بسم الله الرحمن الرحيم
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому мы взываем о помощи и молим опрощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведёт Аллах по прямому пути, того никто не собьет, а кого Он сбил, того никто не наставит на правильный путь. Мы свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и Его Посланник.
А затем…
Усилилось в последнее время среди мусульман ахлю-Сунна распространение хариджитский идей крайнего такфира, и это очень нехороший симптом. Во-первых, мурджииты уже во многом очевидны для простых мусульман, их идеология не вызывает сомнения у адекватного муслима – перед нами явный враг, милостивый к неверным, и суровый к братьям-мусульманам, а его «саляфитский» внешний вид и цитаты из саляфов – лишь прикрытие.
Что же касается братьев, впавших в такфиристские крайности, то зачастую они используют те же выражения, что и ахлю-Сунна, цитируют тех же ученых, используют те же термины, поэтому эта внешность может показаться обманчивой, и завлечь искренних братьев ахлю-Сунна, не знающих некоторых аспектов нашей идеологии, в их сети. Поэтому назрела необходимость кратко представить для братьев основные аспекты их заблуждений, а также мнения ученых по этому поводу. Ибо распространение подобных идей, спровоцированное спецслужбами, среди муджахидов и мусульман в свое время породило большую смуту, кровь, и почти полное прекращение джихада в Алжире и некоторых других странах.
Кратко идеологию этих потомков хариджитов можно свести к следующим пунктам:
Всё (или большинство) населения Северного Кавказа, а также всех других мусульманских стран является мушриками, кроме крайне малой горстки разделяющих их идеи. Нельзя называть работников силовых структур или иных людей муртаддами, так как они никогда и не были в Исламе.
Никто не оправдан тем, что совершает ширк или куфр в так называемых «основах религии» по незнанию, даже если он и не мог устранить это незнание или ошибочно толковал положения религии. Тот, кто делает оправдание по незнанию в таких вопросах, тоже является кафиром, поскольку не делает такфир тому, кто является кафиром. Любой, кто не согласен с этим, является кафиром.
Кровь и имущество всех кафиров (в том числе и тех мусульман, кого они считают кафирами), является халялем, без учёта договорных обязательств.
ИншаАллах, опровергнем все эти пункты по порядку.
Что касается первого пункта, то здесь они напоминают своих предшественников, первых хавариджей.
Приводит имам Аль Лялякаи от Абуль-‘Аббас аль-Асама: “Однажды два хариджита совершали обход вокруг Каабы, и один из них сказал другому: “Никто из этих созданий не войдет в Рай, кроме меня и тебя!” Тот спросил: “Ширина Рая равна ширине небес и земли, и он создан только для меня и тебя?!” Он ответил: “Да!” Тогда тот сказал ему: “Он для тебя”, и отказался от его убеждений” см. Аль-Лялякаи в “Шарх усуль аль-и’тикъад”, 2317.
По их мнению, в наше время все исламские народы впали в неверие (куфр), и не осталось на земле мусульман, кроме их джамаата в 200 человек, и их собратьев по разуму из зарубежа. И то, наверное, если два таких джамаата повстречают друг друга, они вынесут друг другу такфир, так как «не знают их убеждений».
Однако, данное мнение противоречит ясным хадисам о многочисленности Уммы, как например, хадис, где Посланник Аллаха сказал: «Народы нападут на вас подобно группе людей кидающихся на блюдо с едой. Сахабы спросили: «Это потому что нас будет мало?» Он сказал: «Нет, вы будете многочисленны, но вы будете подобны морской пене, и Аллах удалит страх перед вами из сердец ваших врагов и бросит в ваши сердца «вахн». Они сказали: «Что такое «вахн» о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Любовь к этому миру и ненависть к смерти.» (Передано Абу Даудом, Альбани назвал достоверным).
Также на многочисленность Уммы указали и многие другие тексты, где посланник Аллаха говорит о будущем, на которых мы не будем останавливаться ввиду предельной ясности вопроса для всякого здравомыслящего мусульманина, и нежелания удлинять текст.
Что же касается их вызывающих сомнение доводов, про то, что основа всякого человека, родившегося в дару-ль-куфр (территории, где господствуют неисламские законы),– это неверие, пока мы не узнаем, что у него правильная акида, то мы скажем им: это убеждения хариджитов, которые выносили такфир всем, кто проживает в дару-ль-куфр.
Имам Абуль-Хасан аль-Аш’ари, перечисляя признаки одной из хариджитских сект «Байхасия», сказал: “Они говорили: «Если правитель (имам) стал неверным, то неверным становится и весь народ». Также они говорили: «Эта земля многобожия, а все ее жители многобожники!» Они не совершали молитву, кроме как позади тех, кого знали лично; убивали мусульман, забирали их имущество, и даже дозволяли убийство детей!” См. “Макъалят аль-ислямиин” 1/194.
Сказал шейху-ль-Ислам Ибн Теймия: «Большинство мусульман рождаются от родителей мусульман и становятся юридически мусульманами, без того, чтобы они совершали действия имана. Затем, когда они достигают зрелости, то часть из них наделяется практической верой и выполняет религиозные обязанности (осознанно). Некоторые из них совершают свои действия следуя традициям своих родственников и жителей данной местности».
(см. Маджмуль фатауа,26/30).
Сказал шейх Абу Мухаммад Аль-Макдиси:
«Исходя из этих терминов, мы не закладываем недействительные основы, как это делают чрезмерствующие в обвинении в куфре. Подобно их словам «в основе, сегодня все люди — кафиры». Мы такого рода основы не принимаем, наоборот, обращаемся с каждым человеком согласно видимому, а скрытое оставляем Всевышнему. Тот, кто проявляет Ислам, мы с ним обращаемся согласно требованиям Ислама и считаем его мусульманином. И мы говорим, что основа такова — если кто-то показывает выполнение предписаний шариата, что он мусульманин, пока не совершит действие, выводящее его из Ислама» (См. книгу шейха «Это наша акида»)
И если это стало ясно, то перейдем ко второму и главному пункту их идеологии, а это то, что незнание и ошибка у них не являются оправданием в том, что они называют основами религии, даже если человек не в состоянии это незнание устранить. Вообще, специально по этой теме братья записали лекции, по кассетам шейха Абдель-Максуда, да освободит его Аллах, и опровергли главную книгу этих такфиристов – «Незнание в Шариате», и мы рекомендуем вернуться к этим лекциям и прослушать их.
Кратко же изложим суть вопроса здесь.
Все ученые ахлю-Сунна единогласны в том, что Аллах не наложил на человека ответственность за совершение деяния, пока до него не дойдёт шариатский аргумент. Возразили этому мутазилиты, хариджиты и матуридиты, которые сказали: «Даже если до человека не дошел Шариат, он обязан прийти к познанию Аллаха, Его свойств и атрибутов и Таухида, через свой разум, а если он не сделает этого, то он будет кафиром»
В вопросе же оправдания за ошибку, и тауиль (религиозное толкование, имеющее основу в языке) они сказали: «Это касается только подробностей религии, таких как омовение, намаз, и так далее, что же касается основ, то любой, кто ошибется в них, то он является кафиром».
И это акида современных хариджитов, и на основании этих сомнительных утверждений они выносят такфир всем, кто с ними не соглашается.
И все это противоречит ясным аятам Аллаха:
Сказал Аллах: «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника» (аль-Исра, 15).
Сказал Аллах: «Каждый раз, когда в Геенну будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать их: «Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?». Они скажут: «Конечно, предостерегающий увещеватель приходил к нам, но мы сочли его лжецом и сказали: “Аллах ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в большом заблуждении”». (Мульк, 8-9)
Приведем также слова ученых по этому поводу, причем постараемся приводить тех ученых, на кого сами такфиристы пытаются опираться.
Во-первых, разделение религии на основы и подробности, а затем такфир за куфр и ошибку в основах, и воздержание от такфира за куфр и ошибки в подробностях, все это – из новшеств мутазилитов, на что не пришло от Аллаха никакого довода.
Сказал имам Ибн Аль Каййим:
“Поистине, может быть так, что за отрицание многих второстепенных вопросов религии человек станет неверным, как и за отрицание многих вопросов основ религии он может не стать неверным!” См. “ас-Сауаикуль-мурсаля” 2/515.
Сказал его учитель шейх-уль-Ислам Ибн Теймия:
«Мнение саляфов и имамов фатвы, таких, как Абу Ханифа , Аш-Шафии , Ас-Саури , Дауд Ибн Али и других, таково:- они не считали грешником ошибающегося муджтахида ни в вопросах основ, ни в вопросах ответвлений , как упомянул об этом от них Ибн Хазм и другие.
Они сказали: это мнение известное от сподвижников и табиунов , и имамов религии , то что они не делают такфир , или тафсик (обвинение в нечестии), и не считают грешником ни одного из ошибающихся муджтахидов ни в вопросах убеждений, ни в вопросах, связанных с делами.
Они сказали: Разница между вопросами основ и ответвлений – это из слов еретиков, философов из му’тазилитов и джахмитов и тех, кто пошел по их пути, и это слово перешло к людям которые говорили о вопросах основы фикха , в то время, как они не знали суть этого слова и его глубины.
Они сказали: Разница между вопросами основ и ответвлений – мало того, что это ересь, так на нее ещё не указал ни Коран, ни Сунна, ни Иджма. Более того, никто из саляфов и имамов не говорил этого . И это ложно со стороны разума, так как делающие разницу между тем, что они установили из вопросов основ и ответвлений , они не разделили правильным разделением, так, что эти два вида ясно отделялись бы друг от друга, однако упомянули три или четыре разницы, и все они ложные» (см. Минхадж Ас-Сунна, 5-85)
Вдумайтесь и в другие слова шейхуль-Ислама Ибн Таймии, который сказал: “Поистине, тексты Корана и Сунны, содержащие в себе угрозы, а также слова имамов относительно обвинения в неверии (такфир), нечестии (тафсик) и тому подобном, не применяются сразу в отношении конкретного лица, кроме как при наличии определенных условий (предоставление довода и т.д.) и отсутствии препятствующих причин. И нет разницы, касается это вопросов основ религии или ответвлений!”( См. “Маджму‘уль-фатауа” 10/372)
И если ложность этого разделения стала ясна, то мы скажем: все эти аяты, об отсутствии наказания за ошибку, и отсутствии наказания до прихода знания – общие, а если вы хотите конкретизировать их чем-либо, заявив что они не действуют в каких-либо вопросах, то приведите четкий и ясный далиль, а не мутазилитские философствования.
И оправдание совершающего неверие незнанием и ошибочным религиозным толкованием – мазхаб всех суннитов, и ниже мы приведем слова алимов на этот счёт – где они утверждают о таком оправдании именно в т.н. основах религии.
Кади Абу Бакр ибн аль-’Араби сказал: “Незнающий и ошибающийся из числа этой уммы даже если совершат деяния куфра и ширка не становятся мушриком и кафиром, поскольку незнание и ошибка являются оправданием!” См. «Тафсир аль-Касими» 5/1307.
Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, отвечая на обвинение в свой адрес, что он обвиняет в неверии тех, кто не совершает хиджру (переселение), сказал: “Мы не обвиняем в неверии даже тех, кто поклоняется могилам, как могилам ‘Абдуль-Къадира Джайляни, Ахмада Бадауи и другим, по причине того, что у совершающих подобное нет знания, а также нет тех, кто им разъяснит это. Так каким же образом мы можем обвинить в неверии тех, кто не придает Аллаху равных, только из-за того, что он не переселяется к нам?! Свят Ты, о Аллах! Поистине, это великая клевета!” См. “Фатауа уа масаиль” 11.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал о хадисе, в котором человек усомнился, что Аллах сможет его воскресить, если его тело будет сожжено и развеяно: “Этот мужчина усомнился в том, что Аллах Всемогущ и способен воскресить его из развеянного праха. Более того, он решил, что не будет воскрешен, и подобные воззрения являются куфром по единогласному мнению. Однако этот мужчина был невежественным человеком и не знал этого. И вместе с тем он был верующим, боялся наказания Аллаха, за что и было ему прощено”. См. “Маджму аль-фатауа” 3/231.
