружием. Их ненависть глубока и стара, но пока они вынуждены терпеть даже проявления «домашних мусульман».

Но почему? А все потому, что конец 14 — начало 15 века по хиджре дало мощный импульс для джихада по воле Аллаха. Победы в Афганистане, первая война в Чечне, Босния и Таджикистан, массовый призыв к джихаду сильно обеспокоили кафиров, мировое жидо-масонство.

Ответ агрессии на агрессию не всегда дает положительный результат, и в те годы это могло взорвать общество и еще больше подогреть настроения джихада у населения.

Тогда и были созданы проправительственные секты, прикрывавшиеся исламскими лозунгами — активную помощь получили кадияниты, которые внесли свою лепту в деле подавления джихада в Индии при англичанах и их режиме. Были созданы хабашиты, но они также не дали того стимула, который требовался для подавления мусульман изнутри, они могли вести только «антиваххабитскую» пропаганду.

Но оставалась прослойка тех, кто стремится следовать пути праведных предков, и рано или поздно придет к пониманию джихада и его необходимости. Они не поддадутся на пропаганду хабашитов и кадиянитов…

Тогда для них было предложено нечто новое, что даст им иллюзию следования по пути праведных предков, а главным строителем миража будет небезызвестный Рабиа Аль-Мадхали. Им дадут право на бороду (правда, не везде), право на спокойную жизнь и право на обман, что они истинные мусульмане, а все, кто не с ними — тот еретик, на которого нужно написать заявление в РОВД.

Но если мы с вами посмотрим в историю, мы поймем, что все склонно к повторению, и невыученный урок сегодня завтра опять встанет перед нами. Но если мы твердо усвоили и поняли правило, сколько бы оно раз не приходило позднее, мы знаем, как его применить.

Подобное открытие кислорода для мусульман приходило всегда только тогда, когда требовалось уничтожить сопротивление муджахидов — взгляните на историю Средней Азии при Советах, когда молодое кафирское государство боролось против басмачей, оно всячески помогало «мирным мусульманам», демонстрируя свою лояльность этой религии. Но что произошло после подавления муджахидов той эпохи?

Мечети разрушили, «мирных» мусульман отправили любоваться красотами Соловецких островов в Архипелаге Гулаг, откуда никто не вернулся. Кафир, когда ему надо, заигрывал с мусульманами только чтобы ослабить джихад — и как только у него это получалось, заложенная Аллахом ненависть кафира к мусульманам являет свое истинное лицо. Тоже происходило и на Кавказе — грязные обещания кафиров, что мусульманам позволят жить по шариату, если они помогут Советам и уничтожат очаги джихада.

Как только это произошло, мечети превратили в амбары или клубы, «мирных» имамов и муфтиев отправили в лагеря. «Религия — это опиум для народа» — провозгласили кафиры на тот момент, исказив смысл Тяньцзинского договора между Китаем и Англией в 1804 году, когда Англия требовала как условие принятия капитуляции Китая насаждение христианства и открытие курилен опиума в стране. Оттуда пошло выражение «Религия и опиум для народа», как отражение смысла этого договора.

Вы скажете, что это было давно — и я отвечу, что взгляните на пример дагестанских сел Карамахи и Чабанмахи, где объявили шариат, и сам Степашка, тогда министр МВД, ездил туда и подписал с ними договор, что они не будут воевать против России, и не будут помогать чеченцам.

Но все это делалось на время, чтобы взять передышку в борьбе с Исламом. Когда же начались события в Цумадинском районе, даже тогда жители Карамахи и Чабанмахи не стали поддерживать муджахидов, сославшись на мирный договор со Степашкой. Чем закончилось это, известно — кафиры после вытеснения муджахидов из Цумады, стали уничтожать мусульман этих сел, грабить и насиловать женщин.

И тогда, как мне рассказывал Докку, они решили ввести войска, чтобы помочь истребляемым мусульманам, и это было с приказа Масхадова. «И если ты опасаешься от какого-то народа предательства, то объявляй им войну…» — сказал Аллах в Коране — но мусульмане тогда не приняли этого, глупо уповая на честность кафиров.

Можно не приводить примеры других стран, мы говорим про Россию, которая сейчас ведет войну против Ислама, как и раньше, и методы и способы остались теми же. Проблема только в нас — сможем ли мы понять уроки из истории, или будем опять наступать на те же грабли? Сегодня нас в очередной раз хотят обмануть стройками мечетей, заявлениями правительства в поддержку Ислама, но Аллах сказал:

«Никогда не будут довольны тобой иудеи и христиане, пока не последуешь за их религией».

Ибрахим сказал: «И началась между нами и вами вражда и ненависть пока не уверуете в Единого Аллаха».

Разве после этого может идти разговор про любовь кафиров к Исламу, из-за которой они оставляют жить «домашних» и истребляют всех остальных мусульман? Вся «исламская» пропаганда России нужна только для того, чтобы разделить мусульман на «мирных» и «террористов», и увеличивать количество первой группы.

Они понимают, что просто оружием это не остановить, нужно бороться идеологически, нужно остановить поток мусульман в ряды муджахидов, а для этого надо показать, что Россия не враг Ислама, что вы можете спокойно исповедовать свою религию — но не идите на джихад. Но знайте, что когда мы подавим муджахидов, мы доберемся и до вас, «мирных» — вот что думают кафиры сейчас и думали всегда.

Но давайте вернемся к тем, кто у нас проповедует идеи «шейха» Рабиа. Ринат в своих выступлениях открыто заявил, что он не только не знаком с Рабиа, но и даже не читал его книг, правда, добавив при этом то, что он «ученый» и он будет защищать его на этом основании. Лишь Аллах знает, что хранят сердца Его тварей, но я скажу — все, что он говорит, гладко настолько, что не зацепишься. Но почему тогда Ринат нападает на других ученых, на кого напал незнакомый ему Рабиа? Почему он дружит с теми, с кем дружит Рабиа и ненавидит того, кого ненавидит Рабиа? Почему его труды слово в слово похожи на труды Рабиа? Я могу продолжать ставить вопросительные знаки, но ответов не будет.

Я попытаюсь объяснить заблуждения этого человека, который «незнаком с Рабиа», но не думай, читатель, что это из-за его бездоказательной критики в мой адрес, что я разозлился из-за себя. Нет, и еще раз нет — но его нападки идут в моем лице на призыв к джихаду.

Правда все его камни в мой огород сводились только к двум вещам — что я «недоучка», и не ученый, и второе, что я не имею права давать фатвы. Что можно сказать на это? Признать то, что я не ученый и не могу давать фатвы — а кто бы спорил с этим?

Я никогда не давал фатв от себя и ни разу не говорил что я «алим» — пусть Ринат и ему подобные аргументируют своих ветреные высказывания, хотя он не будет усложнять себе жизнь какими-то доказательствами. Я лишь руководствуюсь хадисом Пророка: «Передайте от меня хотя бы один аят».

И то, что я знаю и читал в трудах ученых, лишь это я и передаю. И все бы ничего, но слова «даже Я, только, талибуль-ильм» показывают то, насколько этот человек ставит свое собственное «Я», свое эго превыше всего.

Но лучше пояснить личность этого человека, чтобы многие могли лучше понять его заблуждения.

Впервые я встретил его в Каире в 2002 году, когда он начинал свою учебу и одновременно с этим собирал себе учеников, своих первых «апостолов». Тогда он еще не опубликовывал свои лекции «победа и сила», или как правильнее назвать, «поражение и унижение», и открыто не говорил о своих убеждениях.

Я до сих пор не уверен в том, был ли он тогда убежден в этом, или это пришло позднее — но его реплики даже тогда наводили ужас. «Все остальные бидатчики», «Тот, кто приходит к Исламу через заблудшие секты как «ихваны» или «таблиг», потом им приходится долго исправлять их акыду, вероубеждение» — во всех его фразах сквозило неприкрытое «только мы правы».

Я был у него несколько раз, но потом ушел от него — зачем слушать Рината, когда есть ученые, и ты понимаешь арабский без перевода?

Затем я выехал из Египта и тогда до меня дошла информация, что Ринат ездил на курсы в Бахрейн, где учился у Валида, одного из учеников того же Рабиа Аль-Мадхали.

После возвращения оттуда увидели свет его известнейшие лекции «Поражение и унижение», и, очевидно то, что это событие стало отправным для Рината и его новой идеологии.

После этого в Египте он записывается в ученики к уже упомянутому мною Усаме Аль-Куси, ученику Рабиа Аль-Мадхали. Помните его слова, что он никогда не был учеником Рабиа? Так вот, Ринат предпочел умолчать о том, что он учился у его учеников, и, соответственно не мог не знать мнения и заблуждения «шейха» Рабиа.

Но Усама Аль-Куси, который на каждой своей лекции разбирал «заблуждения» ученых, не мог сам не попасть под этот удар. Пара ошибок, найденных у него его же учениками — и Усама оказался за той же линией бидатчиков, про которых он твердил целыми днями своим ученикам.

Ринат поставил на него это клеймо, и тут же забыл про своего учителя, правда, бывшего. Теперь сами можете оценить степень заблуждения Рината — спросите его о том, кто сегодня ученые Египта?

Но вряд ли он ответит, так как он глубоко убежден, что там нет ученых, только бидатчики — как Мухаммад Хассан, Абу Исхак Аль-Хувейни, Мухаммад Исмаил Мукаддам, Ахмад Фарид и другие.  Но абсурдность этого убеждения очевидна — когда на протяжении веков в Египте не было ученых? Они были всегда, начиная с эпохи сахабов и заканчивая нашим временем.

Но Ринат сказал это, так почему? А все потому, что те ученые, которые сегодня в Египте, явно не соответствуют его идеологии и убеждениям, а посему в Египте просто «нет ученых».

Затем этот человек «депортировался» из Египта обратно в родной Казахстан, причем «депортация» была добровольная.

Хотя позднее она была выдана на публику как суровое обращение властей Египта с популярным дааватчиком из-за правильности воззрений. Возможно, что он даже почувствовал себя имамом Ахмадом в его ссылках или Ибн Теймией в изгнании за правильные убеждения.

