بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله

Молитва является вторым после шахады столпом ислама, и её несовершение может быть оправдано только бессознательным состоянием. Для того чтобы облегчить её совершение в опасных условиях, в частности, на войне, в Шариате установлены специальные формы молитвы.

Далее мы рассмотрим некоторые аспекты молитвы в современных условиях джихада на Кавказе, знание которых необходимо муджахидам. Читать всю статью »

Хвала Аллаху, Господу миров!

К нам поступил вопрос брата, который поднимает тему повторного замужества женщин, в частности, вдов шахидов. Брат говорит, что некоторые их этих женщин отказываются выходить замуж, чтобы в Ахирате  воссоединиться со своим мужем-шахидом. Он также упомянул некоторые проблемы, связанные с подобным поведением этих сестер.

По поводу того, с кем из мужей будет в Ахирате женщина, несколько раз бывшая замужем, существует несколько мнений. Наиболее аргументированным считается то, что она будет с последним из своих мужей.

Мнение это основано на следующем сообщении: Умм ад-Дарда сказала: Я слышала, как Абу д-Дарда, сказал: я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая женщина, вышедшая замуж после смерти своего мужа, будет с последним из своих мужей…». (Аль-Альбани счел достоверным в «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха», 1281). Читать всю статью »

بسم الله،  والصلاة والسلام على رسول الله
ولا حول ولا قوة إلا بالله

Администратор сайта переслал мне вопрос брата под ником MuwahiD, который пишет, что благодаря моим работам более или менее разобрался «для себя» с вопросом оправдания по невежеству, но, прослушав лекции одного студента, опять оказался в неопределенности и сомнении. Брат MuwahiD просит меня высказать моё мнение по поводу этих лекций.

Я хочу извиниться перед братом. Во-первых, потому что затянул с ответом, на что было несколько причин.
Во-вторых,  потому что я не планирую слушать эти лекции и давать им оценку.

Приведу некоторые причины. Читать всю статью »

بسم الله الرحمن الرحيم

От переводчика

Некоторое время назад на исламских сайтах появились переводы фатв о запретности демонстраций. Это мнение укоренилось среди русскоязычных мусульман настолько, что воспринимается многими как единственно правильное, и на нем, как на непреложной истине, строится оценка тех или иных событий.  Причем нами почему-то игнорируется тот факт, что ученые, фатвы которых были переведены, известны своей крайней лояльностью к правителям их стран, что должно было как минимум насторожить нас в отношении их мнения по такому политическому вопросу, как демонстрации.

Поэтому я решил перевести выдержки из фатв ученых, которые придерживаются несколько иной точки зрения, во-первых, чтобы продемонстрировать, что эта точка зрения существует, а во-вторых,  чтобы у нас была возможность оценить подход и аргументы обеих сторон. Читать всю статью »

   بسم الله الرحمن الرحيم‎‎

Вся хвала Аллаху, Господу миров, Который сотворил человека и не оставил без  заботы и показал правильный путь. Да пребудет милость и благословение Аллаха над благочестивым пророком Мухаммадом, над его семьёй и сподвижниками и над всеми, кто уверовал и последовал по пути истины.

Сегодня я хотел бы рассказать о молитве истихара. Конечно, в «Крепости мусульманина» можно  найти перевод и транскрипцию, на некоторых сайтах есть кое- какая информация,  но думаю, что это тема,  которую всегда можно дополнить.  У людей часто возникают вопросы по этой теме, а ответы не всегда удовлетворяют, так как остаются некоторые маленькие нюансы, которые становятся причиной новых вопросов. Читать всю статью »

Из-за большого количества вопросов по теме наказаний, мы решили повторить часть ранее опубликованного материала, связанную с этим разделом фикха.

Администрация

بسم الله الرحمن الرحيم

Довольно оживленная дискуссия разгорелась недавно по поводу дозволенности и правильности обстрелов и казней, осуществляемых муджахидами. Чтобы вопрос стал ясней, постараемся дать наиболее общий обзор вопроса о системе наказаний в Исламе.