Шейхуль-Ислам Ибн Теймия также говорит: “Тот, кто убежден, что его шейх посылает ему пропитание, или помогает ему, или ведет его прямым путем, или тот, кто поклоняется своему шейху, взывает к нему и делает саджда ему, или же предпочитает своего шейха над пророком полным предпочтением или же частичным, или же считает, что он и его шейх не обязаны следовать за посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то все такие люди являются неверными, если открыто проявят это, и являются лицемерами, если даже не проявят всего этого открыто!
И подобных людей стало много в наше время по причине малочисленности призывающих к знанию и иману и по причине исчезновения пророческого знания во многих землях. У большинства из таких людей нет знания о мисси Пророка (мир ему и благословение Аллаха), посредством которого познается прямой путь, и до большинства из них это не дошло.
Однако в определенные времена или в определенных местах человек получит награду за тот небольшой иман, что у него есть, и Аллах простит ему за то, что не дошел до него довод, что Аллах не простит тому, до кого довод дошел. И об этом упоминается в известном хадисе: «Настанет для людей такое время, когда они не будут знать о молитве, посте, Хадже и умре. И старик со старухой будут говорить: “Мы застали наших отцов, которые говорили ля иляха илля-ллах”» Спросили Хузайфу: «разве поможет им ля иляха илля-ллах?!» на что он ответил: «Это спасет их от Огня!»” См. “Маджму аль-фатауа” 35/165.
Также шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “После послания Пророка (мир ему и благословение Аллаха) мы знаем твердо то, что он не узаконил для своей общины обращение с мольбой к кому-либо из умерших или праведников, ни с помощью обращения за помощью или с целью защиты и т.п. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) не узаконил для своей уммы совершение земного поклона ради мертвого и даже в сторону мертвого. Более того, мы знаем, что он все это запретил, и подобное является ширком, который запретили Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха)! Однако по причине распространения большого невежества и недостаточности знания о Сунне и Послании у большого числа людей поздних поколений, не дозволено делать им такфир до тех пор, пока им не станет известно то, с чем явился Посланник (мир ему и благословение Аллаха)!” См. “аль-Истигаса аль-кубра” 1/629.
Имам аш-Шафии сказал: “У Аллаха есть определенные имена и качества, и никому не дозволено отрицать их. Тот же, кто станет отрицать их после того, как до него был доведен довод, впал в куфр. Но до этого, он заслуживает оправдание по незнанию, так как знание этих имен не достигается ни умом, ни наблюдением, ни размышлением”. См. “Фатхуль-Бари” 13/407.
Говорит шейх уль Ислам Ибн Теймия в другом месте: «Тому, кто отрицает обязательность молитвы по невежеству, надо объяснить. Если же он будет отрицать упорствуя, то будет неверным. И эта основа постоянна в пяти столпах Ислама, и в явных шариатских положениях, в которых нет разногласия. И если у отрицающего их будет оправдание, как например то, что он недавно принял Ислам, или жил в отдаленной местности в где большая вероятность невежества, то он не будет неверным, пока не узнает что это – религия Ислам Так как законоположения куфра и наказания не утверждаются, кроме как после доведения до человека знаний о миссии Послннаика, особенно в вопросах, которые не познаются разумом. Сказал Всевышний Аллах: Мы не наказываем, не отправив Посланника. (сура Аль- Исра, 15), а также: Мы отправили посланнико , которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха . ( Сура Ан-ниса, 165) (См. «Шарх Аль-умда», 4\51)
Говорит Шейх уль Ислам Ибн Теймия в другом месте: У многих людей может быть вера в Аллаха, и Его таухид, что будет их спасением от наказания Аллаха, и в то же время, они попадут во многие эти виды (многобожия) и не знают что это ширк , более того не знают что Аллах запретил это, и до них не дошло послание от Аллаха в этом. И сказал Всевышний Аллах: «Мы не наказываем, не отправив Посланника» (сура Аль- Исра . 15). И таких много в местах и временах, в которых очевидна слабость следов миссии Посланника, по причине малочисленности тех, кто доносит аргумент Аллаха . И эти люди, у которых есть иман , по причине которого они будут прощены , и они могут не быть наказаны за большинство того, по причине чего будут наказаны другие, в отношение которых установлен аргумент. Поэтому надо знать, что рабы оказываются заслуживающими наказания за ширк, и то, что меньше этого, обусловлено тем достигла ли их миссия Посланника в основе религии и ее подробностях. (См. «Аль-каидату фи-льмахаба», 1\107)
Подобное (ошибка в основах религии по незнанию), произошло и с матерью правоверных – ‘Аишей, да будет доволен ею Аллах, которая спросила посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): “Неужели все, что скрывают люди, ведает Аллах?!” – на что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да». (См. Сахих Муслим 974.)
Так вот, пророк (мир ему и благословение Аллаха) не обвинил ‘Аишу в неверии и не поругал, поскольку она не знала об этом, а Аллах приемлет оправдание по незнанию.
Шейху-ль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Этот хадис указывает на то, что ‘Аиша не знала этого, и что она не стала неверной из-за отсутствия знания о том, что Аллах ведает обо всем, что скрывают люди. А признание этого, после предоставления соответствующего довода, из основ имана, а отрицание того, что Аллах ведает обо всем, подобно отрицанию того, что Он властен над всякой вещью. Ясно, что эти слова являются куфром, но решение о неверии произнесшего эти слова выносится лишь после того, как ему будет предоставлен довод, после которого он лишается оправдания неосведомленностью!” См. “Маджму’уль-фатауа” 11/412-413.
Говорит шейх Мухаммад ибн Абду-ль-Уаххаб о хадисе, когда недавно принявшие Ислам сподвижники попросили у Посланника Аллаха сделать им дерево, как у мушриков: «Однако, эта история содержит большую пользу, сообщая о том, что мусульманин, даже учёный, может впасть в один из видов приобщения сотоварищей к Аллаху, ширка, не зная об этом, поэтому необходимо изучать и остерегаться его и знать, что слова неграмотного: “Мы уже поняли таухид!” — являются величайшим невежеством и кознями шайтана.
Другой пользой этой истории является знание того, что если мусульманин произнес слово неверия, не зная об этом, и его предостерегли от этого, и он тотчас покаялся, то он не стал неверным» (См. «Кашфу шубухат»)
Сказал о нем его правнук, шейх Абду-л-Лятыф ибн Абду-р-Рахман: “Поистине он (Ибн ‘Абд-уль-Уаххаб) не обвинял в неверии кроме как после того, как был предоставлен довод, и стало известным доказательство. Более того, он, да смилуется над ним Аллах, не делал такфир джахилям, поклонявшимся даже могилам, если им не было известно о запретности этого!” См. “Мисбах аз-зилям” 324.
Шейх-уль-ислам (да помилует его Аллах) также: «Что касается такфира, то правильное мнение состоит в том, что член общины Мухаммада, стремящийся найти истину в отношении какого-либо вопроса, но приходящий к неправильному умозаключению, не считается неверным, а наоборот, скорее он будет прощен за свою ошибку. Однако, тот, кто понимает и осознает послание, принесенное Посланником, и преднамеренно противится дороге Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, после того, как ему стал ясен прямой путь, и он следует не путем верующих, то в этом случае он является неверным. Тот, кто следует за своими желаниями и страстями, не ищет истину и говорит без знания является неповинующимся грешником и может быть нечестивцем, однако у него могут быть хорошие деяния, которые перевесят его плохие деяния» (см. Маджму аль-Фатава, 12/180)
Как нам кажется, приведенного вполне достаточно, чтобы стал ясным мазхаб ученых Сунны, и развеялись наущения шайтана.
Подытоживая эти два пункта, скажем, что мы считаем, что те жители Северного Кавказа, которые называют себя мусульманами, или родились от родителей мусульман, считаются таковыми, пока не совершат ширк или куфр, и не будет никаких узаконенных Шариатом препятствий (принимаемое как оправдание незнание, ошибочное толкование и т.д.) для обвинения их в неверии; и это – идеология всех ахлю-Сунна уаль джамаа. И даже если кто-то из простых, невежественных людей будет совершать нечто из ширка и куфра, но он не знает о том, что это ширк и куфр, и не уклоняется от изучения религии, просто ошибочно понял некоторые положения из-за сомнений, сеемых суфиями и другими нововведенцами, любит Аллаха и Его Посланника, и думает, что он приближается к Аллаху через эти ошибочные деяния, то мы считаем такого человека невежественным муслимом (джахилем), пока над ним не будет установлен довод, отвергнув который, он станет кафиром.
Теперь стоит ответить на два напрашивающихся вопроса, чтобы отвести сомнения:
- Если так, то почему вы выносите такфир тем из тагутов, кто не правит законом Аллаха, и тем, кто помогает кафирам против мусульман из работников кафирских силовых структур?
Ответ: потому что в их положении устранены препятствия для такфира. Достоверно очевидно из окружающей реальности, что вопрос правления по Шариату обсуждается абсолютно везде, и в обязательности правления по Шариату нет разногласия между всеми группами мусульман. А заявление человеком о незнании принимается тогда, когда есть вероятность отсутствия знания о совершенном или сказанном. Если же тот или иной вопрос или положение религии является общеизвестным и знание о нём распространено в том или ином обществе повсеместно, то в этом случае заявление о невежестве не принимается. Не по причине отсутствия принципа оправдания за невежество, а по причине отсутствия самого невежества. И в этом общем принципе нет разногласий среди учёных.
И, в общем, определение этого положение дал имам Ас-Суюты: «Тот, кто заявляет о своём незнании о запрещенности чего-либо, хотя этот запрет общеизвестен и о нём знает большинство людей, не имеет оправдания, кроме двух исключений – если он недавно принял Ислам (и не успел изучить религию и ее положения) или если он вырос в отдалённом месте (где не было знания и возможности узнать)…» (Ашбах уа назаир 1/142)
В правилах фикха это называется «Тарджиху зохир аля асль» – «Перевешивание очевидности над основой». Поясним: основа в человеке – принятие его оправдания невежеством, но если абсолютно очевидно, что в данном обществе, местности, знание об этом вопросе распространено абсолютно, то такое оправдание от него не принимается.
Что же касается ошибочного религиозного толкования (тауиль), то оно тоже неуместно в данном случае, ведь во-первых, для тауиля должно быть основание в арабском языке либо слабых шариатских доводах, а во-вторых, тауиль – это ошибочное религиозное понимание, когда человек убежден, что то, что он делает – это поклонение Аллаху и это – из религии. Эти же правители– прекрасно знают, что те, кого они сажают и убивают, более религиозны чем они, они признают это, но сражаются с ними, а также с исламским призывом и всеми проявлениями Ислама. Какой же тауиль может быть у таких людей?
Таким образом, если это стало ясно с дозволения Аллаха, то перейдем к следующему напрашивающемуся вопросу:
- Есть ли вопросы, где абсолютно нет оправдания незнанием ни для кого?
Ответ: да, такие вопросы есть, они относятся к Таухиду ар-Рубубия, так, если человек отрицает существование Аллаха, то он кафир без всяких сомнений и оправданий, т.к. знание о существовании Творца заложено в нас Господом при создании, и нет необходимости в шариатском доводе в этом вопросе. Об этом говорили имам Ибн Аль Каййим, и другие ученые, и мы не будем здесь углубляться в этот вопрос.
А что же касается того, что они выносят нам такфир за то, что мы не соглашаемся с ними в их заблуждении, то они в этом не новы – в этом иджма хариджитов, как сказал Имам аш-Шаукани: “Хариджиты объединились на том, что каждый, кто не считает так, как они, впал в куфр, и дозволили его имущество, кровь и семью!” См. “Найлюль-аутар” 7/304.
Хвала Аллаху, который укрепил муджахидов на истине, и из их заявлений четко следует, что наши братья придерживаются все тех же основ Ахлю-Сунна, а вся хвала за это принадлежит Аллаху!