Правда последние два великих ученых Ислама говорили о куфре правителей им в лицо, но ведь Назарбаев правит по закону, правда, не Аллаха, но все же… Зачем ссориться лишний раз с власть имущими? Нам неизвестно, что сделал Ринат после триумфального  возвращения на родину — говорил ли он со своим президентом и принес ему присягу на верность, увещевал ли его и призывал ли править по закону Аллаха?

Но стало известно про его отношения с Кайратом Назарбаевым, главой КНБ, дочернего предприятия ФСБ России в Казахстане. Затем он стал имамом мечети в Алма-Ате и призвал всех подчиняться руководству страны, решив, что это и есть законный правитель мусульман Казахстана.

Кто-то скажет: «А почему ты не говоришь ему это лично?» — и я отвечу, что я общался с ним не раз в переписках по интернету и приводил доводы далеко не в пользу того, в чем он убежден.

На последнее письмо он так и не ответил, но ответил его 1-ый наиб Султан и верный сподвижник, наместник Рината в Египте. Этот молодой человек горел экстремизмом, негодование чувствовалось в каждой строчке его письма, где оскорбления сыпались как из дырявого мешка.

Я понял его ревность к учителю, который так и не стал утруждать себя ответом на мое письмо, но этот юноша явно переходил все границы.

Хорошо зная радикализм молодежи, которая только недавно пришла в Ислам, я не стал отвечать ему тем же, а просто попросил его больше не писать мне — что он и сделал, и это мне очень в нем понравилось, так как читать его послания я не собирался.

Правда, когда я задался вопросом, почему Султан так рьяно обрушивается на противников идей Рината и его, выяснилось, что он не так давно был сторонником джихада. Но по приезду в Египет он вдруг осознал свои ошибки, и почувствовал себя заблудшим человеком — может быть причиной стали его встречи с Ринатом.

Покаявшись в своих заблудших мыслях о джихаде, он обрушил свой праведный гнев на головы тех, кто еще не понял того, что Истина в Ринате и его пути. Его первые письма, адресованные мне, были пропитаны тоном «от учителя ученику», где он пытался дать мне наставления и советы, и указывал на мои «заблуждения», по его мнению.

Я проигнорировал его тон и написал ответ с благодарностью, что он не забыл меня и даже, несмотря на свою занятость, решил меня исправить. Но после нашей прощальной переписки я осознал то, что эти люди настолько убеждены в своей правильности, что какие-то доводы из Корана, Сунны и иджмаа ученых здесь вряд ли помогут.

Их движение не просто похоже на сектантство, это можно сказать, отдельная религия, в которой не все так просто и не все сразу откроется тем, кто пришел к ним. Когда общаешься с ними, они тебе не дадут список более чем сотни ученых, под каждым из которых надписи типа: «бидатчик», «ихванист», «кутбист», «такфирит».

Ты так просто не увидишь эти списки, где на первых местах стоят имена того же АбдурРахмана ибн Джибрина и многих других ученых. Вначале они не станут поносить их при тебе, это будет происходить позднее, когда тебя приготовят к этому. Когда ты убедишься в том, что надо принимать мнение ученых и слушать их, они объяснят тебе, что не надо слушать любых ученых, а только тех, кого они скажут тебе — как и шейх Рабиа, Ахмад Наджми, Салих Фаузан и еще несколько живущих ныне человек. Но и у них они могут взять одно и оставить другое, что не соответствует их идеям.

А чтобы услышать высказывание Рината про то, что в Египте нет ученых, то готовься, для этого надо пройти немало «кругов посвящения». Но если бы они были из «ахлюс-Сунна», как утверждают, то никогда бы не делали «скрытые» и явные убеждения, ведь имам Ат-Тахави сказал в конце своей книге по акыде: «И это наша религия и убеждения — скрытое и явное…». И люди Сунны и общины никогда не будут скрывать свои убеждения от одних, и открываться другим, подобно шиитам с их понятием «такыйя», возможностью обмана не сторонников их секты.

Что можно добавить об этом человеке? Клянусь Аллахом, я был бы рад, если бы он отошел от своих идей и последовал бы пути праведных предков. У меня нет к нему личной неприязни, как мог бы подумать кто-то. Но я ненавижу ради Аллаха его заблуждения и ошибки, которые он не хочет признавать, но если бы он сделал это, то я оставил бы свое мнение о нем сразу же.

Лично я считаю, что его характер лучше моего, терпение и стремление к знаниям выше чем у меня, но… Его упорство в отрицании Истины отвращает от него людей, а те, кто с ним сейчас, то они в большинстве своем твердят только одно: «Ринат сказал».

И он сам потакает, на мой взгляд, распространению этого негатива, когда люди настолько ослеплены, что начинают смотреть на религию Аллаха через призму мировоззрения Рината.

Но как сказали праведные предки: «Узнай Истину и ты узнаешь ее людей» — о, тот, кто читает это, пойми это, и ты можешь пойти по воле Аллаха, прямым путем. Напоследок скажу одно — я не знаю, действительно ли этот человек верит в то, что говорит, или действует по указке сверху, от его «правителей», но в любом случае это сильнейшая фитна, раздутая кафирами в обществе мусульман, в которую попали многие. Хузейфа ибн Аль-Яман сказал однажды:

«Если ты хочешь узнать, попал ли ты в фитну, посмотри на то, что думал раньше и сейчас — если ты считаешь сегодня запретным то, что считал вчера разрешенным и наоборот, то фитна вошла в твое сердце».

Второй номер из списка проповедников «кривого пути» — Гам(л)ет, который занимает почетное второе место после Рината на постсоветском пространстве. Имам мечети «Абу Бакр» в Баку, старательный госслужащий. Его знания были привезены им из Саудии, и, возможно, не без прямого влияния того самого «шейха» Р.

Кстати, он как Ринат не отрицал свою связь с тем, от кого отмежевался последний — от Рабиа Аль-Мадхали. От Рината его отличает рьяное упорство привести свою паству под присягу Алиеву — их «законному хозяину и правителю». Именно он обвинял в лицемерии тех, кто отказался совершить погребальную молитву по издохшему Гейдару Алиеву.

Очевидно, для Гам(л)ета Алиев был правителем мусульман по шариату — и настолько боялся Аллаха, что не правил по Его законам, а ввел систему куфрократических норм законодательства. Но если Ринат в чем-то не может до конца развернуть язык, то Гам(л)ет сможет многое — и он громогласно заявляет с минбара мечети, что Усама ибн Ладен хуже, чем шайтан, так как шайтан не взрывает дома и не убивает мирных граждан.

Теперь вы ознакомились с творчеством этих людей и их личностями, чтобы перейти к их идее — «если нет силы, то нет джихада». Я требовал много раз и продолжаю настаивать привести мне доказательства того, что в оборонительном джихаде есть такое положение. Я говорил не раз, что если мне приведут иджмаа ученых в этом вопросе, что без наличия силы делать джихад нельзя, что он отменяется, я готов сегодня пойти и сложить оружие, и просить для себя амнистии, которую обещает нам Кад(ф)ыров.

Но прошли месяцы, и нет отклика на это — но если нет в этом вопросе иджмаа, так зачем врать, возводить на религию Аллаха то, чего в ней нет? Разве Посланник Аллаха не сказал: «Тот, кто наговаривал на меня ложь, пусть займет свое место в Аду»?

А если нет иджмаа, единогласного решения ученых, то каждый имеет право следовать иджтихаду любого ученого, у которого есть доводы, и никто не имеет права обвинять другую сторону.

Разве шейхуль-Ислам не сказал: «Тот, кто заставляет следовать мнению одного имама, должен призваться к таубе, покаянию, и если откажется, то казнить его»? Затем, есть ли условия в вопросе ведения оборонительного джихада? Но главное также в том, что в вопросе наличия силы в ведении оборонительного джихада у них опять нет довода со стороны ученых прошлого (я не говорю про «шейха» Рабиа).

Нет не только иджмаа, нет и джумхура, большинства мнений ученых, которое, несмотря на большое количество, может ошибаться,  и его можно оставлять. Если ты взглянешь на это, то поймешь, что за этим нет ничего, кроме следования за своими страстями и нежеланием умереть на пути Аллаха — а прикрываться можно многими вещами, особенно если у тебя есть хоть немного знаний и желание исказить правду.

Эти люди бывают настолько убедительны в своих словах, что многие попались на эту фитну — в том ли ином вопросе. Я также не был исключением, и в вопросах шейха Усамы и Саида Кутба последовал за их мнением — и когда раскаялся и осознал свою неправоту, то попросил извинения за свои слова. И сейчас я прошу аннулировать все слова, которые были сказаны мною в адрес Саида Кутба в лекциях «такфир и хаваридж».

Позднее, почитав фатвы многих ученых, как Ибн Баз, Ибн Усеймин, Бакр Абу Зейд, АбдурРахман ибн Джибрин, я понял, что заблуждался и отошел от своих идей, к чему призываю сегодня всех, кто остался на этом.

«Нет силы — нет джихада» — лозунг  сектантов продолжал беспокоить меня тогда, когда понял, что против миллионной российской армии у меня граната Ф-1, автомат и около 200 патронов.

Исходя из логики войны, что ты можешь сделать против армии, вооруженной танками, подводными лодками, авиацией и артиллерией? Да ровным счетом ничего, это просто смешно и иррационально идти против такого противника. Но ты вышел умереть на этом пути, вышел выполнить приказ Аллаха, каким бы он ни был, и как бы нам это ни казалось трудным.

Не думай о том, что ты сможешь сделать, думать о том, что ты должен сделать — устрой засаду и выпусти обойму патронов по кафирам, выполни этим приказ Аллаха «И устраивайте против них любую засаду».

Вскоре ты увидишь помощь Аллаха и результат, что Он дарует тебе не только патроны, но и другое оружие — просто не думай о последствиях, думай о том, чтобы подчиниться Аллаху.

Изучая жизнь Посланника Аллаха (а.с.с), ты всегда найдешь то, что все, что могло произойти на джихаде, было и тогда, партизанская борьба Абу Басыра и Абу Джандаля с их отрядом, и как Посланник Аллаха призвал их, санкционировал их борьбу, сказав Абу Басыру: «Горе тебе, разжигатель войны — если бы у тебя были еще мужчины».

