Написал Анвар аль Авлаки (Anwar alAwlaki) в Блоге Имама Анвара 22 января 2009 г.

В споре того, позволены ли действия, где человек лишает себя жизни, или нет, те, кто выступает против этой формы Джихада, используют главный аргумент, что это – самоубийство, потому что смерть не была принесена врагом, а человеком непосредственно..

Ибн Асир (Ibn al Athir), в al-Kamel, упоминает инцидент, который случился во время осады Акра Салахуддином. К сожалению, он упоминает это мимоходом без комментария.
Он упоминает, что Салахуддин нуждался в солдатах, таким образом он попросил судно, чтобы транспортировать некоторых из его солдат из Бейрута. Это было большим судном, несущим 700 солдат, с полным снаряжением и провизией. Король Англии Ричард преуспел в том, чтобы перехватить судно, и это было предопределение Аллаха, что наступил штиль и мусульмане были окружены флотом из сорока парусов. Однако мусульмане защищались против этой подавляющей силы. . Они преуспели в том, чтобы убить многих из воинов Ричарда, но нападение врага было жестоким. Когда мусульманский лидер увидел, что враг преодолевает их, он сказал, что мы не умрем, только как с честью, и мы ничего не отдадим им. Он не хотел, чтобы они взяли их в плен , и не хотел, чтобы их снаряжение попало в руки врагов. Таким образом он спустился к основанию судна и сделал в нем брешь, и они все утонули. Вся мусульманская сила, 700 мужчин, утонула в море.
Согласно взгляду, которого придерживаются те ,кто против актов мученичества, это действие – чистое самоубийство, потому что они не только убили себя своими собственными руками, но они еще не причинили вреда врагу при этом. Все, что было достигнуто мусульманами, было достигнуто что бы избежать захвата и препятствовать тому, чтобы враг использовал их снаряжение и припасы. Я также должен был бы отметить здесь, что смерть была совсем не бесспорной, если бы они попали в руки Ричарда, потому что события времени ясно показывают, что много раз мусульманских заключенных, особенно солдат, держали живыми ради выкупа и рабочей силы.
Ибн Шаддад (Ibn Shaddad),,ученный Шафиитского мазхаба, в al-Nawader al-Sultaniyya также упоминает этот инцидент. Но он завершает со следующим:
“Люди были очень подавлены, и Султан получил новости и посчитал это деянием на пути Аллаха, и он был терпелив в испытаниях от Аллаха, и Аллах не тратит впустую усилия совершающих благодеяния.”
Этот заключительный комментарий от Ибн Шаддада отражает его взгляд относительно того, что сделал Якуб, голова мусульманской силы. Он говорит о нем: “Он был хорошим человеком, храбрым, и экспертом в военном деле .” Как я указывал выше, он говорит: Аллах не тратит впустую усилия совершающих благодеяния. Точно так , как говорят ученые, которые одобряют действия мученичества. Если намерения мусульманина хороши, и ради Аллаха тогда он – шахид, убит ли он врагом или его собственными руками. Это – намерение, что считается.
Самоубийство – один из kaba’ir (большие грехи), таким образом, действительно ли возможно, что такое большое количество мусульман совершило бы самоубийство и было бы предназначено к Адскому огню, и затем Ибн Асир (Ibn al Athir) передает этот инцидент без примечания неодобрения? Салахуддин посчитал жертв как мучеников на пути Аллаха. Вы можете сказать, что он не был ученым. Да, но он был Султаном мусульман, понимал действительность войны, действовал ответственно, и был человеком, который согласно его биографам был под большим влиянием Кади Фазль (al Qadi al Fadhil), великого ученого его времени, и он бы не принял решений, не советуясь с ним.
Действие мусульманского лидера, Якуба, было сделано со знанием его солдат. Фактически, в повествовании Ибн Шаддада сообщается, что они все вместе участвовали в ломке судна. Для семисот солдат в армии справедливого лидера Салахуддина аль Аюби , действительно ли возможно совершить такое массовое самоубийство и никого, насколько мы знаем, кто отнесся неодобрительно к этому? По крайней мере Ибн Асир или Ибн Шаддад попросили бы, чтобы Аллах простил им грех, который они совершили или что-нибудь в этом роде. Вместо этого Ибн Шаддад, ученый с глубоким знанием, хвалит этого эмира и говорит о нем и его солдатах, “и Аллах не тратит впустую усилия совершающих благодеяния.”
Одобрение Салахуддина и Ибн Шаддада, и действия 700 мусульманских солдат не источник законодательства в Исламе, таким образом мы не можем утверждать, что это – свидетельство для законности действий мученичества. Свидетельство для этого должно быть получено из Корана и Сунны и понимания ранних поколений , и я покрыл этот вопрос в серии лекций Mashari al -Ashwaaq. Но вышеупомянутый инцидент – отражение того, как мусульмане во время Салахуддина, время победы для уммы, чувствовали.