Сказал Верховный Судья Имарата Кавказ Абу Имран Сейфуллах Анзор Астемир, да сохранит его Аллах, о причинах оправдания человека, совершившего куфр
«К этим причинам относятся:
1. Джахль (невежество) — Если человек недавно принял ислам.
2. Икрах (принуждение) — Если человек совершил куфр под пыткой, под угрозой смерти или потери какого либо органа.
3. Шубха (ошибочное мнение) — Если человек не считал действие куфром, опираясь при этом на неправильное толкование Корана и сунны, или ссылаясь на недостоверные хадисы» (см. «Ответы Амира Сейфуллах на вопросы мусульман»)
И такие же слова говорил и наш амир Абу Усман Докку, да сохранит его Аллах.
ВОПРОС ИМУЩЕСТВА НЕВЕРНЫХ
И последнее, что бы нам хотелось осветить в этой работе: это вопрос крови и имущества кафиров. Начнем с того, что Ислам строго запрещает предательство, вероломство и нарушение договоров. Как сказали многие современные учёные, включая таких шейхов как Абу Мухаммад Аль-Макдиси, Абу Басыр Ат-Тартуси, и других праведных алимов, человек, который приехал в страну, которая воюет с мусульманами, с изначально невоенными целями, например, жить, работать, учиться, и так далее, находится в договоре, и кровь, честь и имущество кафиров являются для него запретными. Это нужно знать, чтобы наши братья не совершали действий, которые противоречат Шариату. Об этом говорили все старые имамы, за исключением ханафитов, чье слово в данном вопросе очень далеко от истины.
Имам Ибн Кудама сказал: “Тот, кто въехал на вражескую землю, получив гарантию безопасности, не имеет право вероломно покушаться на их имущество или же заниматься с ними ростовщическими операциями. Что касается вероломства по отношению к ним, то оно запрещено, ибо их гарантия безопасности означает, что в отношении них не будет совершено предательство. Даже если эти условия не были обговорены словесно, смысл этого ясен из самого действия”. “аль-Мугни” 13-152.
Имам ас-Сархаси сказал: “Если мусульманин вошел к неверным с их дозволения, то ему нельзя проявлять по отношению к ним вероломство. И если он все же проявит к ним вероломство и присвоит себе их имущество, после чего его выгонят в исламскую страну, то порицается для мусульманина покупать у этого человека что-либо, если он знает что приобретено это скверным путем!” “аль-Мабсут” 10-96.
Имам ан-Навави говорил: “Если мусульманин вошел на вражескую территорию под гарантией и завладел чем-либо из принадлежащего им или украл что-то, а затем вернулся на землю мусульман, то он обязан вернуть то, что присвоил!” См. “Равдату-тталибин” 10-291.
Спросили шейха Ясира Бурхами:
«Распространилось среди молодежи поддерживающей идею джихада мнение, что имущество кафиров дозволено пока они остаются кафирами или воюют с мусульманами. Например, один брат сказал, что если поедет в Россию по визе, то ему дозволено у них воровать, также как если он поедет и в Тель-Авив».
Он ответил:
“Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам!» (аль-Маида 5: 1).
Если человек попал в страну кафиров по визе, то даже если эти страны воюют против мусульман, это является договором между двумя сторонами. И в такой ситуации это является договором с входящим в их страну, который обязывает его не прикасаться к их жизням и имуществу. Как то сделал Пророк, когда вошел в Мекку после Худайбийского перемирия, который тогда не трогал даже идолов, стоявших вокруг Каабы.” См. “Маджмуа сами мин фатва доктор Ясир Бурхами”, 53.
И все эти ученые как видно, говорят именно о воюющих кафирах, поэтому мусульманин в любом случае обязан соблюдать договор и не проявлять вероломство, иначе он будет нарушать Шариат, и походить на хариджитов, которые дозволили кровь и имущество кафиров, которые находятся под договором.
Имам аш-Шахристани сказал в своей книге о сектах:
“.. и дозволил Ибн Амир из недждийских хариджитов кровь и имущество людей зимми и неверных под договором, и объявляли они свою непричастность к тем, кто запрещал кровь таких неверных” (см. “Аль Миляль Уа АнНихаль” 60)
Однако, нужно сделать здесь несколько замечаний, дабы все было правильно понятно и верно истолковано:
Данное положение о запрете крови и имущества не касается тех земель мусульман, которые были захвачены кафирами, как Кавказ, Татарстан, Башкирия, и другие земли.
Данное положение не распространяется на муджахидов, которые изначально были посланы на территорию Русни с военными целями, естественно, никакого договора у них нет.
Даже тот, кто живет внутри Русни под договором, на него распространяются некоторые исключения, в доказательства которых мы сейчас не будем входить.
Так, для него дозволено и является обязательным:
- убийство предводителей неверия, например, активных врагов Ислама и его призыва, командиров кафирских армий, христианских миссионеров и всех др., кто подпадает под такое определение
- организация и осуществление диверсии, наносящих серьезный урон экономике, таких как взрыв на Саяно-Шушенской ГЭС, и др., как говорят алимы, это подпадает под смысл аята «Убивайте имамов куфра..»
- помощь муджахида финансами
- помощь словом: дуа, распространением знаний ахлю-Сунна, и тд.
- помощь пленникам из муджахидов
И наконец, такой брат может сам выехать в землю джихада и присоединиться к братьям, сражающимся на пути Аллаха. Однако если он всё-таки остается проживать на земле кафиров, то для него строго запрещено вероломство, и такие поступки некоторых братьев, как грабеж, вред имуществу, захват и изнасилование «наложниц», не имеют ничего общего ни с Исламом, ни с джихадом, а напротив, могут принести большой вред для джихада и призыва к истинному Таухиду. А Аллах знает лучше.
Просим Аллаха даровать нам и всем братьям полезное знание, и сделать наши поступки такими, которыми он будет доволен, и защитить нас от заблуждений и беззакония.
И закончились наши слова, просим прощения у Аллаха, все что хорошее здесь – это от Аллаха, а всё дурное- от меня и от шайтана, и в заключение- хвала Аллаху, Господу Миров!
Идеологический отдел «Al-Ghuraba» по поддержке Исламского освободительного движения на Кавказе
Отдел писем ИА «ХУНАФА»
الحنفــاء
Эта запись была опубликована 04.11.2009в 16:24. В рубриках: Ислам. Вы можете следить за ответами к этой записи через RSS 2.0. Вы можете оставить свой комментарий или трекбек со своего сайта.
Assalamu 1aleikum Wr.Wb!!!
Djazakallahu hair avtaru.
U kogo byli somnenie,pochitav eto u mnogih otkroetsya glaza i uvedyat istinnu.
horoshya tema Barakallahu fik
Ассалам алейкум братья. Четко и ясно. Очень часто сталкивался с теми у кого такие возрения убеждения. И вопрос о дозволенности имущества кяфиров очень часто подымается в Европе среди братьев. Большинство начинает оправдывать тем,что нужно будет отправить половины суммы муджахедам … Короче бывает понятно что хочет себя оправдать и т.д. Никто не приводил доказательства,кроме умозаключений. Очень много братья больны этой хариджитской заразой.Да убережет нас Аллах. Да воздаст вам Аллах правильными знаниями.Очень приятно, что вы(представители Имарата) пытаетесь донести до населения правильные знания, по воле АЛЛАХА ГОСПОДА МИРОВ.
Ассаламу1алайкум Братья и Сестры! как должен Мусульманин поддерживать Родственную связь с Братом Мусульманином? Имеет ли права Мусульманин унизить и счетат ниже себя Брата Мусульманина? Как должен Мусульманин беречь своего Брата,когда о том говорят за спиной или смеются над ним ? Я знаю ЧТО Г1ИБАТ ЭТО БОЛЬШОЙ ГРЕХ.
МАШААЛЛАХ,ЧИТАЛ С УДОВОЛЬСТВИЕМ!
Джазакуму-Ллаха хайран!
jazakallahu hayran avtoru statyi!
ассаламу алейкум!
И как после этого Мадхалиты, Ринатовцы будут обзывать муджахидов этими кличками? Все равно придумают что то.
Еще раз говорю последователем Рината ,братья вы на ложном пути,вы не зная сами этого работаете на еврев сионистов
Второй вопрос
«У меня спросил Шариф, ради чего мы воюем и за что мы выносим такфир человеку, и я ему рассказал правду и объяснил ему ложь, которую клевещут наши враги, и он попросил меня, что бы я ему написал об этом.
И я говорю, что столпов Ислама пять. Первыми идут, оба свидетельства, потом за ними идут, четыре столпа. Что касается этих четырёх столпов, если человек признаёт их и оставляет из-за лени, то мы воюем с ним, пока он не совершит их, но не выносим на него такфир из-за невыполнения этих столпов. Учённые разделились во мнениях о том, кто оставил их из-за лени, если он не отвергает их. И мы не воюём ни с кем кроме как в том, в чем единогласны во мнениях учёные, и это оба свидетельства. Также мы выносим такфир (за оставление следующих четырёх столпов) после того как мы узнаем, что он это знал и отверг. Мы говорим, что наших врагов мы делим на несколько категорий:
Первая категория: это тот, кто узнал что единобожие-это религия Аллаха и его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), которую мы объясняем людям, и также они признают, что убеждение поклонения камням, деревьям, человеку, которая является религией большинства людей – и что это придавание Аллаху сотоварищей, и это то, из-за чего Аллах послал Своего посланника (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы он запретил это; и чтобы он воевал с теми, кто совершает это; и чтобы вся религия принадлежала Аллаху – и вместе с этим они не призывают к тавхиду, не учат этому, не принимают её и не оставляют ширк, то они кафиры. И мы воюем с ними из-за их куфра. Потому что он знал религию Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и не последовал за ним, и он знал религию ширка (язычества) и не оставил это, хотя он не проявлял ненависти к религии Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и к тем кто следует ей, и не хвалит ширк и не украшает её людям.
Вторая категория: это тот, кто узнал это всё, однако выяснилось то, что он порицает религию Посланника (да благословит его Аллахи приветствует) и в то же время, когда он утверждает, что он исповедует его. И также стало известно то, что он хвалит тех, кто поклоняется Юсуфу и Альашкъари или тех, кто поклоняется Абу Алию и Альхидзру из людей Кувейта, и возвысил их над теми, кто принял Единобожие и оставил ширк. Этот куфр больше чем первый, и об этом в слове Всевышнего:
«… когда пришло к ним то, что они знали,они не уверовали в это. Проклятие же Аллаха над неверующими!»
и это из того, что сказал Аллах про это
«А если они нарушили своиклятвы после договора и поносили вашу религию, то сражайтесь с имамами неверия, – ведь нет клятв для них, – может быть, они удержатся!» (Ат-тавба12.)
Третья категория: это те, кто узнал тавхид, полюбил его и последовал за ним, и узнал ширк и оставил её. Однако он ненавидел того, кто вошёл в тавхид и любил того, кто остался в ширке, это тоже кафир. И это один из тех, про кого приведено в словах Всевышнего:
«Это потому, что они возненавидели то, что ниспослал Аллах, и Он сделал тщетными их деяния!» (Мухаммад 9)
Четвёртая категория: это тот, кто очистил себя от всего этого, однако люди его страны объявили вражду тавхиду и следование за теми, кто в ширке. И они приложат все старания в войне против тавхида, и он оправдывается тем, что если он оставит свой народ, то это будет ему тяжело. И он воюет с людьми тавхида вместе со своим народом и сражается (против тавхида) имуществом и нафсом, и это тоже кафир. Потому что, если они ему прикажут оставить уразу в рамазане, и он не в состоянии держать уразу, если он не отделится от них, то он оставит (уразу). Если они прикажут ему жениться на женщине, которая была замужем за его отца, и он будет не в состоянии избежать этого не отделившись от них, то он поженится. Участвовать вместе с ними в сражениях нафсом и имуществом в то время, когда они хотят этим уничтожить религию Аллаха и его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), это намного больше, чем остальное во много-много раз, и это тоже кафир. И это один из тех, про кого приведено в словах Всевышнего:
«Вы обнаружите, что другие хотят получить гарантии безопасности от вас и от своего народа. Всякий раз, когда их возвращают в смуту, они опрокидываются в ней. Если они не отступят от вас, не предложат вам мира и не уберут свои руки, то хватайте их и убивайте, где бы выих ни обнаружили. Мы предоставили вам очевидный довод против них». (Анниса 91) вот это то, что мы говорим.