Чем закончилась эта борьба при Пророке (а.с.с), мы знаем — курейшиты просили принять в Медине этот партизанский отряд, так как не могли справиться с ним. И сегодня джихад идет по тем же нормам и меркам той эпохи — тогда против 70 муджахидов было несколько тысяч курейшитов и их союзников из племени Бакр, но они не только выстояли, но и победили.

И здесь ты поймешь, что неважно, какое у тебя оружие, в каком количестве — главное сделать все что можешь для уничтожения кафиров, выполни приказ Аллаха.

Был случай, когда четверо муджахидов гонялись по лесу за отрядом разведки ГРУ, которые в панике бежали куда глаза глядят, и их было больше 30 человек. Помню, как однажды мы пошли на засаду на вертолеты в ущелье одной из рек.

У нас не было ни ПЗРК типа «Игла», даже просто пулемета, а только автоматы и РПК. Но было намерение нанести по ним удар ради Аллаха, а результат придет от того, Кто приказал нам выйти на этот путь.

Почти месяц мы сидели на обрыве ущелья, дожидаясь шума вертолетов, мерзли и мокли под многодневными дождями, когда осадки не прекращаются, и ты не можешь нормально отдохнуть и приготовить пищу.

Когда же мы вернулись на базу, так и не дождавшись вертолетов, то узнали, что произошел экономический кризис, который нанес страшнейший удар по России, который не дало бы даже уничтожение всего вертолетного парка российской армии.  И все это по воле Творца, Который создал нас и испытывает одних людей другими.

Да, у кафиров есть артиллерия, минометы, но… я не помню того, чтобы у нас этими обстрелами кого-то ранило или кто-то стал шахидом от осколков.  У них есть танки, но… они абсолютно бесполезны в городе или лесу, и страшно уязвимы для гранатометных снарядов.

У них есть вертолеты, но… при первой очереди по этим вертолетам летчик тут же берет прямой курс на Ханкалу, причем настолько быстро, что вряд ли ты увидишь его в небе, когда перезарядишь автомат.

Как бы они ни пытались проводить воздушную разведку с вертолетов, они не видят муджахида с расстояния сто метров, даже если смотрят в оптику. Ночник, вертолет, снаряженный приборами ночного видения, стреляет только по кабанам в лесу, принимая их за людей, и позже в Ханкале считают количество убитых кабанов за количество муджахидов.

У них есть самолеты, против которых у нас нет никакого оружия кроме пулеметов, но… сколько я видел авиаударов, они никогда не достигали цели, а зачастую бомбы падали за сотни метров от того места, куда они хотели нанести удар.

У них есть тяжелая техника — БТРы, БМП, БРДМы, бронированные УРАЛы, на которых они перевозят своих солдат, но… один снаряд из гранатомета разрывает их как спичечную коробку, а пулемет прошивает насквозь эту технику бронебойными патронами.

У них есть специально подготовленные группы разведки ГРУ, обученные годами тактике боя, и вооруженные до зубов, но… первый убитый кафир из их отряда деморализует их полностью, и годы учебки не помогают — срабатывает инстинкт самосохранения, и кафир думает только об отходе.

Один подрыв на мине — и кафиры в панике, им приходиться тащить на себе раненного и молить своих идолов о том, чтобы самому не взорваться.

Если ты отправишься воевать с ними на равнине, то знай, что здесь все против тебя — огромное количество сексотов (стукачей), МВД, РУБОП, ФСБ, внутренние войска ВВ и еще десятки более мелких структур.

Там нет отхода в лес, только шахада и больше ничего, кроме трусости и сдачи противнику. Но там ты сможешь нанести самый болезненный удар по врагам Аллаха, там, где они его не ждут и не хотят. Долгие годы исследования партизанской войны и методов борьбы с нею дало свою стратегию для кафиров. Их план прост, но в то же время бывает эффективен.

1. Они должны отрезать муджахидов от равнины, разделить их на два независимых фронта.

2. Развить систему «секретной передачи информации», проще говоря, стукачества и планомерно вытеснять муджахидов из каждого населенного пункта.

3. После подавления муджахидов на равнине не дать им возродиться, постоянно проводя профилактику борьбы с «терроризмом».

4. Самая сложная для подавления часть — это лесные районы, в них должны постоянно работать группы разведки (малые группы против малых групп).

5. Превращение джихада в стадию абречества посредством отрыва муджахидов от равнинной помощи.

6. Сделать все возможное для того, чтобы жизнь муджахидов превратилась в выживание, при котором они не будут думать про нападения и операции, а будут отвлечены вопросами продовольствия, снаряжения, медикаментов и прочего.

Вот их план, часть которого они смогли реализовать, а часть мы отвоевали обратно — и равнина остается идеальным местом для борьбы с кафирами, где противник не может развернуться в полную мощь — не может привлечь авиацию, технику, а только людей, и джихад будет происходить зачастую по твоим правилам и предопределению Аллаха.

И пусть при тебе только автомат и 200 патронов, пусть у тебя нет даже гранатомета, пусть ты не знаешь, где достать завтра боеприпас, пусть против тебя весь мир с миллионными армиями вассалов Иблиса, но знай, что все это лишь твари Аллаха, которых Он может уничтожить без твоего выстрела, что они лишь испытание для верующих.

Ведь когда войска Абу Суфьяна осадили Медину, те, в чьих сердцах был иман, не устрашились этой армии несмотря на то, что Медина до этого не видела таких войск.

Не бойся того, что они могут сделать тебе — ведь они могут только даровать тебе шахаду, это предел того, что они хотят тебе сделать. Они хотят устрашить нас своими войсками, и прав Аллах, сказав в Коране: «…и они запугивают тебя другими помимо Аллаха…».

Но затем Аллах приказал: «И не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие».

Да, вы можете сказать, что это нелогично, нападать и воевать против таких войск, но оставьте логику там, где приходит приказ Аллаха. Пойми, что выход на джихад обязателен для тебя и усвой, что нет в нем условий — и выйди с целью достичь победы или шахады. Если ты сделаешь это, то никогда тебя не запугают войска шайтана, как бы многочисленны они ни были.

Я приведу пример, чтобы вы могли лучше понять, что если раб подчинится приказу Аллаха и выйдет на джихад, Его Творец и Господь может за доли секунд сломить и разбросать эти армии, как это было с войсками Намруда, который захотел сразиться с Аллахом.

В начале осени 2008 года отряд шахида Абу Валида, которого я знал как одного из лучших муджахидов, атаковал колонну кафиров возле селения Мужичи вилаята Ингушетия. Колонна кафиров насчитывала порядка 100 единиц техники, растянувшись на два километра дороги.

Против них вышло только 20 муджахидов, у которых был один пулемет и гранатомет. Увидев эти войска, они засомневались — стоит ли атаковать такого противника, который превосходит их количеством в сотни раз? Но приняли решение ударить по колонне ради Аллаха — и результат пришел от Аллаха — более 60 убитых кафиров, около десятка уничтоженной техники и никаких потерь среди муджахидов. Аллах бросил в их сердца такой ужас, что два БТРа перестреляли друг друга, и большая часть потерь кафиров пришлась от своего же огня.

Десятки человек бросились в ужасе в лес, побросав свое оружие. Эта операция стала огромным знамением от Аллаха для тех, кто думал про соотношение сил в этом джихаде. Эта операция стала очередным доказательством, которое перечеркнуло позицию отсиживающихся «Нет силы — нет джихада».

Если ты примешь участие в бою, то узнаешь, насколько кафиры боятся муджахидов, иной раз называя нас «коллеги» или просто «ОНИ». «Мы наткнулись на НИХ», «У меня два карандаша тяжелых» (двое разведчиков тяжело ранены), «Нас подставили» — и много других реплик ты можешь услышать из их переговоров по сканеру во время боя. Этот страх, а зачастую и ужас приходит в их сердца не от нас, а только от Аллаха, Который сказал: «…Я брошу в сердца кафиров ужас…».

На этом я закончу эту часть того труда, который я хотел подарить всем тем, чьи сердца способны отличать ложь от Истины. Если будет на то воля Аллаха, то мы продолжим эту тему, тему джихада как он есть, без лжи и приукрашиваний.

 

Саид Абу Саад

ИА«Хунафа»

67 комментариев на “Взгляд на джихад изнутри: по прошествии года.”

  1. Abdul Malik:

    Djazakallahu hairan Said ! da sohranit tebya Allah ,i vseh Mudjahidov , InshaAllah pobeda bliska !

  2. AbuUmar:

    О Аллах сохрани Саида! И даруй ему Фирдаус! Ааамин

  3. AbuUmar:

    и кстати как факт- об этом знают все саудовские студенты что ринат когда учился в Рияде был у Рабиа дома и здесь мадхалиты постоянно хвастаются что ринат с самим рабиа чай пил.

  4. Abu Ibrahim ibn Ali:

    ДжазакАллаhу хайран, Саид. Да укрепятся твои и других муджахидов стопы на пути Аллаhа!
    О, Аллаh! Дай нам побольше братьев призывающих к истине и доказывающих свой призыв делом! Даруй нам, о, Всевышний, победу или шахаду!

  5. Аль-Илсма:

    Маша АЛЛаh…..очень хорошо изложил…
    БаракаЛЛаху фик….