Наказания в Шариате в общем делятся на три типа: кисас, худуд и та’зир.

Кисас (القصاص возмездие), воздаяние за убийство или членовредительство. Законодатель, Велик Он и Славен, предоставил здесь для пострадавшего или его валия право выбора между воздаянием равным, принятием выкупа и даже прощением преступника.

Всевышний Аллах сказал: «Вам предписано возмездие за убитых: свободный — за свободного, раб — за раба, женщина — за женщину. Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом» (Корова, 178).

Иллюстрацией применения кисаса может служить хадис, рассказанный Анасом: «Один иудей раздавил голову рабыни (или девочки) между двумя камнями. Её спросили: кто сделал это с тобой? И перечисляли имена, пока не упомянули этого иудея, и она сделала знак головой. Когда привели иудея, он признался, и Пророк приказал раздавить его голову между двумя камнями» (Бухари, Муслим).

(Добавлю в скобках, что после статьи Абу-т-Танвира с критикой неисламских кавказских обычаев мне довелось встретить совершенно безумную попытку обосновать кровную месть вышеприведенным аятом, утверждая, что Аллах, Велик Он и Славен разрешает в нем возмездие в отношении не убийцы, а другого человека из рода убийцы. Это ужасное невежество, и, что еще хуже, утверждение, что Аллах, Чист Он от всего недостойного, позволяет убийство невинных людей! Аят как раз и запрещает бытовавший у арабов обычай кровной мести, по которому, если убийца был свободным из сильного рода, то кисасу подвергался не он, а раб из этого рода, а если убийцей была женщина из слабого рода, то вместо неё мог быть убит свободный мужчина и т.п.)

Худуд (الحدود ед. число хадд, граница), строго оговоренные наказания (забивание камнями, нанесение определенного количества палочных ударов, отсечение руки, и т.д.) за немногочисленные строго оговоренные преступления, а именно: прелюбодеяние, обвинение в прелюбодеянии, воровство, употребление алкогольных напитков, разбой, вооруженный мятеж, и, по мнению некоторых, вероотступничество.

Многочисленны указания в Коране и Сунне на обязательность этого вида наказаний. Сказал Всевышний Аллах: «Вору и воровке отсекайте их руки…», «Прелюбодейке и прелюбодею, каждому из них наносите сто ударов…», «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз…», «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны…». Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Осуществленное на земле наказание лучше для обитателей этой земли чем утренний дождь в течении сорока дней» (Ибн Маджа, Насаи, Альбани счел хорошим).

Сказал Ибн Таймиййа: Если же человек покается в прелюбодеянии, воровстве, или употреблении алкогольных напитков до того, как его дело будет представлено правителю, то правильным мнение является то, что он не подлежит наказанию хадд, как не подлежат наказанию в соответствии с иджма разбойники, если они покаются, прежде чем окажутся во власти правителя. (Фатвы, 34/180)

Та’зир (التعزير), наказание за преступления и проступки, не попадающие в первые две категории и определяющееся иджтихадом правителя.

Сказал шейху-ль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах: «Ученые сошлись во мнении что та’зир узаконен для всех прегрешений, для которых не установлено наказание хадд».

Шейху-ль-ислам Ибн Таймиййа и имам Ибн аль-Каййим приводят четыре мнения по «верхней планке» та’зира, самым аргументированным из которых является то, что нет ограничения для та’зира и он зависит от мнения правителя в соответствии с общей пользой. Говорит Ибн аль-Каййим: «Размер та’зира зависит от общей пользы и серьезности преступления, и определяется иджтихадом правителя». Это основное мнение в мазхабе Малика, «старое» мнение Шафии, также это мнение предпочел ученик Абу Ханифы Абу Юсуф и шейху-ль-ислам Ибн Таймиййа. Как далилы на это мнение Ибн аль-Каййим приводит многочисленные решения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем его сподвижников. В частности:

  • Решение о смертной казни не бросающего пить алкоголь после четвертого задержания.
  • Решительное намерение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сжечь дома отсутствующих на общей молитве, не осуществленное из-за опасности для невинных, таких как женщины и дети.
  • Невыдача провинившемуся полагающейся ему доли из трофея.
  • Конфискация половины имущества у отказавшегося выплатить закат.
  • Того, кто совершил членовредительство над своим рабом, Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, наказал тем, что забрал у него этого раба и освободил его.
  • Того, кто украл вещь, стоимость которой не достигает цены, за которую отрубается рука, он наказал двойным штрафом. (Нейлю-ль-аутар).