А что касается лжи и клеветы, наподобие слов, что мы всех людей считаем “кафирами” и требуем, чтоб переселились к нам те, которые могут открыто исповедовать свою религию, и что мы выносим такфир тому кто не вынес такфир, и кто не воюет, и тому подобное, это большое преувеличение. Все это ложь и клевета, которые удерживают людей от религии Аллаха и Его посланника (да благословит егоАллах и приветствует). И когда мы не выносим такфир тому, кто служил идолу, который находится на могиле АбдулКъадира, и идолу, который находится на могиле Ах1мада Бадави и им подобным, из-за их невежества и отсутствия того, кто бы им это разъяснил, то какже мы выносим такфир тому, кто не придал Аллаху сотоварища из-за того, что он не переселился к нам и не вынес такфир и не воевал? «Свят ты (Аллах). Это великая ложь» (Аннур. 16).
Продолжение далее инша-Ллах
Продолжение:
А что касается лжи и клеветы, наподобие слов, что мы всех людей считаем “кафирами” и требуем, чтоб переселились к нам те, которые могут открыто исповедовать свою религию, и что мы выносим такфир тому кто не вынес такфир, и кто не воюет, и тому подобное, это большое преувеличение. Все это ложь и клевета, которые удерживают людей от религии Аллаха и Его посланника (да благословит егоАллах и приветствует). И когда мы не выносим такфир тому, кто служил идолу, который находится на могиле АбдулКъадира, и идолу, который находится на могиле Ах1мада Бадави и им подобным, из-за их невежества и отсутствия того, кто бы им это разъяснил, то какже мы выносим такфир тому, кто не придал Аллаху сотоварища из-за того, что он не переселился к нам и не вынес такфир и не воевал? «Свят ты (Аллах). Это великая ложь» (Аннур. 16). Наоборот мы выносим такфир этим четырем категориям из-за того, что они отвернулись от Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). И Аллах проявил милость человеку по своему усмотрению, и Он знает, что он встретится с Аллахом, у которого есть рай и ад. И да ниспошлёт Аллах мир и благословение Мухаммаду и его семье и его сподвижникам». ( Фатава ва масаиль стр.9,10 и 11)
Асаламу-аляйкум.
А теперь посмотрите как вы распространяете ложь на шейха Ат-Тамими, приводя ВЫРВАННЫЙ кусок из ответа на вопрос одного ученого.
Аль-хамду ли-Ллах.
Еще хотелось бы привести пункт по которому шейх Мухаммад Аль-Макдиси выносит такфир работникам органов Тагута, но места Не хватит.
Просто адрес вас дам:
Раскрытие сомнительных довод:
Где в пункте о Правлении не потому что Ниспослал Аллах и так же о отречении от тагута Аль-Макдиси выносит такфир и Не называет этих работников Саудии или Египта или Йемена муртадами, он их называет предельно ясно – мушрики.
Хвала Аллаху Господу Миров. Мир и благословение Его Пророку и Посланнику Мухаммаду, его семье, его сподвижникам и всем кто последовал по Прямому Пути вплоть до Судного Дня !
Как об этом сказал шейх Абдуллах Гудъян (Из больших учёных Саудии, член Постоянной комиссии по фетвам, в Саудие в который был с шейхом ибн Базом и другими.)
в передаче «нуру аъля дарб» 20\2\1428 г.х. на 18мин. Когда ему задали вопрос из Азербайджана. Вопрос: «Разве можно применять хукм в такфире (обвинять в неверие) на тех, кто живёт в стране где осилило население невежество в оставление намаза, в поклонение мёртвым, спрашивание помощи не у Аллаха, делание тавафа около могил и т.д. и т.п.и все эти вещи распространились у нас и мы в затруднение от того, можно ли нам обвинять в неверии или нет и что нам делать»? Ответ: «Во первых нужно довести довод и чтобы доводил довод тот кто знает, чтобы у него было мустава (степень) в знаниях, а не чтоб он немного поучился и у него есть какой то образ или представление о знаниях. Ведь во первых нужно учится и знать. И если у человека есть мустава в знаниях, то тогда этому человеку нужно доводить, учить и лечить людей и говорить, допустим, что это вещь харам или наподобие этого. (И как сказал шейх на 17-ой минуте: «Если человек попал в запретное, то знающим направить и объяснить что это вещь запретная, и если объяснил об этом, то уже довёл довод, то хукм (решение) на этого человека от того что он сделал.)
И если довёл довод, то тогда у этих людей положение становится другим».
Дальше спросили шейха на 21-ой минуте: «Если пришли чтоб почитать джаназа на таких людей, о которых упоминалось. Разве нам спрашивать за этого человека разве он молился или нет»?
Ответил шейх: «Если человек живёт в стране или месте где непонятно толи такой человек мусульманин, толи кафир толи мушрик то надо спросить, т.к. Посланник Аллаха спрашивал у людей, есть ли у человека долг? И если Посланнику говорили что у человека долг, оставлял намаз за него. И из этого хадиса понимается, что можно удостоверится для того чтоб узнать кто перед тобой лежит».
Так же спросили шейха из того же Азербайджана на 23-ой минуте: «У нас здесь те, которые делают дагват попали кто в такфиризм, а кто в мурджиизм что вы скажете по этому»?
Ответил шейх: «И эти, которые хотят делать дагват в своих странах или городах. То во первых им нужно взять знания и если у них будет мустава в знание (степень в знание) чтоб хватало этого знания для того чтоб объяснять людям что для них важно в их религии, или чтоб знал что на самом деле нужно порицать. Но если ему стало что-то непонятно, то пусть спрашивает тех, кто выше его в знаниях…» Нуру аъля дарб.
Ассалам алейкум.
Я не пойму причину разногласий и большой разницы в том чтоб называть человекам «мушрик»,или «муртад».В чем разница и что это меняет?)И так же думаю наших суфиев,которые не делают ширк,но делают бид’а не стоит называть так.
Мир всем.Бийс дякъал хейл.
na milo hariJIDOV!!!
Да унизит Аллах тех, кто распространяет ложь и заблуждения! Да унизит Аллах мушриков и их помощников! О Аллах, распространи на этой земле свою религию, даже если это ненавистно мушрикам!!! АМИН!
Альхамдулилахьи Роббильаламин!
Дорогие Братья в Исламе!
Буду благодарен за разъяснение смысла маленьких букв, которые стоят над некоторыми аятами Корана. Можно так же подать ссылку в интернете.
Да воздаст Вам АЛЛАХ!
и альхамдулиллахь, что в сети есть такие места, как это, где нет всей той скверны и словесного мусора!…тут чистая атмосфера полная имана, тут можно свободно дышать.
джазакаАЛЛАХЬУ хайран, Братья!
Автор: необходимо
Ахи тот кто так делает – спроси у них – а становится ли убить свою мать дозволенной, если отправить ее имущество муджахидам? Как можно разрешать харам? Более того такой человек не только не помогает братьям, а напротив посылает им харамные деньги, что может быть причиной для неудачи в каком то деле у братьев..
Хвала Аллаху очень много братьев помогает муджахидам и делают это дозволенным способом. Да воздаст им Аллах..
А такие люди я думаю ничего они не отправляют они только прикрываются этими чтобы удовлетворить свои страсти к совершеннию низменных вещей, я встречал таких людей.. да наставит нас всех Аллах.
Автор: Путник не лги! Твои тафсиры слов шейха Абдуль Ваххаба нам не нужны, всем нам ясен его мазхаб
А шейх Макдиси говорит что они мушрики, не потому что он думает как вы что они мушрики аслян ( в основе никогда не бывшие мусульманами как вы говорите), а потому что они совершили ширк обратившись к выдуманным ширковским законам. Не приписывай шейху Макдиси, я много чего от него могу привести у него есть книга где он об излишествах в такфире говорит брат и там за незнание четко он говорит. И если ты его приводишь то значит уважаешь как алима наверное, что скажешь брат о тех ваших, кто его кафиром считают? Они на прямом пути?
Вот еще например слова шейха Абдуль Ваххаба:
«Поистине, если определённый человек говорит то, что приводит в куфр, то на него не выносят такфир, пока не будет установлено над ним худжа, который (после установления худжи) выносит такфир тому, кто пренебрег этим. И это в малораспространенных вопросах, в которых некоторым людям неизвестны доводы на их запрет. А что касается того, кто попадает в куфр в явных распространенных вопросах, и в тех вопросах, которые мы обязаны знать в религии , то не колеблемся (не сомневаемся) в куфре того, кто это сказал». (аддирару ссания. 8/244)
читай внимательно – В ЯВНЫХ РАСПРОСТРАНЕННЫХ, которые обязаны ЗНАТЬ, т.к. они распространены. он тоже обуславливает знанием. шейх Абдуль Ваххаб не был хариджитом и не прикрывайтесь им. и как вы обьясните его слова из кашфу шубухат?? вы делаете из ученых дураков, что они говорят в разных местах абсолютно два противоположных мнения, но самом деле дураки это такфировцы которые выискивают в словах ученых всякие сомнительные вещи и неясные выражения, чтобы столкнуть неясные слова с ясными.
Ассаламу алейкум.
Все кто может писать статьи исламские, стихи исламские, собирать и формировать исламский материал-пишите т отправляйте на исламские сайты.Этим самым вы вносите свою неоценимую лепту в дело Аллаха. Можно принимать участие в борьбе на территории ИЭК находясь на любом месте планеты,включая свой интелект и писательские способности. Даже находясь в тюрьме можно вести борьбу,борьбу интелектуальную, например писать стихи,рассказы, воспоминания,давать советы и тд. Пишите и отправляйте,тем самым вы приближаете победу. Аллаху Акбар!!!
Assalyamu Aleykum WarahmatuLlah. Wsem istennim bratyam i sestram muslimin.
W etoy stotye priwedeno neprawilnie argumenti,toist ne wse napisano,obeyktiwno.
Shelowek ne imeya ponimaniya shahadi,ponemaniya Tauhida.,kakoe mojet bit emu oprowdanie.
Poshemu prorok s.a.w. skazal shto ego mat w ogne w odnom iz hadisow.Hotya w te wremena bili edinobojniki Hanifi.Tamu est kushu dalilow InshaAllah.
Ассалямуалейкум Братья я прочитал статью и возник вопрос если человек верит в единобожие и говорит что нет божества кроме Аллаха то он является мусульманином так? а вот теперь вопрос где написано что человек который признает Аллаха Его посланника в Его книги яыляется кяфиром и где написано то что человек который скажет нет божества кроме Аллаха то он является кяфиром и где сказаночто мусульманин сожет воевать против человека который скажет нет божества кроме Аллаха
В ответ на коммент Халида хочу еше предложить всем муслимам копировать на компакт-диски исламские лекции,исламское видео и раздавать во всех городах России.Конечно и статьи писать,и военную тактику объяснять народу в инете тоже отличная и полезная идея. Всех благ. :)
Drongo
Брат,лицемеры говорят тоже Ле Илеха Илеллах
смотри аяты суры Лицемеры, Аллах про них Говорит «Они являются врагами-остерегайся же их аят 4.
Повелел Аллах своему пророку: О Пророк! Сражайся с неверными и лицемерами и будь суров с ними!» (Запрещение,аят9)
Вести Джихад рукой, а если не может, то пусть угрюмо смотрит ему в лицо.
Drongo
Хафиз ибн Касир(рахимахуллах) сказал: «Устремил внимание Всевышний Аллах на описание лицееров для того, чтобы нам не обольщатся их внешним видом, а не то произойдет большое нечестие из-за отсуствия предосторожности от них..если кто то подумает в действительности,что они верующие, в то время как они неверные и это есть большая проблема,думаешь о людях нечестия положительно»
Drongo
нужно не просто говорить шахаду,но и знать смысл всего что она несет и действовать по этому
Каков смысл слов: «Нет божества кроме Аллаха»?