  6. muhammad:

    allahu akbar djazakallahu hayran said mnogo polzi poluchil ot etoy stati.vallahi

  7. Asma:

    Ya Allah прости нам наши грехи и укрепи в Своей религии!!! Ya Allah посредством этой статьи направь на путь истины заблудших (мадхалиты и т.д.)!!!
    ДжазакАллаhу хайр Саид , пиши ещё

  8. Кахтани:

    Абу Умар, брат, я помню как в Мисре он (Ринат) мне сам расказывал, что когда он был на умре еще, до того как он прибывал в Рияде, прямо около Каабы встретился с шейхом Раби, и тот пригласил его к себе домой, я помню что даже Ринат подчеркивал, что он очень болезнено реагировал, когда Ринат рассказал ему, что в Мисре его некоторые называют мурджиитом, тогда он в сердцах воскликнул «да они сами все мурджииты!!!», Ринат тогда еще подметил, что из-за многочисленных нападок на него, он нервно реагирует на всякого рода упреки. Мне и самому довелось однажды присутствовать, на одной его лекции, когда он приехал в город в котором я находился, тогда объявили что приедет шейх Раби с лекцией о месте сподвижников в Исламе, я из интереса поехал на лекцию, И слушал как он рассказывал заурядную лекцию про достоинства сподвижников, мне казалось, что ему самому эта тема уже наскучила и не вызывала особого энтузиазма. Иначе говоря из этой лекции я не извлек ни чего нового, но зато когда лекция закончилась и слушающие начали передавать свои бумажки с вопросами, и как и стоило того ожидать вопросы были такого плана, «Что вы думаете про такого то?» «Какое ваше мнение по поводу такого то высказывания, того то шейха?» » На одном из сайтов про вас сказали то-то, что вы скажете по этому поводу?» Когда после скучной лекции ему начали задавать эти вопросы, я просто поразился такому перевоплощению, этот человек словно преобразился, глаза загорелись ревностным огнем, а речь стала напористой и эмоциональной, сразу было видно, что человек попал в свою привычную среду. Тогда я понял что это за человек.

  9. Тимур:

    МашАЛЛАХ Саид мощный брат )
    Я тоже постоянно думал что если кафиры покончат с Джихадом то они сразу возмутся за мирных

    Этому доказательство История

    Я недавно читал то как готовилась операция по выселению Чеченцев и Ингушей Сталиным

    Для этой операции были завербованы Наши же Чеченцы и Иншуги. Им типо дали гарантию что им вреда не причинят. Но Алхамдуллилах ))) их тоже вместе с остальными загрузили в вагоны последним рейсом ))))))))))

  10. IPON:

    BARAKALLAHU FIKUM SAID! DA HRANIT VAS VSEH ALLAH!!!

  11. 1абдуллаh Муслим:

    Йа Са1ид Абу Са1ад, где же ты был раньше..!? почему не писал такие труды? ведь можешь же если захочешь..)) Джазакал-Лоhу хойран тха вош! Джазакал-Лоhу хойран за информацию о нашем любимом и дорогом амире Доке Абу Усмане и разъяснение ринатовской фитны. Прошу Аллаха дать тебе поддержку в дальнейших работах, счастливой жизни и счастливого джихада! Аллаhу акбар!

  12. МУХАММАД:

    Саид этой статьёй как минимум колону кафиров уничтожил,иншаАЛЛАХ! Продолжай в том же духе!

  13. Идущий на смерть:

    О наш брат Саид пусть Аллаh примет твой джихад,и воздаст тебе за эти труды которые ты пишеш здесь,и записал на дисках ранее и которые последует в дальнейшем ИншаАллаh!скоро ИншаАллаh и мы присоединимся к вам в нашей общее дело.

  14. абдалла:

    джаза кя Аллаху кхайран брат Саид да хранит тебя Аллах!

  15. Maga:

    Кьонах с большой буквой,

  16. vakkas:

    Книга «Всадники под пророческим знаменем» д.р.Айман аз Зауахири
    http://www.archive.org/download/forsanRayate/forsan.doc

    книга на арабском если кто возьмется перевести будет большая польза иншаАллах

    биография автора
    http://www.tawhed.ws/a?a=3i806qpo

  17. vakkas:

    Да сохранит Аллах нашего брата Саида,амира Абу Усмана и всех моджахидов на Его пути и предоставит им победу! амин.

  18. ibn Mustafa:

    Krasavchik! Nu prosto po polochkam vse razlojil)

  19. МУХАММАД:

    Мне кажется ему нестоило упоминать имя рената и гамлета,я представляю как им это понравилось,это только авторитета этим пораженцам прибавляет,после того как ренат сказал что в ичкерии война идёт между тремя тейпами,его вообще за шута горохового воспринемают-нагло лжёт и чушь несёт. Волнует другое,что проводится крупная опирация кафиров и чеченских-ингушских муртадов против муджахидов с целью прочисать все леса Ичкерии и Ингушетии в доль и поперёк,а меня рядом с ними нет!

  20. Guxo:

    Пусть Аллах вас хранит.Пусть прольет на вас дождь терпения и укрепит ваши стопы на пути Аллаха.

  21. МаshаАLLАH Бpат Cаид мygаhид. Бpат Мyxамад пуcт даже 1000апеpаци гатoвяд ети Cвинoеди и Муpтади не вoлнуйcя тoshтo АLLАH zаxo4ет таму бывать .Lаhаvlа vаlа kuvата Ilа БиLаhиL АlиюL Аzим. АLLАHU АKБАP.

  22. Стёпик:

    Ас саламу алейкум ва рахматуллах!
    Вот ещё статья, более или менее касающаяся темы:

    «Учённые» дружелюбные к тиранам

    Абу Джандаль аш-Шахбави

    Вот некоторые повествования, которые должны помочь мудрым различать между истинными учёнными и лживыми мурджиитами нашей эпохи.

    «Я вошёл во владения аль-Мамуна, он спросил: Как проснулся, о Нидр? Я сказал: С добром, о амир правоверных. Он спросил: Что такое Ирджаа? Я ответил: Религия которая соглашается с королями, они извлекают пользу из дунья и несут убыток в религии. И он сказал: Ты сказал правду» [al-Bidaayah wan-Nihaayah of al-Haafith Ibn Katheer, vol. 10/276]

    Абдулла ибн Аббас сказал, что Посланник Аллаха (саллалаху алейхи ва саллам) сказал:» Появятся правители, которых вы узнаете по их хорошим и плохим делам. И тот кто выступит против них — спасется. А тот кто избежит их — свободeн. И тот кто смешивается с ними — погублен! (ибн Aби Шайбан и ат-Табарани)

    Абу аль Авар ас Сулами сказал, что Посланник Аллаха (саллалаху алейхи ва саллам) сказал:»Остерегайтесь ворот правителя, ведь там трудности и унижения.» (ад-Дайлами, ат-Табарани)

    Рассказал Абу Хурайра, что Посланник Аллаха (саллалаху алейхи ва саллам) сказал:»Любой кто приблизится к воротам правителся становится поражённым болезнью. Всякий раз, когда раб приближается к правителю, то он все больше отдаляется от Аллаха» (Ахмад, ибн Аббас; ат-Таргиб ва ат-Тархиб)

    Рассказал Джабир ибн Абдалла, что Посланник Аллаха (саллалаху алейхи ва саллам) сказал Каабу ибн Уджре:»О Кааб ибн Уджра, прошу защиты Аллаха для тебя от руководства (лидерства) глупцов. Появятся правители, кто бы к которым ни вошёл, а затем помог в притеснении и установлении лжи, то он не от меня и я не от него и он не будет допущен к Хауду (водоём в Раю). Тот кто не войдёт к правителю и не будет помогать ему в притеснении и в узаконивании лжи, то он от меня и я от него и он будет допущен к Хауду. (Ахмад, аль-Баззар; Нуман ибн Башир, Абдуллах ибн Хаббаб(от своего отца), Абу Саид аль-Xудри и Кааб ибн Уджра; ат-Таргиб ва ат-Тархиб)

    Что касается высказываний Сахабов, то ас-Суюти собрал хадисы от Али ибн Абу Талиба, ибн Масуда, Хузейфы ибн аль-Ямана и Абу Зарра, излагающие общее предостережение от правителей и приближения к их воротам. ( Смотреть“ Maa Rawaahul-Asaateen Fee ‘Adam al- Majee ’ Ilas-Salaateen ”.)

    Посланник Аллаха (саллалаху алейхи ва саллам) сказал:»Тот, кто приходит к правителю, подвержен искушению.» Передано от Abu Dawud (no.2859), at-Tirmidhi (no.2256), an-Nasa‘i (7/195-196), Ahmad (l/357) и другими от Abu Musa al-Ash’ari.

    Также существует множество хадисов с аналогичным смыслом и вот некоторые из них:

    Ибн Масуд сказал:»Тот, кто хочет чести для своей религии, не должен входить к правителям.» (Собрал ад-Дарими)

    А также ибн Масуд сказал:»Человек входит к правителю, неся с собой религию, а затем выходит от него без ничего» (Собрал аль-Бухари в «Тарих» и ибн Сад в «ат-Табагате»)

    Хузейфа ибн аль-Яман сказал:»Поистине, никогда не должен кто-либо из вас, идти по направлению к правителю даже на ручную пядь» (Собрал ибн Шайбан)

    Также собраны подобные высказывания поздних учённых из Саляфов, а именно таких как Суфьян ас-Саури, Саид ибн Мусайб, Хаммад ибн Салама, аль-Хасан аль-Басри, ибн аль-Мубарак, Абу Хазим, аль-Аузаии и аль-Фудайль ибн Ийяд.

    Вот некоторые примеры от учённых Саляфов:

    Суфьян ас-Саури сказал:»Не ходите к ним, даже если они попросят вас просто прийти и прочитать:»Куль хуваллаху ахад…» (Собрал аль-Байхаки)

    Малик ибн Анас сказал:»Я встречался с более чем десятью Табиинами, все из них говорили, не ходите к ним, не делайте им наставления, имея ввиду правителей.» (Собрал аль-Хатиб аль-Багдади в «Руваах Маалик»)

    Суфьян ас-Саури сказал:»Смотреть на правителя — это грех.» (Собрал Абу Али аль-Аамуди в «Таалик»)

    Бишр аль-Хафии сказал:»Как отвратительно это, когда просишь увидиться с учённым и получаешь ответ, что он у ворот правителя.» (аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман»)

    Ибн аль-Джаузи (у.597Х; рахимухуллах) сказал в «Тальбис Иблисе» (стр.121-122):

    «Из хитростей Иблиса против Учённых является их (Учённых) смешивание с правителями, лесть правителям, оставление критики, когда есть возможности сделать её. И быть может, они находят дозволение для них в том, в чём нет на самом деле дозволения, для того чтобы достичь мирской цели и через это появляется тройное искажение (вред):

    Первое: ПРАВИТЕЛЬ — он говорит: Если бы это было не верно, то Учённый сделал бы мне порицание — как я могу быть неправ — он ест из моего богатства?

    Второе: ПРОСТОЙ ЧЕЛОВЕК говорит: Нет вреда от этого правителя, ни от его богатства, ни от его действий, потому что Учённые не критикуют его.