Также вообще вчитываясь в слова Ибн Шаддада, Ибн Асира, Кади Фазля, Имад аль Каттиба (al Imad al Kattib), и других гигантов того времени можно было бы видеть дух силы, жертвенности, ненависти к врагам Аллаха и любви к рабам Аллаха. Можно было бы найти этих ученых, сплачивающихся позади лидеров Джихада и стоящих с уммой против врага в их фатвах и речах. Умма любила своих лидеров, потому что они были солдатами на пути Аллаха, и они любили своих ученых, потому что они говорили истину.
Ученые тех времен, даже если бы они не согласились по некоторым вопросам, они не высказали бы это во всеуслышание против мусульманских борцов того времени и не дали бы фатву, которая бы сыграла на руку врагу. Репутация турецких солдат, из которых состояли мусульманские армии тех дней, была репутацией коррупции и потребления алкоголя. Однако имам Аль Газали сказал, что они – защитники Ислама и говорил много похвального о них. Ибн Таймийя сам сказал, что многие из солдат его времени (Мамлюки) были коррумпированы, но он дошел до того, что называл их победоносной общиной ( al Ta’ifah al Mansoorah).
Сегодня мир переворачивает вверх дном, когда один мусульманин выполняет акт мученичества. Вы можете вообразить то, что случилось бы, если бы это было сделано семьюстами мусульманами в один и тот же день?!
Братья и сестры, соглашаетесь ли Вы или нет с актами мученичества, давайте оставлять наши разногласия позади нас, и давайте поддерживать наших мусульманских братьев, которые находятся на линии фронта. Точно так же, как мы не соглашаемся по многим другим проблемам, мы не должны позволить своим разногласиям стоять на пути нашей солидарности перед лицом наших противников.

Перевод с английского ИА “ХУНАФА”

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

41 комментарий на “Самоубийство или Мученичество?”

  1. Волк:

    Да приумножит АллахI его знания и его понимание религии.Какая большая разница между истинными салафитами и псевдосалафитами!

  2. idris:

    Cалям Алейкум уа рахматуллаhи уа баракатуh. На блоге шейха Авляки есть неплохие комменты по статье. Я сам английский не очень хорошо знаю, но кто знает мог бы перевести. Тот, кто однозначно предрекает этим мусульманам место в аду, думаюошибается по той простой причине, что никто не знает истинного намерения человека. Ведь Аллаh знает причину их поступка и только Он определяет плох он или хорош.

  3. АбдАллах1и Абу Абд ул Малик:

    те кто приравнивает мучеников к самоубийцам.. ВаЛлах1и, если по приказу кафиров, Путинов, Медведивых, Кадыровы, Евкуровы сделали бы себе харакири, то они их приравняли бы к шахидам.. нах ёцумш

  4. abdullah:

    Salam aleykum.
    Bratya, ne ponimayu zachem delat’ odnu rabotu dvajdi. Statya uje bila zdes’ davno opublikovana:

    http://islamicrendering.info/index.php?option=com_content&task=category&sectionid=9&id=17&Itemid=33

    Не лучше ли идти вперед, чем каждому изобретать свой велосипед?
    Салам алейкум.

  5. Шураделов Хаваж:

    Тема не раскрыта. Все говорит против самоубийства. Решения хоть и мусульманского но всего лишь правителя не есть прецедент для подражания

  6. Аслан:

    А почему бы им не погибнуть в бою, раньше же патроны не заканчивались, да и по-любому всегда можно выкинуться в море. При всем уважении к шейху Анвару аль Авлаки трудно принять эту историю как довод. Например фатва Аль-Альбани больше подходит как довод, у него же ясно сказано, что если имеется приказ от амира на проведение операции при которой необходимо самопожертвование, то ни каких проблем нет, это вообще не самоубийство это спецоперация. А история с моряками-можахедами, как то на сердце не ложится. Тем более исторические моменты не могут являться доводом в шариате. Вот в наше время известны случаи когда одна мусульманка взрывом уничтожала более Семисот кяфиров- вот это да мощщщ, А когда семьсот здоровых мужиков на военном корабле, при оружии и доспехах утопились, это уже чето не то.