Ответ: Наипервейшей обязанностью каждого человека является знание смысла этого свидетельства. Всевышний сказал своему пророку, да благословит его Аллах и да приветствует: «Знай, что нет Божества кроме Аллаха» (сура Мухаммад,19) и сказал : «Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют заступничеством. Заступаться будут только за тех или только те, которые засвидетельствовали истину (т.е. произнесли слова нет Божества кроме Аллаха) и они знают (осознанно)» (сура Украшение,86), т.е. они знают в сердце, о том что они засвидетельствовали своими языками.
И самым главным фардом:
Является знание смысла этих слов, потом их произношение и деяния в соответствии с их смыслом. А божество (Илях) – это тот, кому поклоняются. Обожествление означает поклонение. Смысл же этого свидетельства – Нет никого достойного поклонения , кроме Аллаха, т.е. отрицание того, что кто-либо обладает божественностью помимо Аллаха и подтверждение того, что божественность принадлежит только Аллаху.
И если ты узнал:
Что Бог – это Тот, кому поклоняются, что обожествление – это поклонение, а поклонение – это все слова и действия, которые любит Аллах и которыми Он доволен. Бог – это Тот, кому поклоняются и подчиняются. Тот же, кто посвятил какой-либо вид поклонения не Аллаху, как земной поклон, или дуа, или жертвоприношение или завет, или какой-либо другой вид внутренних или внешних поклонений, становится – многобожником (язычником). Признание того, что Аллах единственный, Кто достоин поклонения и отрицание обратного- это и есть истинное единобожие, это и есть смысл слов – Нет Бога, кроме Аллаха. И у того, кто сказал: «Нет Бога, кроме Аллаха,» – правдиво и с полной убеждённостью, удалив из сердца всё, чему поклоняются помимо Аллаха, с любовью, возвеличиванием, страхом, покорностью и упованием, не останется в сердце любви к тому, что ненавистно Аллаху и ненависти к тому, что любимо Аллахом. Это и есть истинная искренность, про которую, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «Тот, кто сказал: «Нет Бога, кроме Аллаха искренне, зайдёт в Рай и огонь станет запретным для него». Хасану альБасри сказали: «Поистине, люди говорят, тот кто сказал: «Нет Бога, кроме Аллаха, зайдёт в Рай». Он сказал: «Тот кто сказал: «Нет Бога, кроме Аллаха, а после этого исполнил права и обязанности исходящие из смысла этих слов». И большинство произносящих эти слова «нет Бога, кроме Аллаха», произносят их, следуя за кем-либо, и вера нисколько не заходит в их сердца, и они не произносят эти слова искренне. Для того, кто не знает этого существует опасность того ,что он откажется от этого свидетельства перед смертью, и большинство тех, кого испытывают в могиле относятся к этому типу людей, как приводятся в хадисе: «Я слышал люди говорили что-то и я тоже это говорил».
Просим Аллаха чтобы Он укрепил нас с вами, на крепком слове в этой дунье и в ахирате.
Шейх Абдулла ибн Абдур Рахман Абу Батыйн (Да смилуется над ним Аллах)
tawba.info
брат акида ахли ссунна в том, что если человек говорит ля илляха илля ллах – он входит в ислам, но потом он должен подтвердить свои слова делами. Наличие внешних дел, как например избегание куфра – это подтверждение свидетельства. Без наличия этого человек не считается правдивым в своем свидетельстве.
Говорит Хасан аль-Басри, табиин: «Иман это Слово и истинность его – это Дела. И если не подтвердить Слово Делами, оно НЕ ПОМОЖЕТ» (Шаръыя 1\285)
Говорит Зейд ибн Аслям, табиин, мауля Умара ибн аль-Хаттаба:
«Необходимо для обладателей этой религии 4-е вещи: Первое: Зайти в призыв, к которому призывают мусульмане. Второе: Необходим Иман и подтверждение Аллаха и Посланников, как первых, так и последних. Третье: Вера в Рай и Ад и в воскрешении после смерти. Четвёртое: Необходимо Делать Дело которым подтвердишь свой Иман». (Китаб аль-Иман Ли ибн Аби Шейба стр.45)
Говорит Суфьян ибн Уейна в книге «Сунна» Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбала: «“Мурджииты гарантируют Рай тому, кто сказал: «ля иляха илля-Ллах», даже если он упорствует своим сердцем в оставлении обязанностей, и мурджииты именуют оставление обязанностей (т.е. столпов Ислама) грехом, подобно совершению запретного. Однако это не одно и то же, поскольку совершение запретного без дозволения этого является грехом, а оставление столпов не по незнанию и без веской причины, является куфром”.
Говорит шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб: «Нет разногласия в том, что необходимо, чтобы Таухид был как в сердце, так и проявлялся в оответствующих словах и ДЕЛАХ. Если чего-то не будет из этого,то не будет человек МУСЛИМОМ. Даже если человек признает Таухид сердцем, но не будет это выражаться в его словах и делах, то такой будет непокорным кафиром, такой же, как фараон, иблис и похожие на них».
(книга «Отведение сомнений», также в «Дуррар ас-Сания» 2\124)
Говорит Нафий, мауля Абдуллаха ибн Умара ибн Аль-Хаттаба, когда его спросили о тех, которые говорят:
«Мы утверждаем, что намаз фарз, но не молимся, и то что спиртное харам, но пьём, и то что жениться на матерях харам, но женимся». И говорит спрашивающий, что выдернул он свою руку из моей, и сказал: «Кто это делает то он кафир»
(Сунна Абдулла ибн Ахмада стр 831, Ибана 2\809, Шарх Усуль аль-Иътикод 1\953)
Посмотри брат на эти слова шейх Аль Ислама Ибн Таймии:
«Если предположить, что некие люди сказали бы Посланнику Аллаха: «Мы верим сердцами в то, с чем ты пришел, без всякого сомнения в этом! Мы так же своими устами будем произносить шахаду. Но мы не будем подчиняться тебе ни в чем из того что ты запрещаешь и разрешаешь. Мы не будем совершать молитву, не будем поститься, совершать хадж, не будем правдивы в разговоре, не будем возвращать аманат, не будем соблюдать договоры, не будем скреплять родственные узы, мы не будем совершать ничего из добра, которое ты приказал.
Так же мы будем пить вино, будем иметь половые отношения с близкими родственниками (на которых запрещено жениться) явным прелюбодеянием, мы будем убивать всех кого сможем из числа твоих сподвижников и твоей общины, мы заберем их имущество! Более того, мы убьем тебя самого, и будем сражаться против тебя в рядах твоих врагов!» – разве разумный человек может подумать, что посланник Аллаха ответил бы ему «Вы верующие полным иманом, и вы достойны моего заступничества в Судный день, и поэтому есть надежда на то, что ни один из вас не зайдет в огонь» ?!!
Ведь любому мусульманину непременно станет ясно, что он ответит им «Вы наихудшие из неверных!» и отрубит им головы, если они не покаются и не откажутся от этого!
(Маджмуа аль-фатава, 7\287)
Мой ответ адресован брату с ником Drongo
От Ибн Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я был послан с мечем перед Судным днем, что бы все поклонялись Одному Аллаху. И сделано было мое пропитание под сенью копья. И сделал Аллах позор и унижение для того, кто ослушался моего веления. И тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них!» (Ахмад 5114, ат-Тахауи 231, аль-Хатыб 2/73.)
Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, шейхуль-ислам Ибн Таймия, хафиз аль-‘Иракъи, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
Хафиз Ибн Раджаб в отношении слов: «Я был послан с мечем» сказал: «Всевышний Аллах послал пророка (мир ему и благословение Аллаха), призывающим к таухиду (единобожию) с помощью меча, после призыва с помощью довода. И тот, кто не отвечал на призыв единобожия с помощью Корана и ясного довода, был призван с помощью меча!» См. «аль-Хикам аль-джадира» 5.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, поддерживает родственные связи, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит .
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Вы не войдете в рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведет вас к взаимной любви, если вы будете делать это ? Распространяйте приветствия между собой! Ассаламу1алайкум УВАЖАЕМЫЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ МУСУЛЬМАННИ, ПИШИТЕ ЧТО ГОВОРИТ ЭТОТ ХАДИС ? КАК ВЫ ДУМАЕТЕ, МЫ ДОЛЖНЫ ПРИСЛУШИВАТСЯ И СЛЕДОВАТЬ ЭТОМУ ХАДИСУ ?
Абдулхьалим :, валайкум ассалам!
Должны.
Автору : Абдулхьалим : ———Ас-саламу Алейкум брат . Мы должны не только прислушиваться но обязанны следовать любому повелению которое пришло из Сунны Пророка (с.а.с.) даже если это ненравится нам ( Астагфируллах ) или считаем это устаревшим ( Астагфируллах ) , но должно быть одно важное условие —–доставерность хадиса подтверждеённая признанными Учёными Уммы ,а не типа дед рассказывал или бабушка передала :-)).
Первый опыт изучения ислама у меня было в Москве, в фонде «Ихляс» Может кто и слышал. Так ,я услышала позже ,что они относятся к хабашитам. Куфарили многое, даже если человек держит Коран ниже пояса?! После Ихласа мне довольно сложно разобраться в понятиях куфра. Может напишете четкую статью. Это куфр, это куфр итд………
А статья эта мне кажется написана про сегодняшную российскую умму , после падения атеистического режима. Много людей, которые считают себя мусульманами, учат своим детям то, что знают сами. Всё как считают правильным. Я говорю о тех людях , которые в своем сердце имеют боязнь перед Аллахом. Не осуждают людей делающих намаз, не запрещают своим детям делать намаз итд
ДжазакАЛЛАХ1У хайран! МАШААЛЛАХ1 Четко и ясно!!
Передают со слов Абу Зарра аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), передал, что его Всемогущий и Великий Господь сказал:
«О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга!
О рабы Мои, все вы (были) заблудшими, кроме тех, кому указал Я правильный путь, так просите же Меня направить вас на правильный путь, и Я направлю вас!
О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас!
О рабы Мои, все Вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас!
О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о Прощении, и Я прощу вас!
О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу!
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце благочестивейшего человека из вас, это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею!
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею!
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чём-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы имеющееся у Меня, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)!
О рабы Мои, поистине, это – только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретёт благо, воздаст хвалу Аллаху, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!» ( Муслим.)!!
Все люди нуждаются в Аллахе для того, чтобы получать пользу и в обоих мирах защищаться от того, что им вредит. И они испытывают крайнюю потребность в руководстве Аллаха и даруемом Им уделе в этом мире и в Его милости и прощении в мире вечном. Мусульманин приближается к Всемогущему и Великому Аллаху, обнаруживая свою потребность и необходимость в Нём, а его истинное положение в качестве раба Аллаха, Господа миров, проявляется в одной из трёх нижеследующих форм:
1 – В просьбах, ибо Аллах Всевышний, слава Ему, любит, когда люди обнаруживают свою потребность в Аллахе и просят Егo обо всём том, что представляет для них интерес в обоих мирах, в том числе – о еде, питье и одежде, а также о руководстве и прoщении.
2 – В просьбах о руководстве.
3 – В полном подчинении Аллаху, что должно выражаться удалении от всего запрещаемого Аллахом Всевышним, и совершении всего того, что Он велел делать.
Ва1алайкум Ассалам брат, Автор: Абдулхьалим
Мусульманину предписано укреплять родственные связи не только с богобоязненными, набожными родственниками с чистыми сердцами. Укрепление родственных связей это морально-нравственная обязанность, распространяющаяся даже на тех родственников, которые по каким-либо причинам оступились и совершают грехи. Ведь возможно что вследствие посещения набожных людей своих грешных родственников последние встанут на путь исправления. Возможно под воздействием общения со своими благочестивыми родителями, братьями, дядями, племянниками они оставят совершение греховных поступков и всем сердцем устремятся к Всевышнему Аллаху. Даже если этого не произойдет, то отношения с грешными родственниками может поспособствовать тому, что они не скатятся в пучину еще большего греха.