    Третье: УЧЁННЫЙ — потому что он искажает религию таким образом. Иблис может обманно завести их к правителю, говоря:»Мы входим для того чтобы заступиться за мусульманина.» Этот обман раскрывается тем фактом, что если бы другой человек вошёл бы, чтобы заступиться — учённый был бы недоволен этим и даже возможно плохо отозвался бы о нём, из-за желания быть во внимании правителя.

    Таким образом, вход к правителю влечёт за собой большую опасность, так как при входе намерение может быть благим, но оно может изменится из-за их (правителей) почтения вас (учённых) или дарования подарков или честолюбия и неспособности избежать лести (по отношению к правителям) и оставление критики (правителей). Суфьян ас-Саури обычно говорил:»Я не боюсь унижения от них, но я боюсь их великодушия ко мне так, что моё сердце склонится к ним.»

    И аль-Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали (у.795 Х.) сказал в Sharh Hadith Ma Dhi’ban (стр.53):

    Многие из Саляфов запрещали входить к королям, для того чтобы указывать им на благое и запрещать зло. Из тех кто запрещал это были: Омар ибн Абдул-Азиз, ибн аль-Мубарак, ас-Саури и другие. Ибн аль-Мубарак сказал:»И с нами то, что тот,кто приказывает и запрещает не является тем, кто входит к ним (правителям) и приказывает и запрещает, а как раз-таки тем, кто приказывает и запрещает является тот, кто сторонится их (правителей).» И это из-за боязни испытаний для того, кто войдёт к ним, так как человек находящийся вдалеке может иметь ложное представление о том, что он прикажет и запретит им и будет непреклонен (твёрд) с ним — но когда он видит его (правителя) лицом к лицу, его душа склоняется к нему, так как любовь к благородству заложена в душе. Поэтому он льстит и мягок с ним (с правителем) он склоняется к ним и начинает их любить, особенно при добром и великодушном обращении, он принимает это от них. И это случилось с Абдуллой ибн Таусом при одном из правителей, в присутствии его отца Тауса, за что Таус упрекал его. И Суфьян ас-Саури писал Аббаду ибн Аббаду в письме:»Остерегайся правителей…»

    Ибн Абдул Барр (у.463 Х.)- учённый из Андалуса говорит в «Джами Байанниль-Ильм» (l/185-186), заканчивая главу в которой он упоминал о ненависти Саляфов к вхождению к королям и правителям:

    «Суть этой главы рассматривает нечестивого, деспотичного правителя. Однако, что касается справедливого и благородного из них, видеть его и помогать ему — одно из наилучших деяний. Разве не видно как Умара ибн Абдул-Азиза сопровождали великие учённые, такие как Урва ибн аз-Зубайр, Шихаб аз-Зухри и другие из их уровня. И ибн Шихаб часто входил к правителю Абдул-Малику и его сыновьям за ним. И среди тех, кто часто входили к правителю были: аш-Ша?би, Кабиса, ибн Зуайб, Раджа ибн Хайват аль-Кинди, Абуль-Микдам, который являлся великим учённым, аль-Хасан, Абу Зинад, Малик ибн Анас, аль-Аузаи, аш-Шафии и многие другие которых можно перечислять. Таким образом, если учённый, время от времени ходит к правителю, когда есть в этом нужда и он говорит о хорошем и говорит со знанием, то это благо и способ получить довольство Аллаха до Дня встречи с Ним. Но такие заседания обычно бывают испытанием; и безопасность от этого — это оставление того, что там.»

    И в заключении всего, Суфьян ас-Саури, в своей известной насихе (совет) Аббаду ибн Аббаду аль-Хаввас аль-Арсуфи говорит:

    «Остерегайся правителей! Остерегайся приближаться к ним или смешиваться с ними в каких-либо делах! Остерегайся попасть в заблуждение так, что тебе скажут: «Заступись (за меня), чтобы помочь угнетённому, или отвратить акт притеснения» — потому что это из обмана Иблиса, который нечестивые чтецы, взяли как способ достижения благоприятного положения. Обычно говорили: Остерегайтесь фитны поклоняющихся невежд и нечестивых учённых, потому что фитна этих двух (категорий людей), поистине, испытание для каждого, кто подвержен этой фитне.»

    Оставшийся вопрос: является ли высказывание правды в лицо тирану — величайшим Джихадом?

    Ответ: Да, но в других подобных хадисах упоминается — почему это является величайшим Джихадом и мученичеством, потому что после того, как он (Учённый) приказывает благое и осуждает зло, правитель убивает его. Это является настоящим высказыванием истины, а не следование страстям и ежедневное посещение правителя, до тех пор пока учённый не станет одним из его личных советников и прихвостней. Саляфы боялись того, что большинство людей были слишком слабы, чтобы оставаться твёрдым перед тираном, и вместо этого (твёрдости и непоколебимости) на них окажут влияние власть и богатство, оправдывая, таким образом, религиозный компромисс с правителем, что в точности является то, что мы видим в эти дни от наших «учённых.» Какими мудрыми были Саляфы и насколько глупыми являются Халяф! Лучше всего известно об этом Аллаху!

    Важный Пункт: Эти хадисы предупреждают против приближения к МУСУЛЬМАНСКИМ правителям-тиранам, так что же тогда насчёт тех правителей, которые совершили вероотступничество, помогая кафирам против мусульман, или издавая законы выдуманные людьми, или правя согласно выдуманным людьми законами и т.д. ?!!

  23. Закир:

    АЛЛАХУ АКБАР! Маша Аллах, Саид! Да хранит Аллах Саида и всех муджахидов! Кафиры радовались, что великих амиров и деятелей убили, говорили, что теперь война окончена. Все их ликование закончилось после поступка Саида! Маша Аллах, Аллах посредством Саида показал им, чего они в действительности стоят!

  24. Abu at-Tanwir al-Kaukazi:

    Маша Аллах! Все буквально слово в слово, как он говорит. Однажды обо мне распустили слухи, что я ФСБ-шник, причем такие убедительные доводы привели, что будь я не самим собой, а кем-нибудь другим, я бы поверил!

  25. Абдулла Чечен:

    1алееееееееееееееееееееееееее, МашаАллах ля куввата иля билляхи!!!! Никого не восхваляем перед Аллахом, но Саид как был красавчиком так и ещё больше им стал. Писать у него получалось не хуже чем говорить, но так, чтобы в одной статье разгромить всех — пессимистов-шпиономанов, мадхалитов, хабашитов(те ещё собаки!), кафыровцев и одновременно описать джихад каким он есть — это воистину талант от Аллаха!!! Предлагаю переименовать статью в «Разгром пораженцев»(если что админы, это риторическое предложение).

    Да поможет нам всем, мусульманам, Аллах!

  26. Абдулла Чечен:

    Брат Abu at-Tanwir al-Kaukazi — ты не один такой, которого оклеветали)))) Я твой колега по цеху)))) Чё там нам за задание Патрушев давал в последний раз не помнишь?)))))))

    Знаю один случай когда одну сестру даже не взяли замуж из-за того что она по версии родителей жениха была «фсбшницей». А вся её «вина» была в том, что она одевалась по фарду. «Но ведь не позволили бы ей носить фард ,если бы она не была фсбшницей!!!» Железная логика, не правда ли?

    Всё-же, это не значит что нужно совсем расслабиться и каждому встречному разбалтывать всё…

  27. Ahi:

    ALLAHU AKBAR.jaza kumuLLAHU hoirun ya ihvani

  28. Вэйнах:

    Перпечатка с Ингушетии одного формучанина под ником Баграм

    Евкуров всё последнее время,ездил к Кадырову,по обмену опытом. Кадыров посоветовал Евкурову,активней вовлекать Хьажи-Мюридов в эту бойню. Возможно убийство Муссы Эсмурзиева,(АЛЛАhу гешдт долд цун) было совершено именно для подьёма Хьажи-Мюридов. Также Кадыров Рамзан,советовал сжигать дома Моджахедов,о чем и просил Евкуров Мюридов,когда приехал к Эсмурзиевым. Дословно Евкуров: сжигайте их(моджахедов) дома,что,я это должен делать? У вас не получится остатся в стороне. Сжигайте,а Я несу ответственность. Теперь становится ясным для чего лишили жизни Алима Эсмурзиева. Незадолго до его гибели,к нему обратился агент спецслужб Котиев Ахмед,по кличке «Хафиз»,и просил помочь в вовлечении Вирда Кунта-Хаджи(РахимуЛлаh),в эту бойню,»Хафиз» сказал: Ваххабиты собираются уничтожить Вирд,Мусса ты пользуешься авторитетом среди Мюридов,помоги собрать отряды,которые будут участвовать в войне с ними. Мусса ответил категорическим отказом,и это стоило ему жизни. Нам навязывают кровавый Чеченский сценарий,почему народ молчит? Чего вы ждёте? Сколько ещё умрёт людей,прежде чем вы поймёте в какие игры нас втягивают? Кстати бывший правозащитник Калой Ахильгов в курсе этих тем,так как присутствовал при разговоре президентов. И что? Молчим. Я не знаю выхода из этой ситуации,но я знаю что если мы войдём,то выхода уже не будет. Будет большая кровавая Ингушская бойня,в сравнении с которой все наши беды,беды Ингушского народа покажутся сказкой.

  29. Тимур:

    Абдулла Чечен ПРАВ В последней строчке! «Всё-же, это не значит что нужно совсем расслабиться и каждому встречному разбалтывать всё…»

  30. Тимур:

    Я тоже всегда считал что если кафера смогли б покончить с моджахедами
    то они тут же принялись бы за мирных мусульман

    Доказательство тому История

    Недавно читал про то как проводилась операция по высилению Чеченцев и Ингушей Сталиным

    Так вот кафера завербовали местных Обещав в замен за службу не трогать их

    В конце они тоже были погружены в вагоны последним рейсом

    Примеров много Но этот момент запомнился мне больше всех

  31. Мухаммад:

    Ассаламу Алейкум Варахматулохи Вабаракату Братья и Сестра!
    Бисмилях1! Братья и Сестра ответьте мне, как мне ответить на вапрос одной Сестры каторая пишет что …

    «у нас в Ингушетии убили религиозного деятеля он тоже был мюридом,очень много людей видели его во сне улыбающимся,державшего в руках коран,и еще одного мюрида видели во сне тоже улыбающимся как будто бы он учит детей читать коран.И тот кто его видел во сне спросил у него’АДАМ МИШТИ ШОАН ЦИГАЧ?’ и тот ответил’ДИК Я Ч1ОАГ1 УКХ,БЕРАШТ КОРАН 1ОМДЕ АЬН Т1АВАЛА ВЕЙТАВ СО’..А говорят если увидишь во сне умершего улыбающимся,то ему там хорошо.И ВСЁ ТАКИ АЛЛАХ ЛУЧШЕ ЗНАЕТ.»