Умар же, да будет доволен им Аллах, в качестве наказания брил головы, отправлял в изгнание, бил, сжигал винные лавки, а также селение, в котором торговали вином. Он сжег куфийский дворец Саада ибн Аби Ваккаса, чтобы тот не отдалялся от народа.

Все эти далилы указывают на то, что та’зир не ограничен ничем, кроме иджтихада правителя в целях защиты общей пользы и отведения вреда и нечестия. Здесь есть и то, что превосходит хадд, например, смертная казнь для того, кого в четвертый раз поймают пьяным, и то, что вообще не относится к видам хадда, например, изгнание и бритье головы пьяниц. («Аль-худуд ва-т-тазират инда-бни-ль-Каййим» шейха Бакра Абу Зайда)

Ибн Таймийя приводит мнение некоторых шафиитов и ханбалитов, которые считали допустимым смертную казнь тех, чей вред по-другому остановить не получается, например, призывающих к ереси, или шпионов (Фатвы, 35/402-407). Как далил на разрешение смертной казни, он приводит несколько хадисов, в частности слова Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Если будет принесена присяга двум халифам, то убейте второго из них» (Муслим), а также случаи из практики первого поколения мусульман. (Фатвы, 28/109)

Все наказания осуществляются правителем или уполномоченным им человеком после того, как факт преступления бесспорно установлен в соответствии с Шариатом. Факт преступления устанавливается либо показаниями свидетелей, либо признанием самого преступника. Все эти вопросы детально рассмотрены в фикхе и не представляют затруднения для любого, читающего по-арабски.

Сказал Аль-Куртубий: Нет разногласий в том, что кисас за убийство осуществляют только обладатели власти, их обязанностью является исполнение наказаний кисас и худуд и т.д., так как Аллах, Пречист Он, обратился ко всем верующим с повелением выполнять кисас. Однако не в состоянии все верующие объединиться для выполнения этого, и поэтому они учреждают правителя для выполнения этого и других видов наказаний (Джами ли-ахками-ль-Куран).

В современных кавказских условиях, когда наши земли находятся в оккупации, отправление шариатского судопроизводства крайне ограничено, но это не дает никому права на самосуд.

Решение об использовании та’зира в том или ином случае принимается носителем исламской власти или лицом, его замещающим, на основе его иджтихада. В нашем случае такими людьми являются амир Имарата и руководители вилайатов, да сохранит их всех Аллах.

Таким образом, к примеру, обстрелы и казни торговцев алкоголем или колдунов вполне законны по Шариату, и ведут к явной и общей пользе. А Аллаху ведомо лучше.

Зелимхан Мерджо

ИА “ХУНАФА”

الحنفــاء

Ответы на некоторые вопросы наших читателей

الحمد لله رب العالمين

После публикации работы «Является ли кийас доводом» на сайт пришел следующий комментарий от Муаза: «Ибн Хаджар последователь шафиитского мазхаба, и по этой причине он сделал таъвил словам имама Бухари.- Как ответить на это возражение? И еще вопрос: такие мухаддисы как Бухари, Муслим, Насаи, Ибн Маджа придерживались какого-то мазхаба из 4 распространенных мазхабов?» Сначала я хотел ограничиться ответом на заданные вопросы, но потом подумал, что причины подобных вопросов несколько глубже, и решил высказаться по поводу этих причин. Читать всю статью »

Вопрос: У нас вышла такая проблема, некоторые братья утверждают что ахлул хадис(из ахли сунни) отрицает кияс и говорят что далилом в исламе может служить только Куран, Сунна и иджма , а кияс нельзя использовать…и говорят что есть иджма’, что мухаддисы нашей уммы отвергают кияс, и делать истидлал исполузуя кияс- батил. В доказательство приводят имена таких мухаддисов как Ал-Бухари, Муслим, Абу Давуд, Ибн Маджа, Имам Насаи , Зухри, Ибн аби Шейба , Суфян ибн Уейна, Ас-Саври и тд.