Отношения с родней необходимо поддерживать в любом случае, даже если они не разделяют с нами наши вероубеждения. Однажды один из последователей имама Садыка (да будет мир с ним) спросил его: «Некоторые из моих родственников не веруют в то, во что верую я, они имеют совсем иные мысли. Имеют ли они право по отношению ко мне?» Имам ответил ему: «Да, имеют. Право на родственную близость не аннулирует ничто. Если же родственники разделяют с тобой твою веру, то они имеют к тебе два права – право родственника и право брата мусульманина» (Мизан аль-хикма).
Даже если родственники станут причинять нам мучения и будут негативно относиться к нам, то и в этом случае мы не имеем права разрывать с ними родственные узы. Однажды некий человек подошел к пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и его род) и обратился к нему: «О посланник Аллаха! У меня есть родственники, с которыми я поддерживаю связь и родственные отношения, но они постоянно причиняют мне мучения. Поэтому я решил порвать с ними связь». Посланник Аллаха сказал ему в ответ: «Тогда Аллах порвет связь с тобой». Человек спросил: «Что же мне делать»? Посланник Аллаха сказал ему: «Одари того, кто лишил тебя чего-либо. Установи отношения с тем, кто порвал связи с тобой. Прости того, кто причинил тебе несправедливость. Если ты будешь поступать таким образом, то Аллах всегда будет поддерживать тебя» (Бихар аль-анвар). В хадисе от имама Али (да будет мир с ним) говорится: «Поддерживайте родственные связи даже с теми родственниками, которые разорвали с вами отношения» (Бихар аль-анвар)
«Каждый мусульманин – брат мусульманину, а потому он не должен притеснять его. Всякому, кто поможет в нужде своему брату, Аллах поможет в его собственной нужде. Всякого, кто оградит мусульманина от напасти, Аллах оградит от тягот в День Суда». // хадис от Абдуллы бин Умара // Сахих аль-Бухари
Автор: Абдулхьалим :
КАК ВЫ ДУМАЕТЕ, МЫ ДОЛЖНЫ ПРИСЛУШИВАТСЯ И СЛЕДОВАТЬ ЭТОМУ ХАДИСУ ?
Это также является одной из основных причин появление ереси и заблуждения среди мусульман. Приверженцы нововведений и своих страстей часто используют выдуманные хадисы или же подгоняют под себя аргументы, чтобы подтвердить свою позицию и ввести в заблуждение малограмотных людей. Имам аль-Ауза’и об этом говорил: «Было сказано: «Горе тем, кто обучается не для поклонения, и тем, кто делает запретное дозволенным, с помощью сомнительного!» аль-Аджурри в «Ахлякъуль-’уляма» 65.
Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него. Все это – от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом» (Али Имран 3: 7).
Слова Аллаха: «желая посеять смуту» означают, что они желают тем самым ввести в заблуждение.
‘Аиша рассказывала, что однажды посланник Аллаха прочитал этот аят и сказал: «Если увидишь тех, которые следуют тому, что ясным не является, то знай, что это и есть те, которых назвал Аллах, так остерегайтесь же их!» аль-Бухари 4547.
Шейх Салих Али Шейх сказал: «Общеизвестно, что в Коране и Сунне есть то, что является ясным (мухкам) и то, что является неясным (муташабих). Также это присутствует в словах и действиях сподвижников и ученых. Обладающие основательными знаниями отличились тем, что постигли знание различением мухкама от муташабиха и тем, что возвращают муташабих к мухкаму. Если бы не эта отличительная черта обладающих знанием, то каждый мог бы охватить знание. Но Аллах испытывает людей тем, что существует мухкам и муташабих, что бы тем самым положение ученых и обладающих истинными знаниями стало ясным». См. «аль-Мар’а ад-да’ия». Подобное говорил и шейхуль-Ислам Ибн Таймия в «Маджму’уль-фатауа» 13/272-280.
Имам Абуль-’Алия говорил: «Я читал мухкам (ясные тексты Корана и Сунны, которые понять двусмысленно невозможно) после смерти вашего пророка (мир ему и благословение Аллаха) десять лет, и Аллах оказал мне две милости, и я не знаю, какая из них лучше: то, что Он повел меня по пути Ислама, или то, что Он не сделал меня хариджитом!» См. «ат-Табакъат аль-кубра» 7/113.
Использование иносказательных доводов (муташабих), является признаком приверженцев нововведений, которые также толкуют Коран на основании своих страстей. Именно поэтому, когда Али ибн Абу Талиб посылал Ибн Аббаса на разговор с хариджитами сказал ему: «Не спорь с ними посредством Корана, ибо он имеет разные стороны, поэтому спорь с ними посредством Сунны». Ибн ‘Аббас ответил: «Я знаю Книгу Аллаха лучше них!» ‘Али сказал: «Верно! Однако Коран можно истолковать по-разному». См. «Фатхуль-Къадир» 1/42.
Необходимо знать, что не все аяты и хадисы подходят к тому или иному положению, несмотря на то, что внешне кажется так. Также поступали и хариджиты, которые обвинили ‘Али в неверии, опираясь на аят: «Суд принадлежит только Аллаху». Абу Рафи’ рассказывал, что когда хариджиты выступили против ‘Али они все время повторяли: «Суд принадлежит только Аллаху», «Суд принадлежит только Аллаху»! И ‘Али сказал: «Говорят слова истины, подразумевая ложь!» Муслим 1774.
Так и в наши дни, люди, следующие по стопам хариджитов, приводят те же аяты и, руководствуясь ими, совершают множество недозволенных вещей. Это указывает на то, что хариджиты неправильно понимают аяты Корана и хадисы, о чем нам сообщил пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказавший о хариджитах: «Они будут читать Коран, полагая, что он за них, тогда как он будет против них!» Муслим 1066.
Именно поэтому ученые, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймия, говорили, что любой довод, который приводят приверженцы нововведений, является доводом против них самих, и мы убеждаемся в этом каждый день.
Ученые ахлю-Сунна вывели следующее правило: «Важно не приведение доказательства, а важно его правильное понимание». Ибн аль-Къайим говорил: «Не каждый, кто разбирается в религии, может понимать истинный смысл. Истинный смысл понимают лишь ученые, обладающие большим знанием». См. «И’лямуль-мууаккъи’ин» 1/332.
На основании сказано ученые запрещали принимать доводы заблудших и приверженцев нововведений. Имам аль-Лейс ибн Са’д говорил: «Я бы не принял ничего от приверженца нововведений, даже если бы увидел его идущим по воде». См. «аль-Иттиба’» 35.
‘Абдур-Рахман ибн Махди говорил: «Никогда не станет человек имамом в хадисах, если будет следовать за слабыми и отклоненными (шазз) хадисами, говорить обо всем что слышит и передавать ото всех подряд!» См. «Джам’иуль-баяниль-’ильм уа фадлих» 1055.
Имам аль-Хатыб аль-Багъдади сказал: «Если передатчик из числа приверженцев страстей или слепой последователь мазхаба, противоречащий истине, то не принимай от него ничего, даже если он хорошо заучивает». См. «аль-Джами’уль-ахлякъи-ррауи» 1/136.
Также не все, что рассказывают, называя это хадисами, является таковым. Къады ‘Абдуллах ибн Ляхи’а рассказывал, как он слышал слова одного покаявшегося старика, который был хариджитом: «Эти хадисы – религия, так смотрите же на того, от кого вы берете свою религию. Поистине, когда мы желали чего-либо, мы превращали это в хадис!» аль-Лялякаи 1/85.
Необходимо также удостоверятся и в достоверности слов, передаваемых от саляфов и имамов, как говорил шейхуль-Ислам Ибн Таймия: «Слова, переданные от саляфов и ученых, нуждаются в уточнении их достоверности и понимании их смысла, также как в этом нуждаются слова, сказанные об Аллахе и Его посланнике». См. «Маджму’уль-фатауа» 1/246.
Также из признаков приверженцев нововведений – это сокрытие того знания, которое выявляет их заблуждение. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: «Ты никогда не найдешь такого приверженца нововведений, который бы не любил скрывать тексты, противоречащие ему. Он ненавидит и срывает их и не упоминает о них, а также ненавидит тех, кто говорит об этих текстах!» См. «Маджму’уль-фатауа» 20/161.
Также многие мусульмане часто следуют за имамами в тех вопросах, которые устраивают их страсти, даже если их мнения являются явно ошибочными. ‘Али ибн Абу Талиб говорил: «Не истина оценивается по людям, а люди оцениваются по истине». См. «Тафсир аль-Къуртуби» 1/342.
Аль-Ауза’и говорил: «Кто берет редкие мнения ученых, тот вышел из Ислама». аль-Байхакъи 10/211.
На самом деле просто слова ученного не являются доказательством. Истину сказал Шейхуль-Ислам Ибн Таймия: «Поистине, слова ученых подкрепляются шариатским доказательством, однако шариатское доказательство не подкрепляется их словами!» См. «Маджму’уль-фатауа» 26/202.
Недостаточно ограничиваться и довольствоваться лишь простыми словами ученого, не зная доказательства. Имам аш-Шафи’и говорил: «Тот, кто требует знание без доказательств, подобен тому, кто собирает ночью дрова, который вместе с дровами берет и змею, жалящую его!» аль-Байхакъи в «аль-Мадхаль» 1/211.
Доказательство (далиль) -это только слова Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), в понимании саляфов уммы. Имам аш-Ша’би сказал: «Бери то, что рассказали тебе от сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а на то, что тебе рассказали, основываясь на своем мнении, помочись!» ‘Абдур-Раззакъ 11/256.
Имам аль-Ауза’и сказал: «Знание – это то, что пришло от сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а то, что не пришло даже от одного из них, не является знанием». См. «Джами’уль-баяниль-’ильм» 1420.
Нет ни одного человека, в том числе и ученного, у которого бы не было ошибок или недостатков, кроме пророка (мир ему и благословение Аллаха), и в этом все ученые единогласны. См. «Джами’у баяниль-’ильм» 2/48.
Однако о том, что ученый ошибся в том или ином вопросе говорят обладающие знанием, а не все подряд. Ученые нужны для того, чтобы помочь правильно следовать Корану и Сунне, а не следовать их мнениям, если они противоречат Корану и Сунне. Истину сказал имам аш-Шатыби: «Если мы сделаем из ученых цель, а не средство, посредством которых мы узнаем положения шариата, то мы впадем в заблуждение». См. «аль-И’тисам» 2/872.
Мусульманин обязан следовать за ясными доказательствами из Корана и Сунны, а не выискивать мнения ученых, соответствующие их страстям. И в любом вопросе мы должны следовать за теми учеными, у кого наиболее сильный довод, именно это и является качество рабов Аллаха, которых Он повел по прямому пути! Всевышний Аллах сказал: «Обрадуй же Моих рабов, которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них. Это -те, кого Аллах повел по прямому пути. Они и есть обладающие разумом!» (аз-Зумар 39: 17-18).
Ассаламу алайкум!
Му1мин, буквы, которые наверху текста в Коране обозначают различные правила чтения, как например остановка разрешена или нет, или желательно остановку делать, но можно продолжить и т.д.
тебе надо пройти обучение по таджвиду.
удачи брат!
Ассаламу алейкум, братья с администрации. Я сейчас через tor зашел. Я анонимно зашел? Хочу узнать просто, я правильно установил его?
Нет, ты зашел со своего обычного IP
ДжазакаЛлаха хайран! Попробую лучше разобраться.
Халифат 14 это статья мурджиитов остерегайся их работ ахи!
@нужно не просто говорить шахаду,но и знать смысл всего что она несет и действовать по этому@
Если человек не знает смысла и даже перевода шахады, но произносит ее и поклоняется Аллаху единому, не придавая ему сотоварищей – то он муслим. Не обязательно учить ма’на шахады чтобы стать мусульманином.
Ассалямуалейкум в сахихе аль Бухари приводиться хадис о том что Умар Р.А убил человека который произнес шахаду , и когда пророк с.а.с поругал его Умар р.а ответил что этот человек сказал ето со страху а в ответ пророк с.а.с ему сказал то что у него в душе это для тебя гайб скрытое и ты не знаешь что у него внутри.. ЭТО ВЕДОМО ТОЛЬКО аЛЛАХУ!!!