  32. мустафа:

    ас-саламаалей-кум ва рахмату-ЛЛАХИ ва бараката-ХУ муслимун ! аль-хамду-ли-ЛЛАХ , что есть такие искрение люди ! да воздаст АЛЛАХ благом нашему брату саиду ! я знаю людей , которые слушают лекции мадхалита и мне их давали они, но маша-АЛЛАХ , я эти лекции не слушал , хотя тогда ещё мало знал об Исламе (даже не знал что такое мазхаб) ! инша-ЛЛАХ , я встречу того брата кто дал мне эти лекции и обязательно ради АЛЛАhА я скажу ему , кто такой этот мадхалит ! да укрепит АЛЛАХ стопы муджахидов и поможет им , и да вселит ОН вахн (страх) в кафиров ! АЛЛАХУ акбару !!! ля илаха илляа-ЛЛАХ !!! ва-с-саламаалей-кум ва рахмату-ЛЛАХИ ва бараката-ХУ !

  33. Abdulla:

    Знаете почему мадхалиты не любят Египет?Потому что в Египте они не нашли поддержку своему грязному манхаджу.

  34. Иса:

    Мухаммад
    Все может быть. Может им там хорошо, а может и нет, только Аллах знает это. Сами сны не о чем не говорят, достаточно того что подобные сны сняться и кафирам и христианам, и наверно даже буддистам, но это не является доказательством праведности ни того кто видел сон не того кто был в главной роли этого сна.
    Ну а если подобный сон рассказывает мюрид то можно с убежденностью 99,9% утверждать что это его выдумка. Они любят выдумывать и доказательство тому их сказки про устаза, который бы сам ужаснулся услышав их

  35. Ihvan minal Asia:

    Джазакаллаху хайоан йа ахий!!!ИншаАллах халифат уже близок!!!!как мы с братьями хотим к вам присоединиться но пока Аллах Субханаху ва Тагаля не дал нам возможности (денег нет на дорогу)но скоро иншаАллах мы обьединимся под одним знаменем!!!Аллаху акбар!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

  36. Брат:

    Сны разные бывают, от шайтана тоже. Суфисты поклоняются могилам, если во сне мертвый суфий улыбается это не значит что теперь надо оставить джихад и начать поклоняться могилам. Возможно суфия мусу убили кафиры, чтобы привлечь мюридов на свою сторону, это на них похоже. Не обращайте внимания, не останавливайтесь. А если суфиев послушать то они нетолько друг друга во сне видят, они и в Мекку летют, и ангелы у них на чердаках собираются, и пространство они контролируют. )))

  37. KILLER1430!:

    А у меня мечта-встретить и обнять брата Саида! 🙂 вот он написал про Султана.Да,действительно,есть такие братья.Они искренние в своих заблуждениях и почти никогда не опускаются так низко как «исконные салафиты»,не ругают никого.Я знаю одного такого.Он был моим другом,я брал с него пример… Мне очень больно что он не с нами… Он единственный мадхалит кого я еще не презираю до конца… Этот человек знал муджахидов,общался с ними.У него даже были серьезные проблемы с ментами,на счет его акыды.Этот человек,у которого я научился по-настоящему уважать Джихад.Не боятся никого и ничего кроме Аллаха.Он открыл мне глаза на многие вещи в Исламе.Я не знаю почему он начал их слушать и поверил им.Наверное потому что ему понравилась их фальшивая «одежда Сунны» в которую они облачались перед другими.Я бы очень хотел чтобы он вернулся.Он многое сделал для меня,помогал мне когда мне было очень тяжело и поднимал мне Иман.Я всегда всем гордо говорил что он мой друг.Больше ничего не скажу о нем,так как могут догадаться о ком я.Это Испытание от Аллаха и ему и нам.Нам,за то что не удержали его и не вернули.Но Аллах Дарует Свою Милость тому,Кому пожелает.О,Аллах,укрепи нас на Истине!Дай нам Фирдаус и сделай так что товаром за него будут наши души!УаЛлаhи не жалко ничего за Дин,ради Тебя,о Щедрейший,Дарующий и Богатый!Меня здесь никто не знает и это не показуха.Даже если и делаю фиск,но я каюсь и не оправдываюсь,йа Аллах.Я буду унижать и позорить врагов Аллаха,кем бы они не были и кем бы для меня они не были,инша Аллах!Я буду возвышать Слово Аллаха,инша Аллах!Ибо так и должно быть!Йа Аллах прости меня если я ошибся в чем-то или обидел кого-то.Просите за меня Дуа братья.АсхабудДин АбдуЛлаh.Ас-Саламу ‘алейкум!

  38. Хайруллах:

    ас саламу алейкум варахматуллахи вабаракутух братья и сестры!разъесните кто может этот хадис?????-Изучая жизнь Посланника Аллаха (а.с.с), ты всегда найдешь то, что все, что могло произойти на джихаде, было и тогда, партизанская борьба Абу Басыра и Абу Джандаля с их отрядом, и как Посланник Аллаха призвал их, санкционировал их борьбу, сказав Абу Басыру: «Горе тебе, разжигатель войны — если бы у тебя были еще мужчины».

    Чем закончилась эта борьба при Пророке (а.с.с), мы знаем — курейшиты просили принять в Медине этот партизанский отряд, так как не могли справиться с ним. И сегодня джихад идет по тем же нормам и меркам той эпохи — тогда против 70 муджахидов было несколько тысяч курейшитов и их союзников из племени Бакр, но они не только выстояли, но и победили.

    И здесь ты поймешь, что неважно, какое у тебя оружие, в каком количестве — главное сделать все что можешь для уничтожения кафиров, выполни приказ Аллаха.

  39. Хайруллах:

    джазакяллаху хайран Саид) шахид ИншаАЛЛАХ)Надеюсь скоро встретимся ИншаАЛЛАХ,ЕСЛИ НЕ В ЭТО ДУНЬЯ,ТО В АХИРАТЕ ИНШААЛЛАХ!!)

  40. Abu at-Tanwir al-Kaukazi:

    Абдулла Чечен

    Чё там нам за задание Патрушев давал в последний раз не помнишь?

    Патрушев и Бортников только одно задание могут нам давать: делать «провокации» в виде хороших отзывов о муджахидах и стучать. СубханаЛлах, эту подозрительность они нарочно разжигают в джамаатах, чтобы братья и сестры друг другу не доверяли! Есть вещи, о которых нельзя вслух говорить и передавать первому встречному, но от каждой тени видеть кафирскую угрозу — это только на руку кафирам. Все равно на сто процентов себя никогда не застрахуешь, а больше того, что предопределил Аллах (с.т.), никто тебе не сделает.

  41. Тимур:

    Куффары тоже своих видят во сне улыбающимися ))) и что ?
    это как было сказано выше, ничего не доказывает!

    Но ты поокуратней
    а то стукануть людям не только не унизительно но порой и почтительно в наши дни

  42. МУХАММАД:

    Одному моему знакомому приснился один муртад который умер в бою против муджахидов,который во сне говорил что Аллах простил его,Аллаху Алим,но мы знаем что шайтан аузубиллях может являтся во сне в облике любого человека кроме пророка нашего с.а.с.,и порой люди видят во сне то что хотели бы видеть,нестоит уделять этому серьёзного внимания!

  43. Мухаммад:

    Джазакаллаху хайоан йа Братья и Сестра!

  44. Абу-Асхаб:

    Ассаламу алейкум всем кто следует истины! У меня есть один вопрос, я много слушал и продолжаю слушать лекции Саида и я немогу понять одного, может кто-то здесь мне иншАллах ответит. Вот Саид не редко говорит в своих лекциях об такфире, т.е.- это положение принадлежит учёным и только они имеют право выносить это решение. И никто не имеет право из простых мусульман брать на себя это право. Но в своих новых записях с (леса) он выносит такфир самому (кафырову) и его шайки,и никто из учёных не выносил это ришение на него… Также и Хаджаджу тоже никто же не выносил такфир из учёных хоть он и был фасиком и убийцей сахабов. Или Саид изменил свои убеждения в этом?.. Ответьте мне, может я что то недопонимаю. ДжазакАллаху хайран.

  45. Иса:

    Абу-Асхаб
    Я заметил одну особенность, надеюсь к тебе это не имеет отношения, некоторые сектанты, такие как мадхалиты, когда приветствуют добавляют типа «всем кто следует истины» или «следующим прямого пути». Интересно посланник Аллаха так приветствовал мусульман?!
    Теперь, что касается вынесения такфира Кадырову то тут конечно ситуация сложная, но уж куда легче чем с Хаджаджем. Последний хоть и был тираном, беспредельщиком и убийцей все же правил по законам Аллаха, т.е. в основе его правления был шариат и к власти он пришел не примкнув к кафирам которые захватили территорию, насиловали и убивали мусульман. Если для тебя нет разницы в этих двух, то надо тебе сначала интересоваться более простыми вещами.
    Кадыров предал мусульман, перешел на сторону кафиров, которые на тот момент вторглись на территорию Ичкерии и вели активные боевые действия и вместе с кафирами участвовал в боях против мусульман. И в данное время устанавливает конституционный порядок в ЧР, преследует мусульман и правит далеко не по законам Аллаха. То есть он совершил действия — явный куфр, который по единодушному мнения ученых выводит совершившего из ислама. Но что самое интересное, для того чтобы его убить и вести против него джихад совсем не обязательно муфтию Саудии или комитету по фатвам выносить решение, ибо он в стане кафиров их пес поводок которого держит в руках кремль.