Если коротко выразиться — сахабы, табиины, мухаддисы — все они отвергали (или же большинство из них) кияс… Ради Аллаха напишите на счет этого большую статью с далилами и ссылками на достоверность иснадов. Это очень важно, ибо эта тема тоже превращается в фитну у нас в Баку между муваххидами… Читать всю статью »

Вопрос: Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху. Брат, админ, среди нас идет дискуссия. и я прошу тебя ради Аллаха ответить мне и развеять эти сомнения. Субхана Ллах одни из нас выносит такфир Абу Усману, так как куфр по незнанию не оправдывается, а Абу Усман делает валя мушрикам. Мушриками называеют братьев Дудаева, Масхадова и т.д, за то, что они в то время воевали не за возвшение слова Аллаха, а за свободу, конституцию, демократию. Ва Ллахи братья, я не хочу входить в эту фитну. и прошу вас ради Аллаха ответить мне, как такое возможно? Разьясните нам эту ситуацию, ахи. Мы искренне принимаем нашего Амира! И инша Аллах с нетерпение ждем того времени, когда по воле Аллаха будем с ним в одном ряду. Джазака Ллаху хайран. Ассаламу алейкум ва рахматуЛлах.

 

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

 Ва алейкум ас-салам ва рахматуллахи ва баракатух.

Администратор сайта попросил меня ответить на упомянутый комментарий, потому что, хотя на вопросы, поднятые в нем, на сайте давались ответы, тем не менее, эти вопросы снова и снова задаются разными людьми. Читать всю статью »

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

Прочитав вопрос одного из читателей сайта «Брaтья, кaк нaдо прaздновaть окончaниe Рaмaдaнa?», я решил попробовать ответить на него и упомянуть некоторые связанные с этим праздником моменты.

Имам Ахмад и Абу Дауд приводят следующий хадис: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у её жителей было два дня, в которые они праздновали и развлекались во времена джахилиййи. И он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Поистине, Аллах заменил вам эти два праздника лучшими, чем они – Днем Жертвоприношения и Днем Разговения« (Аль-Альбани и Шуайб аль-Арнаут сочли достоверным).

Многие мусульмане привыкли жить стандартами и представлениями неисламского общества. Поэтому рассмотрим, какое значение понятию празднования придавали салафы. Читать всю статью »

Мы можем больше… но боимся, не хотим, видим себя в да’авате!

Хвала Аллаху Единому, Вечному, который не рождал и не был рожден, и не был Ему равен никто! Благословения и мир […]

Соболезнования по поводу шахады амира Абу Мухаммада Али Ад-Дагестани

بسم الله الرحمن الرحيم Организация «Аль-Каида» в странах исламского Магриба Соболезнования по поводу шахады амира Абу Мухаммада Али Ад-Дагестани Хвала […]

Биография лидера Исламского Эмирата Афганистан муллы Мухаммада Умара

В памяти 19-ой годовщины исторического собрания и избрания Повелителя Верующих (амиру-ль-муъминин) 4 апреля 1996 года в г. Кандагар Биография лидера […]

Шейх Хамид Аль-‘Али: Сомнительный довод «Мы находимся в мекканском периоде»

Вопрос:  Сейчас часто можно услышать  слова некоторых людей о том, что мусульмане  на сегодняшний день подобны мусульманам «мекканского периода», им […]

Доктор Тарик Абду-ль-Халим: Послание нашим братьям-муджахидам на Кавказе

Ас-саляму алейкум ва рахмату-ллахи ва баракатух. Хвала Аллаху, благословение и мир посланнику Аллаха, ﷺ. Дорогие братья, которые были выбраны Всевышним […]