ассалам алейкум братья и сестры. Именем Аллаха,после того как привели хадис или аят,высказывание ученых -приводите книгу страницу все что подтверждает достоверность. Ваши братья ассалам алейкум
My1min malenkie bukvy nad ayatami korana eto znaki pokazyvaushie gde mojno delat ostanovku i gde nelzya,konkretno eto mojno naitti v pravilah tajwida!
» Ассаламу алейкум, братья с администрации. Я сейчас через tor зашел. Я анонимно зашел? Хочу узнать просто, я правильно установил его?
Нет, ты зашел со своего обычного IP
Автор: Obarg » ——–Братьям и сёстрам сомневающимся в своей анонимности в целях безопасности в оставлении комментов——- может им попросить Админа сайта что бы посмотрел от себя кто из посетителей » светится » и принять соответствующие меры , ведь действительно многие посетители сайта хотят оставлять комменты но по естественным причинам сторонятся это делать . Думаю была б большая польза и для сайта и для муслимов .
Для проверки изменился ли ваш IP- адрес достаточно войти на сайт http://2ip.ru/ или http://ip-whois.net/ip.php или http://smart-ip.net/en/. Некоторые русские поисковики показывают ваш регион, город и прогноз погоды в вашем регионе. Admin
ДжазакаЛлах1у хайран!!!!!!!
Мне конкретно помогли доводы на счет ширка по незнанию, и вопроса имущества неверных.
Я в них как раз и нуждался. Да воздаст Аллах1 благой всем, кто помого опубликовать это.
Ваши работы помогают мусульманам, которые не не имеют возможности спросить у знающих людей, по известным нам причинам.
Да поможет вам Аллах1!!!!!!!
drоngо,хадис который ты привёл про произнёсшего шахаду,неимеет в виду то что с произносящими шахаду нельзя воевать если они лицемеры! Так как этот человек был убит,без возможности доказать:правдив он был в своей шахаде или нет,а те кто в кафирских структурах,имеют много времени для доказательства шахады,но не делают этого,воюя против муджахидов,и поэтому попадают под хьадис где сказано,что:будет группа которая будет произносить шахаду,но будет убивать мусульман и оставлять в живых кафиров,и в этом хадисе говорится,общий смысл таков:и если бы я встретил их,то воевал бы с ними,этот хьадис приводился в работе Шейхуль Ислама ибн Таймии в одной из его работ,который был опубликован кстати на этом сайте,кто знает ссылку на этот хьадис,бисмиллях дайте,написал по памяти и если я ошибся,то исправьте!
Ва1алайкум Ассалам Автор _14 Вы имеете ввиду что в Мечети имамы толкуют Аяты и Хадисы не правильно? Я не ученый, я не знаю перевод Арабского языка. Но я слышу от людей что нынешние иман или имамы толкуют Аяты или Хадисы не правильно. Представить себе не могу и думаю не ужели они не боятся Аллаха? Мы все умрем в свое время, Инша Аллах ! Как они предстанут в Судный день перед Аллахом? Как они оправдаются перед Аллахом? Я думаю что это большой грех толковать Аяты и Хадисы не правильно. Без сомнено Коран от Аллаха, и нет Бога кроме Аллаха и что Мухамед С.А.В. Посланник Аллаха. Когда имам толкует Аяты и Хадисы неправильно, имам совершает большой грех. А еще большой грех совершает тот человек, который зная что имам толкует неправильно и не говорить имаму об этом.
Ва1алайкум Ассалам Автор _14 вы имеете ввиду что в мечетьях имамы толкуют Аяты и Хадисы не правильно? Я не ученый , я не знаю перевод Арабского языка . Я слышу от людей что нынешний имам или имамы толкуют Аяты и Хадисы не правильно. Представит себе не могу и думаю не ужели они не боятся Аллаха? Мы все умрем в свое время Инша Аллах ! Как они предстанут в Судный День перед Аллахом? Как они оправдаются перед Аллахом? Я думаю что это большой грех толковать Аяты и Хадисы не правильно. Без сомнено Коран от Аллаха и нет Бога кроме Аллаха и что Пророк Мухамед С.А.В. Посланник Аллаха. Когда имам толкует Аяты и Хадисы неправильно, имам совершает большой грех. А еще большой грех совершает тот человек, который зная что имам толкует неправильно и не говорит имаму об этом.
Ва1алайкум Ассалам Автору: раб Аллаха!
Ассаламу1алайкум Автору: Халифат_14 я ответил Вам но забыл писать халифат, а ставил цифра 14 надеюсь вы не обиделись на меня ?
http://www.youtube.com/watch?v=12ZBn8GfEMQ&feature=player_embedded
Путник Assalamu aleykum…. ti sam prochitay svoy obrazec perevoda fatvy Muhammada Ibn Abdel-Vahhaba i sam poimesh, chto tam odno utverzhdenie protivopolozhno drugomu….. SubhanaALLAH, dazhe ne znayuwij chelovek spalit, chto eto halturnij perevod.
O djahili, o hauarigi, kak zhe vi pitaetes iskazit znachenie fatvi… Prochitayte sami ee s nachala i do konca bez vashih poyasneniy, kotorie ne imeyut nikakogo otnosheniya k ney i sami uvidete, chto eto argument protiv vas samih…. Vashe lzhivoe razdelenie na osnovi i podrobnosti v voprosah proweniya za oshibku – eto vse slova zivdikov-murtazilitov…
Da pomozhet Allah muslimam po vsey zemle i daruet pobedu mujahedam!!!!! A M I N !!!!!
Если нету разделения на основы и подробности тогда как мы можем понять что куфр есть малый и большой. Получается что это разделение анулируется, а так же разделение на акыду и фикх. Ведь это и есть разделение на основопологающие вопросы и второстепенные. Тогда вам нужно признать что все эти разделения бида, так как Пророк сас не делил Ислам на акыду и фикх и т.д.
Алийюль-Къари в толковании говорит: Расходиться в вопросах таухида и веры есть заблуждение и нововведение. Ошибаться в вопросах шариата (например харам-халяль, установления шариата относительно религиозных ритуалов, распорядка жизни и.т.д.) простительно и ошибающийся может даже заработать (одну) награду (вместо двух). Но ошибки в вопросах таухида порицаются и являются куфром.. Ошибающимся в таких вопросах оправдания нет.Верования разделяются на два: 1) Основы веры и 2) Подрбности веры. Не знать первое (основы веры) нарушает веру. Сюда входит знать свойства Аллаха, знать институт посланничества и пророчества, знать существование загробной жизни и.т.д.. Не знать второе веру не нарушает. Например не знать о том, кто выше по степени превосходства: Посланники или ангелы? Если за всю свою жизнь человек не будет знать этого вопроса Аллах не спросит его за это. «Фикъх аль-Акбар»
Разделение на акиду и фикх тоже очень условное и принадлежит опять же мутакаллимам брат мой! Как четко провести границу? Ведь хукм обязательности молитвы – это фикх, а убежденность в обязательности молитвы – это уже акида! А то что ты привел ахи от Мулы Аль Кори это естественно, ведь он же ашарит поздний, подверженный этим философским влиянием. То, что сказал Ибн Теймия он сказал не от себя, а как видно там, он ссылается на всех имамов саляфов, неужели мы оставим их мнение и пойдем за мнением выкормышей греческих и индуистких язычников-философов? УаЛлахи нет брат мой.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху. Джазакаллаху хайран тебе брат за эту статью, надеюсь Аллах сделает ее причиной покаяния многих братьев и сестер находящихся в неведении, и совершающими нечестие. Да спасет нас всех Аллах! Амин!
После прочтения данной статьи, у меня возникло два вопроса, если есть знание об этом, ответьте на них ради Аллаха.
Выше написано: >> _Если же тот или иной вопрос или положение религии является общеизвестным и знание о нём распространено в том или ином обществе повсеместно, то в этом случае заявление о невежестве не принимается. Не по причине отсутствия принципа оправдания за невежество, а по причине отсутствия самого невежества. И в этом общем принципе нет разногласий среди учёных.<<
Возникает вопрос, в том же самом Дагестане знание об Исламе распространенно повсеместно, я не берусь говорить о невежестве тех, кто живет высоко в горах, у кого нет книг, интернета, возможности просмотреть или прослушать лекции, и даже не знающих кто такой тот самый Теймия или Макдиси, к примеру.
Республика условно считается исламской, поскольку большинство населения исповедует именно эту религию (Альхамдулиллях). И доводы о куфре и вероотступничестве тех же самых ментов к примеру, известны очень многим, но многие упорно отрицают этот факт. Или же например воюют с хиджабом у сестер, выгоняют из школ, преследуются и оскорбляются, вполне взрослыми людьми, которые к слову сказать характеризуют себя как истинных мусульман, не впадающих в крайности. Так как же быть в таком случае, как быть с этими людьми, если доводов для них на этой территории уже предостаточно, могут ли они и дальше считаться невеждами. Ведь здесь есть люди, которые прекрасно осведомлены о том что нельзя поклонятся тем же самым шейхам, или "святым" могилам, нельзя сдавать братьев мусульман, нельзя не делать намаз. Зная все это, они называют это наущениями и проповедями вахабистов, и затыкают свои уши, и уши тех, кто находится рядом. Саид Амиров сам в своем интервью признается что у него прекрасные дружеские отношения с патриархами и прочими кафирами, с которыми он советуется. Разве не сказал Алах про таких как он " не берите себе в друзья евреев и христиан, поистине они друзья один другому, а если кто берет их себе в друзья, то он и сам из них". Разве после этого мы можем считать его муслимом в невежестве, до которого не был доведен довод? Хотя он называет себя муслимом. Или же наш призидент, тоже кстати считает себя _избранным_, однако повсюду, на всех должностях у него сидят кафиры и исламофобы, по его же указке. Кто же эти люди, называющие себя муслимами, разве не являются они в общей своей массе кафирами, пока не покаются и не примут Ислам? Разве они не стали неверными после того как уверовали?!
Разъясните ради Аллаха этот момент, очень важно для меня, поскольку боюсь гнева Аллаха, и боюсь думать положительно о кафирах и искать для них оправдания перед Аллахом, да убережет меня и всех нас Аллах! Амин!
И второе, по поводу присвоения имущества, скажи ахи, а как же быть например с теми, кто выселился, но остался тут же, на равнинной местности, и для того чтобы выселится ему необходимо оружие. К примеру он присваивает его себе (не причиняя вред его хозяевам), скажем в каком-нибудь охранном предприятии (или у охранников). Так вот, что в этом случае? Если считать что охранники муслимы, и оружие не принадлежит им, а их хозяевам, считается ли это вероломством по отношению к муслимам, и считается ли это присвоением имущества себе, если ты используешь это оружие для ведения джихада, опять таки, после намерения выселится, приступая к подобным действиям?! То же самое и с деньгами, то есть, манипуляции с платежными системами, взятие денег в кредит в банках, или опять таки присвоение имущества у богатых кафиров, находясь здесь, в своем городе, на своей территории, но уже имея твердое намерение вести джихад имуществом и телом, и обеспечивая себя и тех кто выселился самым необходимым.
недеюсь вопросы иншаАллах просты и понятны. Очень жду ответа, джазакаллаху хайран. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху.
Саламу алейкум . действительно хорошая тема, джазака Аллаху Хайран, но у меня остается вопросы, как вы считаете:
1. если человек совершал молитву, пост и.т.д. ,но не знал, что ширк выводит из Ислама, и совершил его ( прим: принес жертву предкам) и умер на этом. Кем мы должны его считать? Читается ли понему джаназа? ведь есть достоверный хадис, что в Рай войдут только единобожники, и никто другой, получается человек который брал знания знал Таухид соблюдал его и умер на этом, и человек котоый относил себя к Умме, но при этом совершал ширк не зная что это самый большой грех у Аллаха, равны между собой,и оба заслуживают Рай?