  46. анас:

    Саляму алейкум братья и сёстры. Иса машаАллах ты как есть сказал. Абу Асхаб, брат тут валлахи не нужно быть чересчур учённым, чтобы вынести такфир человеку, который перешёл по доброй воле к кяфирам. Что мы цепляемся за них? КАкое зерно веры мы хотим найти в них. Они напялили н а себя кресты, гордятся тем что путин почтил их визитом, что путин может любого из них потрепать за щёку, даже пинков под зад надавать. И не верь тому, кто скажет тебе что «это не выводит из Ислама». Они уже давно перешли последнюю черту и порвали последнюю нить связывающую их с Исламом. А мы всё тешим себя мыслями о том , что они мусульмане. А всё потому, что мы сами перестаём быть мусульманами, мы не судим критериями Корана, мы не думаем о том, а каково решение пророка (да благословит его Аллах и приветствует)было о людях перешедших в стан врага. Каково было мнение сподвижников об этих людях? Не стоят эти свиньи нашей печали об их поступках.
    Я хочу рассказать про Саида. Однажды я подошёл к нему по просьбе сестёр-мусульманок, по одному вопросу, ответ на который можно было дать уклончивый (учитывая то, что мы раньше не были с ним знакомы). Соответственно доверять или не доверять мне было его личным правом. Но он ответил, как муджахид прямо, честно и без привычных для некоторых «проповедников» оглядок по сторонам. Это его отличало от остальных. Другим есть чему поучиться.

  47. Абу-Асхаб:

    ДжазакАллаху хайран Иса! Можно ещё вопрос. Вот для многих братьяв которых я знаю они говорят что у муджахедов есть большие ошибки в том что они считают что Джохар Дудаев пал смертью шахида так как был президентом и правил законами тагута и не отказался от этих убеждений. Это как понять? Ведь никто невидел с его стороны что он покаелся и встал на прямой путь. Как он говорил что мы ведём национально освободительную борьбу. И этого придерживались и Ш Басаев и А Масхадов и многие другие . я сам видел эти записи. Лично Басаев говорил что для него важнее это его народ и свобода ежели Шариат,и добавил что шариат он вторичен. Это не провал в акыде? Пророк (с а с) не вёл Джихад с такими убеждениями.

  48. как добавить комментарий?

  49. Иса:

    Смелое заявления на счет того, что Дудаев не отказался от своих убеждений, не чего сказать. Я, честно говоря, мало знаю о нем, наверное, ты лучше осведомлен рас так уверен, но я знаю достаточно о положении мусульман и уровне исламских знаний в тот период.
    Для не дебилов из жителей бывшего СССР ясно, что знания об исламе (уничтоженные коммунистами за 70 лет) начали распространятся на территории Кавказа с середины 90-х годов и многие до последнего времени находились в невежестве и незнании некоторых важных аспектов религии. Однозначно мы знаем, что все перечисленные тобой люди, произносили свидетельство, постились, молились и вели войну с кафирами. И одно то, что после первой войны, были попытки установления законов шариата (создание шариатской гвардии, запреты на спиртное и злачные места, масса публикаций в прессе о законах ислама и нормах шариата) на территории Ичкерии говорит о том, что у руководителей было желание и стремление к установлению законов Аллаха, но возможно не хватило сил и знаний для воплощения в жизнь. Ну а то, что ты не видел как они раскаялись, не говорит о том, что этого не было.
    Этих людей уже нет и их удел у Аллаха и да простит он их грехи и дарует им рай. Но есть ты и тебе подобные, которые пытаются обвинить в куфре тех, кого уже нет в живых и не понятно с какой целью? А точнее понятно, с какой целью, но вот для пользы кого и чьей? Уж точно не для пользы мусульман. Для кого ты стараешься, не для своего ли нафса? Мне-то ты ответишь что угодно, но Аллах знает, что в ваших сердцах.
    Ведь даже если ты сегодня докажешь, что Дудаев и прочие были кафирами, это ни как не меняет ситуации. Благодаря твоим стараниям кафиры не освободят оккупированные ими территории и не позволят установить шариат на нашей земле. Джихад фард-айн остается такой же обязанностью не зависимо от праведности правителей мусульман того периода и даже нынешних. Или ты найдешь, где то, что есть в оборонительном джихаде условие праведности правителя и муджахидов?? Само наличие правителя вообще не является обязательным условием.
    Даже если ты докажешь что они не раскаялись и не заслужили прощение у Аллаха, это даст тебе право утверждать что не надо вести джихад? Может тогда сказать мусульманам что и прочие обязанности(пост, молитва и пр.) не нужно выполнять?
    Так скажи мне, не лучше ли оставить тех, кто умер, и подумать о тех, кто жив?? Подумать о том как, словом и делом помочь мусульманам?
    Скажи, чем кроме критики муджахидов, поиска их ошибок и навешивания ярлыков отличились те люди, которые задают вопросы подобные этим? Какую пользу они принесли исламу и мусульманам? Чем они пожертвовали на пути Аллаха?
    Муджахиды при всех их ошибках и прочих минусах, а оные есть только у них и не в коем случае не у тебя и прочих соискателей любой «истины» не требующей поднять свой зад с мягкого стула и жертвовать на пути Аллаха, чем либо кроме громогласных пустых слов, так вот муджахиды, выполняют обязанность, возложенную на них Аллахом ровно, как и на всех мусульман сегодня.

  50. Sestra aisha:

    СубханнаЛЛАХ, у меня нет слов, после ваших слов брат Саид я пересмотрела всу свою жизнь и извлекла из этого хороший урок. У меня два сына подрастают, а ихний отец уже стал шахидом инша Аллах и дай Аллах, чтобы они тоже стали такими же муджахидами как вы, которые будут сражаться с неверными на пути АЛЛАХА. Маша АЛЛАХ маша АЛЛАХ , и дай АЛЛАХ нам побольше таких муджахидов как вы ! Амин

  51. Sestra aisha:

    Брат Шамиль, нужно вам спуститьсиа до конца страницы и вы найдете место для комментарии.

  52. Аз-Зубайр:

    …-Когда в 2005 или 2006 году я впервые услышал лекции Саида,я был поражен,как он доходчиво,понятно,интересно читает свои лекции,еще тогда я сказал своему другу-‘вот бы Саид был с нашими братьями Муджахидами на Кавказе,было бы здорово»,а когда узнал,что он присоединился к ним в прошлом году,я глазам своим не верил,Валлахи,Саид искренний раб Аллаха,тот,кто пытается очернить его и Муджахидов ответят перед Аллахом,а может и в этой жизни. Саид принес огромную пользу для мусульман,заметьте,за одни лишь его слова кафиры и их рабы муртады в бешенстве,не говоря уже о том,стрелял ли Саид в них или нет,им хватает того,что он стреляет в них своими словами состоящих из аятов и хадисов,намного болезненно и эффективно влияют на врагов Аллаха. Да продлит Аллах его дни! Аллахуммансурил ихвана минал Муджахиддийна фи Къавкъаз!

  53. Хайруллах:

    ас саламу алейкум варахматуллахи братья и сестры!я согласен с тобой Иса баракяллах брат!мы воюем не ради кого то,а ради АЛЛАХ1А!Алла1ху Акбар!!!!инна лилляхи ва инна иляйха раджиун!

  54. АбдАллах1 Абу Абд уль Малик:

    Абу Асхаб, тебе ответственно заявляю, что Джохар (ш.и) под конец жизни стал на правильную акъиду, знающие знают о чем я говорю, шейх Фатхи (ш.и) ему делал очень хорошие да1аваты, кто такой шейх Фатхи (ш.и) я думаю многие знают. И я свидетельствую перед Аллах1ом, что Джохар шахид в этом дунья, является ли он шахидом в ахьирате — это известно лишь одному Аллах1у..

  55. Умар:

    Ассаламу алейкум. Брат, Саид, к сожалению о тебе услышал, когда ты уже пошел делать усилие. И Знаеш я сужу по людям которые их хвалят, и ругают. Я в России слышал как все хвалят Рината.. но не обращал внимание. Слышал про Бурятского.. тоже думал очередной новоиспеченный алим.. ) таких по всем странам СНГ навалом.
    Знаеш Саид. Когда я услышал что ты уже там, я сказал себе: вот человек который стоит за своим словом. Потому что в нашем городе(я соотечественник Гамета) было много людей которые отвергали власть Таг1ута, но многие из них разбежались после первого милицейского шмона. Я всегда им приводил слова Аллаха с.а.в. «61:3. Аллах сильно ненавидит, когда вы говорите то, чего вы не делаете.» И дават их был очень некрасивым, и грубым. Обзывая всех, кто выходил на их путь, при чем иногда матерными словами, они резко разделились от мусульман. Думаю будь они как ты Саид то они наверное добились бы большего. Я сейчас в своем положение не имею право судить, кого либо, тем более людей которые сидят под флагом где написано ЛЯ ИЛЯХЯ ИЛЬ АЛЛАХ и говорят о Исламском государстве. Я просто хочу написать пару строк своих мыслей.

    Допустим, что все , что происходит на Сев. кавказе ето великая игра структур. И люди там пушечное мясо(хотя Саид красиво все рассписал что и как), но вы простые люди которые должни идти туда только ради АЛЛАХА и за слово АЛЛАХА ведь вы же не будете подозревать об этом, и если вы погибнете на этой войне, то АЛЛАХ прочтет ваши серца. И одарит вас по тому нийату по которому вы пошли туда. И Саид вызывает у меня доверие(не стоит бросиать в мой рот песок я констатирую факты), только потому, что во всех мечетях Москвы повально ругают его, при етом Рината черезмерно восхволяют. А там не будут говорить в пользу Ислама. А главное почему, моя симпатия(как мусульманина к брату своему) перешла к Саиду, да потому, что Основной факт на которые опираються те кто поливают Саида то, что он :»..недочука, который кроме АРАБСКОГО» ничего не знает… СупханАЛЛАХ )) да знать Арабский это должна быть честь для каждого мусульманина. Мне еслиб я знал бы Арабский не надо было каждый раз ташить ссобой горы переводов, и звонить некоторым знакомым арабам чтоб выяснять то или иное слово, когда я хожу на дисскусии с Атеистами.
    Но как пишет сам Саид, ругайте меня но не ругайте, то что одобрил АЛЛАХ .
    Да поможет АЛЛАХ Всем тем, мусульманам которые находяться на Джихаде, ввсем тем братьям и сестрам, которые сейчас из за этого в неволе или очень тяжело. Да и наставит на пусть истинный АЛЛАХ тем мусульман которые сомневаються ишо.

  56. Said:

    Djazakumullahu hayran brat Said! Vse vi v nashih dua, da oblegchit Allah vash put.
    Inshaallah skoro i mi prisoyedenimsya. Dua brat!

    Assalamu Alaykum!

  57. МУСЛИМ:

    АС-САЛАМУ АЛЕЙКУМ УА РАХМАТУЛЛАХИ УА БАРКАТУХУ АХИ САИД!БРАТ МОЙ ПРОЧИТАВ ВАШЕ ПИСЬМО,Я ОСОЗНАЛ СВОЮ НЕ ПРОВОТУ,ВЫ ОПРОВЕРГНУЛИ РИНАТА ДА ОН ГОВОРИЛ ВСЯКИЕ УБЕЖДЕНИЯ НО ЗАБЛУЖДАЛСЯ,ДА ГОВОРЯТ БРАТЬЯ ЧТО ВОТ СКАЗАЛ РИНАТ И ТОМУ ПОДОБНОЕ!О,БРАТ ДА УКРЕПИТ ВАШ ИМАН АЛЛАХ,И ДА ПОМОЖЕТ АЛЛАХ ВСЕМ МУСУЛЬМАНАМ!АМИН!

  58. adam:

    Barakullahu fikum Said.Ya dumayu kommentariy tut izlishniy.Ti vse xorosho izlojil. A etot komnatniy boevik » rinat «puskay sebe dalshe laet. Etot boec nevidimogo fronta pitaetsya u vsex obnarujivat oshibki ,no tolko ne u sebya

  59. Brat:

    Ассаламу алейкум Братя а где шас этот ринатчик)))? что та долго он молчит!!!!

  60. абдул-алим:

    Саид брат, хвала Аллаху! пусть Аллах дарует победу над неверными, пусть Всевышний поддержит вас тысячами ангелов. Делайте ду*а за братьев муджахедов! они лучшие из мукминов!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  61. sestra_v_islame:

    Ассаляму алейкум ва Рахматуллахи ва Баракатуху. Джазакаллаху джаннат аль Фирдаус брат. До конца прочитать не удалось, потому что сижу в затхлом интернет кафе, и чувствую на своей спине кучу взглядов, и ненависть к тому, что у меня открыто на рабочем столе.
    Бисмилляh.
    Я по-настоящему счастливый человек, Альхамдулиллях, год назад я пришла в Ислам, и мой муж тоже в исламе. На момент принятия Ислама я находилась в Москве, и несмотря на это, Аллах облегчил мне мой путь, и укрепил на нем. Все было хорошо, пока не вернулись в Махачкалу. То что здесь творится не рассказать словами, ахишки, родные мои, простите меня ради Аллаха, до недавнего времени я не признавала джихад, и верила всем росказням по поводу того что это политика, финансы, что угодно… Я признавала джихад в Палестине, в Афгане, в Ираке, и даже в Чечне, но только не на Кавказе. И я очень часто слушала лекции и мнение Рината по этому поводу. И не буду врать, я верила ему. Я верила всем, кто пытался опорочить ваши светлые имена, даже не ища доказательств обратного, и не пытаясь их опровергнуть.
    Мой муж тоже, как и я был далек от вопроса джихада на Кавказе, и общался с теми братьями, которые счиатли что ещё не время для джихада, время получать знания, и делать даават. Которые только и твердили что мол, зачем убивать этих бедолаг ментов, зачем подрывать невинных людей, зачем уходить туда, когда от них здесь больше пользы чем там, ведь от этого, все равно ничего не меняется. И все в таком роде. Но с недавнего времени, не перестаю благодарить Всевышнего, он дал нам правильное понимание всего этого. Хвала Аллаху вечная и нескончаемая, хвала Аллаху Господу миров, как же я ему благодарна. Он свел меня с великолепными людьми, с великими людьми, которые стали причиной отведения сомнений.
    Которые рассказали как вам там, почему все так, и что на самом деле все остальное большая ложь и клевета. Валлахи братья, несколько дней назад, я плакала глядя на вас с экрана мониторов, и поклялась перед Аллахом, что никому не дам вас в обиду. Никому! иншаАллах. Простите меня ради Аллаха, что я не поняла этого раньше…
    Я очень хочу к вам, вместе с мужем, ради Аллаха, мое желание настолько огромно, а русский язык настолько беден и скуден, что я не смогу описать его. Я понимаю что мне там нечего делать, но знайте ахишки, я с вами сердцем и душой, бисмилЛях. И для мужа нет большего желания чем придти к этому, увидеть братьев, обнять их, и остаться с ними навсегда. А для меня не будет большего счастья чем увидеть вас всех среди обитателей Рая, иншаАллах.
    В Дагестане, страшная фитна, и мы все, сестры, ждем освобождения от этой куфарской системы. Мы будем делать дуа за вас, и просить скорейшей победы, и помогать чем сможем. Да вознаградит Аллах каждого из вас шахадой иншаАллах. Держитесь братья, поистине, победа или Рай!!!
    Ассаляму алейкум ва Рахматуллахи ва Баракатуху.

  62. Malik Kulyabskij:

    Asalamu Aleykum brat Said. Da vozdast’ tebe Allah mesto v Firdayse za tvoi diyanie, za to, chto donosish pravdu o Dzhihade na Kavkaze i o polozhiene Ummy v obshem. U nas v Tajikistane k sozheleniyu ne malo teh, kto stali prislushivatsya k «basnyam» Rinata no inshaAllah my nedadim im pustit korni i nagovarivat’ na nashih brat’ev mudzhahidov gde by oni ne nahodilis’! Serdcem i dushoj my s vami, i da hrani vas vseh Allah.

  63. Пока Домашний:

    Eshe neskolko strok v podtverjdenie skazannogo bratom Saidom. Istoriya vsegda povtoraetsa.
    [ «И до вас доберутся…» ]
    Эмоционально выступил и. о. начальника Карабудахкентского РОВД Гаджимурад Бекшев: «В Губдене погибли люди. Почему? Потому что они ненавидели тех, кто ушёл в лес. Ненавидели потому, что они всю нашу религию перевернули вверх ногами. Те люди, которые встали на этот путь, стали не ради религии, не ради Аллаха, а ради денег, которые они получают из-за границы. Две недели назад имам Карабудахкента, отвечая на вопрос «Можно ли работать в милиции?» (я приведу его слова в мягком изложении), заявил: «Нет». Что мы можем сделать в такой ситуации? В милиции сейчас работают принципиальные люди, если их перебьют, они потом и до вас доберутся, я вас уверяю».
    http://www.chernovik.net

  64. Muhammad Dagestani:

    vse pravilno napisal bazara netu, Said gramotniy i sam po sebe umniy pacan, ne takli???)))

  65. Mansur:

    Dala siy doyla. Uvazhayu!

  66. Без имени):

    почему то я читаю все и мне порой так страшно не знаю,может это страх перед насилием. А может шайтан на столько крепко во мне сидит я понять не могу. Саид слушая твои лекци понимаешь многое к чему должно быть стремление и ради Кого. Зур рахмет сине

  67. umaraaa:

    AssalamuAlaikum, Muselmani, AlhamDulella chto moi brat shahid InshaALLAH, i dai ALLAH mne tozhe stat na etot put.

Добавить комментарий

«Не проронит человек и слова, чтобы не записал его находящийся рядом с ним недремлющий страж». Уважаемые мусульмане! На сайте HUNAFA.COM вам предоставлена возможность оставлять свои комментарии и обсуждать публикации. Мы не хотим лишать вас возможности общаться, но вынуждены задать определенные границы, которые просим вас не переступать. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний День, говорит благое или молчит". Просим вас быть корректными и не использовать ненормативную лексику. Тексты ваших сообщений не должны содержать призывов к расовой и национальной нетерпимости, прямых и косвенных оскорблений, ругательств. Сообщения, содержащие куфр, ширк, бид'а, призыв к ним или иным греховным поступкам, будут удалены. Если вы приводите хадис, то укажите его источник и степень достоверности. Если приводите цитату, то укажите, откуда она взята. Если хотите поделиться важной информацией с других сайтов, то пришлите ссылку, не вставляя весь материал. Просим вас писать на кириллице или использовать функцию "перевод транслита", имеющуюся под окном ввода комментария; сообщения, набранные латинским шрифтом, пропущены не будут. Также просим вас быть краткими в своих высказываниях. Ваши сообщения проходят модерацию, и в случае несоответствия правилам, могут быть удалены. Администрация также оставляет за собой право не публиковать и удалять комментарии, которые по нашему мнению могут спровоцировать непонимание и фитну среди читателей. В случае систематических нарушений правил, администратор будет вынужден заблокировать ваш IP адрес и запретить доступ к форуму.

Абу Мус’аб Ас-Сури: Ошибки движения джихада. Часть 8

Пятое: Общие ошибки и проблемы Я привел четыре вида ошибок. Но существуют также ошибки, не относящиеся к какому-то из этих […]

Тенденции в глобальном движении джихада. Часть 2

Беседа с Ахмадом Аль-Хамданом, вопросы которому задавал Тор Хэмминг 2 БУДУЩИЙ ПОДХОД АЛЬ-КАИДЫ Интервьюер:  В июле 2016, Джабхат ан-нусра отделилась […]

Тенденции в глобальном движении джихада. Часть 1

Мы хотим предложить вашему вниманию серию интервью с нашим братом Ахмадом Аль-Хамданом посвящённых сегодняшней ситуации в движении джихада. Беседы имели […]

Достоинство первых десяти дней месяца Зу-ль-Хидджа

Желательные действия, совершаемые в эти дни С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир последнему пророку, […]

Мы можем больше… но боимся, не хотим, видим себя в да’авате!

Хвала Аллаху Единому, Вечному, который не рождал и не был рожден, и не был Ему равен никто! Благословения и мир […]