2. Выше вы указали, что, цитирую: «Если же тот или иной вопрос или положение религии является общеизвестным и знание о нём распространено в том или ином обществе повсеместно, то в этом случае заявление о невежестве не принимается». тогда кто, и как устанавливает критерии понятия «общеизвестны знания» ? И почему вы считаете, что вопрос (к примеру) поклонение мертвым менее известен, чем вопрос правления не по Шариату? лично я узнал намного позже что, правления не по Шариату куфр, тогда как поклонеие прадедам, шейхам и.т.д это ширк для меня и многих братьев с ЧРИ, Ингушетии(посколько они с этой местности о которой мы говорим) были понятны как 2х2=4.
именем ар-Рахмана я прошу ответить на мои вопросы, посколько мне очень важно ваше мнение.
иса брат.. салам алейкум.. ты сам дал ответ в своем же вопросе..
одного алимаспрашивали можно ли делать джаназа шиитам, он ответил закопайте его старайтесь не дотронуться руками до тела..
а что до общеизвестности вопроса… то как ты и сам сказал ширк в поклонении могилам и аулия , куфр оставляющего разные стороны таухида более общеизвестен , чем куфр тех кто судит и живет не по шариату , а также служит в армии.. взядь хотябы последователей псевдосалафизма.. они оставили ширк во всех проявления кроме законодательства…а даже и те кто вообще не оставлял ничего из ширка и даже не выполнял ничего из ислама , из самых элементарных его основ, почему то остается «мусульманином» . их кафирами не считает почти никто, но стоит только кому то из них призваться на служьу в армию или поступить в милицию тут он обьявлчется муртадом..потому что , это якобы общеизвестный факт.. когда ко мне домой пришли менты и стали допрашивать женщин и требовать нашей сдачи их попытались упрекнуть и устрашить Аллахом , на что некоторые ответили что основывают свои действия на коран.. много мечетских псевдосалафитов служат в армии и думают , что муджахиды. явный джахл, который не есть оправдание , как и любой другой.
не совсем искренне мне кажется так поступать.. это называется двойные стандарты..
Брат муджахид немного сабра ответим инша Аллах на твой вопрос
уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи!!!
Саламу алейкум
Уаалейкум ассалям!
джазака Аллаху Хайран,
уа джазакя брат.
1. если человек совершал молитву, пост и.т.д. ,но не знал, что ширк выводит из Ислама, и совершил его ( прим: принес жертву предкам) и умер на этом. Кем мы должны его считать?
невежественным муслимом и надеяться на прощение у Аллаха.
Читается ли понему джаназа?
да.
ведь есть достоверный хадис, что в Рай войдут только единобожники,
а кто сказал что он многобожник брат? он – невежественный мусульманин.
и никто другой, получается человек который брал знания знал Таухид соблюдал его и умер на этом, и человек котоый относил себя к Умме, но при этом совершал ширк не зная что это самый большой грех у Аллаха, равны между собой,и оба заслуживают Рай?
Оба являются мусульманами. Брат здесь приведены мнения ученых, давай не будем заменять их на свою философию!
2.
тогда кто, и как устанавливает критерии понятия “общеизвестны знания” ?
Алимы и знающие люди.
И почему вы считаете, что вопрос (к примеру) поклонение мертвым менее известен, чем вопрос правления не по Шариату?
потому что в вопросе тавассуля шубухатов, неясностей, ошибочных толкований куда больше, чем в вопросе правления брат.
Муджахид даг
1. Брат мы же говорим только о тех, кто убежден что тот ширк что он делает – это из религии Аллаха, он искренне поклоняется этим, и если ему действительно хорошо довести со знанием – то он немедленно оставит этот ширк.
А если какой то человек знает истину, до него дошел довод а он по прчине дунья, или фанатизма за своими предками, и тд, ее отвергает, понимая что это истина, или вообще с безразличием относится к Исламу, абсолютно не интересуясь им и не соблюдая ничего, то нет сомнения он кафир. К каждому конкретному случаю надо подходить отдельно, со знанием и мудростью, потому что назвать мусульманина кафиром – все равно что убить его, как сказал Посланник Аллаха. Мы лишь призываем не такфирить простонародье – всяких невежественных суфиев, джахилей которые тянутся к Исламу, и тд – а кто воюет с Исламом, тот безусловно кафир!
2. Мы постараемся задать твой вопрос ученому так как велика ответственность здесь.
Говорит шейхуль-Ислам, разъясняя положения видов неверия заблудших крайних суфиев, как Ибн Саб’ин, Ибн Араби, Ибн аль-Фарид и им подобные: “Каждый, кто говорит об этом мазхабе и соглашается с ним, проявляет куфр и ересь! Но что касается невежественных людей, которые имеют хорошее мнение о словах этих людей, и не понимают их значения, и убеждены, что это слова знающих шейхов, говорящих правильно, что просто не понимают многие люди, то в таких людях можно найти ислам и иман, следование за Кораном и Сунной в мере их такълидского имана. И не может быть так, чтобы таких людей (как Ибн Саб’ин, Ибн Араби, Ибн аль-Фарид) хвалил кто-либо, кроме неверного атеиста или же заблудшего невежды!” См. “Маджму’уль-фатауа” 2/367.
Автору
Джазакаллаху хайран ахи. Да уркпит Аллах твои и наши стопы на Его пути.
иншаАллах буду ждать ответа на второй вопрос.
«Данное положение не распространяется на муджахидов, которые изначально были посланы на территорию Русни с военными целями, естественно, никакого договора у них нет.
Даже тот, кто живет внутри Русни под договором, на него распространяются некоторые исключения, в доказательства которых мы сейчас не будем входить.
Так, для него дозволено и является обязательным:
* убийство предводителей неверия, например, активных врагов Ислама и его призыва, командиров кафирских армий, христианских миссионеров и всех др., кто подпадает под такое определение
* организация и осуществление диверсии, наносящих серьезный урон экономике, таких как взрыв на Саяно-Шушенской ГЭС, и др., как говорят алимы, это подпадает под смысл аята «Убивайте имамов куфра..»
* помощь муджахида финансами
* помощь словом: дуа, распространением знаний ахлю-Сунна, и тд.
* помощь пленникам из муджахидов…»
===
Ас саламу алейкум уа рахматуЛлах!Вопрос автору статьи:Приведи далиль брат на эти твои обозначенные пункты!
ДжазакаЛлаху хайран!
Можно я приведу? «Сражайтесь с предводителями неверия, ибо для них нет клятв» (Тауба)
А также хадис Кааба ибн Аль Ашрафа когда мусульманам было позволено нарушить амана (договор)
про финансы, дуа, тоже далиль приводить? ))
Админы будьте осторожны с этим Ахади это известный мурджиит в других местах он говорит что кафыров правитель, а теперь сюда пришел фитну делать )
Где мой комментарий?
Ханиф такфиристкий поди комментарий то был?! :)
Если группа мусульман совершающих куфр, обладает силой и отказывается от шариатского суда, то вся эта группа может быть объявлена кафирской (такфир-ут-таифа), без объявления кафирами каждого из ее членов в отдельности (такфир биль-айн). После чего с этой группой следует сражаться. А после победы над ней, провести суд для каждого человека из этой группы в отдельности. Вынесение приговора группе отличается от вынесения приговора конкретному человеку, для группы икъамат-уль-хьуджа не нужно.
братья обьясните что значат слова ученных ниже ..
Ибн Таймия сказал:
» Некоторые говорят, что человек может оставаться с верой в сердце даже если произнесет слова куфра или совершит какое-нибудь деяние куфра без икраха. Кто скажет такое (что такой человек может остаться верующим) или разрешит делать это (совершить деяния куфра без икраха) – тот разорвал свою связь с исламом. «( Ас-Сарим аль-Маслюль, 523 )
Хамд б. али б. Атик сказал:
Аллах говорит: » Гнев Аллаха падет на тех, кто совершит куфр по отношению к Аллаху, после веры в него и раскроет (таким образом) сердце навстречу куфру, если только он не был принужден к совершению него, но [сам сохранял] в сердце приверженность к вере. Таким и уготовано великое наказание. Это потому, что они возлюбили жизнь в этом мире больше, чем жизнь в том мире. Воистину, Аллах не ведет прямым путем неверных – тех, на сердца, слух и глаза которых Аллах наложил печать. Они-то и есть пренебрегающие [своим долгом]. Несомненно, что в будущем мире они будут [в числе] потерпевших убыток » ( Пчелы, 106-109 )
» Но как это известно и тебе среди условий вероотступничества нет условия знания. То есть при установлении факта вероотступничества того, кто произносит слово куфра или совершает деяние куфра, не принимается во внимание знал ли он значение своего деяния и слова или не знал. » – ( Ад-Дуррун-Надида, 43 )
Ибн Таймия сказал:
” Некоторые говорят, что человек может оставаться с верой в сердце даже если произнесет слова куфра или совершит какое-нибудь деяние куфра без икраха. Кто скажет такое (что такой человек может остаться верующим) или разрешит делать это (совершить деяния куфра без икраха) – тот разорвал свою связь с исламом. “( Ас-Сарим аль-Маслюль, 523 )
Он здесь вообще не рассматривает вопрос узра биль джахль брат. Вот из этой же книги на другой странице:
Сказал шейх–уль-Ислам Ибн Теймия:
«Тот кто сказал слово неверия без нужды, намеренно , зная что это слово неверия, то он становится неверным внешне и внутренне , и нельзя сказать что внутри он может быть верующим . И кто так скажет, то он вышел из Ислама.»
см. «Сарим аль-Маслюль», 438
ЧТо касается слов:
” Но как это известно и тебе среди условий вероотступничества нет условия знания. То есть при установлении факта вероотступничества того, кто произносит слово куфра или совершает деяние куфра, не принимается во внимание знал ли он значение своего деяния и слова или не знал. ” – ( Ад-Дуррун-Надида, 43 )
То здесь надо смотреть о чем речь, но в принципе и так ясно: этот человек знает, что это слово – харам , что оно плохое, но говоря его, не желает куфра, неверия, может незнать что станет неверным, например скажет это просто играясь. В таком случае он неверный, т.к. он знал что это запрещено. Пример – лицемеры о которых были ниспосланы аяты из Таубы, они знали что высмеивать чтецов Корана – грех и плохое дело, но не желали при этом неверия, однако стали неверными.
Эти слова можно понять только так. Если понять их как понимают хавариджы, то получится, что сахабы, которые говорили Пророку «Заботься о нас», стали неверными, ведь эти слова несли плохой смысл, о котором они не знали, но который использовали яхуды. И множество других примеров. Ибн Теймия приводил иджма на то что если человек говорит слова смысл которых не понимает, но они несут плохое значение или куфр, то он не становится кафиром.
Ассаламу алейкум! На днях братья из Азербайджана позвонили шейху Раджихи и шейху Лухейдану ,по поводу положения населения и проповедников Азербайджана.Этот разговор записан и переведен с титрами на азербайджанский язык.Кто владеет арабским языком могуть ознакомится.Там ответы на ваши вопросы.
http://www.youtube.com/watch?v=Q6PGfqM2k74
http://www.youtube.com/watch?v=9ZKCtsHi4Mg&feature=related
саляфи .. все понятно. у меня еще один вопрос к тебе и другим знающим вопрос братьям..
как вы прокоментируете главу «довод пятый. оправдание невежеством» из книги макдиси «раскрытие сомнительных доводов…» ?
Ассаламу алейкум!Чуть не забыль!
Автор данной темы говорить:- Есть ли вопросы, где абсолютно нет оправдания незнанием ни для кого?
Ответ: да, такие вопросы есть, они относятся к Таухиду ар-Рубубия, так, если человек отрицает существование Аллаха, то он кафир без всяких сомнений и оправданий, т.к. знание о существовании Творца заложено в нас Господом при создании, и нет необходимости в шариатском доводе в этом вопросе. Об этом говорили имам Ибн Аль Каййим, и другие ученые, и мы не будем здесь углубляться в этот вопрос.
У меня вопрос автору:»Арабы-мушрики принимали Таухиду ар-Рубубия,так почему они не считались мусульманами?
Не утруждай себя,я сам отвечу:»Потому что,они не принимали Таухиду ал-Улухия.