  7. ALI:

    ALLAH VSEMU SVIDETEL S:V:T U NAS NETU VREMENI NA VSAKIE RASNOGLASIJA I SPORI MI SNAEM TOLKO TO , PRICHEL KOVARNII VRAG I MI DOLCHNI OTDAT DCHIHADU NACHI DUCHI,DENGI I VSE TO DOROVANOE NAM VSEVICHNIM ALLAHOM S:V:T BRATJA INCHA ALLAH POBEDA BLISKA ALLAHU AKBAR!!!!! ALLAHU AKBAR!!!!!! ALLAHU AKBAR!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  8. muslim:

    Ассаляму алейкум! http://IslamJava.wen.ru – редкие Исламские java-загрузки

  9. Абдулла Чечен:

    Ассаламу алейкум ва Рахматуллахи ва Баракатуху!

    Брат Аслан, Шейх Анвар аль Авлаки не говорит, что эта история оправдывает акты мученичества – он лишь говорит что НЕЛЬЗЯ ГОВОРИТЬ ЧТО ОНИ САМОУБИЙЦЫ И ПОПАДУТ В АД. Даже те учённые, которые выступали против таких акций не говорили что те, кто совершает акты мученичества попадут в Ад, что Аллах не наградит их за ният. Он также говорит, что не нужно вдаваться в критику и обвинения в адрес муджахедов из-за того что они совершают те или иные действия, относительно которых есть сомнения. Хотя так же не стоит и призывать к таким действиям. Если конкретно в той или иной ситуации муджахеды совершат акты мученичества – например при штурме домов, или как в истории с тем кораблём – мы должны делать за них дуа, как и за всех остальных шахидов(иншаАллах), должны радоваться их мужеству, и не критиковать их.

    АбдАллах1и Абу Абд ул Малик, не будь слишком резким – если человек не согласен с теми или иными действиями – это не даёт тебе права говорить “нахёц хумнаш” или обвинять их что они за Путина, Менделя и т.д. Милионы мусульман по всему миру помогают муджахедам, но при этом не одобряют тактику самоподрывов, в том числе и ряд учённых.

    Просто хотелось бы чтобы мусульмане поняли суть того, что сказал Авлаки:

    “Братья и сестры, соглашаетесь ли Вы или нет с актами мученичества, давайте оставлять наши разногласия позади нас, и давайте поддерживать наших мусульманских братьев, которые находятся на линии фронта. Точно так же, как мы не соглашаемся по многим другим проблемам, мы не должны позволить своим разногласиям стоять на пути нашей солидарности перед лицом наших противников.”

    Я лично ещё больше зауважал Авлаки после этих слов и согласен 100%-но с этим.

  10. Ирхаб:

    ассаламу алейкум дорогие братья.Ассаламу алейкум люди Сунны!

    http://www.youtube.com/watch?v=wYQ6HKUlLGk&feature=related

    http://www.youtube.com/watch?v=Pd7LF9l-Jyc&feature=related

  11. AHMAD:

    Аслан ….ахи ты не понял ситуацию по поводу муджаидов на карабле. Прочти еще раз статью там говорится что братья видели что проигрывают бой и решили потопить карабль что бы врагам не досталось оружие и карабль.А не только по причине того что не хотели получить удар от кяфира. Там вопрос стоял о том что кяфиру достанется трофей который он будет использовать против мусульман

  12. Muslims:

    Assalamu Aleikum Vsem Musulmanom

    “Ирхаб ” Ty pervuyu fatvu Uthaimina (Rahimahullahi) zakinul kogda on otricatel’no govoril pro nih… a pochemu ty posled’neyu ne zakinesh ? ili ty eto specal’no zdelal chto by fitnu zdes rasprostronyat’ ili ty neznal chto est’ i drugie fatvy Uthaimina gde on polojitel’no govoril pro nih!

  13. Аслан:

    Абдулла Чечен, нет конечно брат, я не сужу куда они попадут. Просто видишь такие темы могут открыть широкие двери. Никто не может утверждать, что они попадут в Ад, также как никто не может утверждать, что попадут в Рай. Ведь только тот факт, что они были воинами Саляхуддина не говорит о правильности их поступка, ведь даже воины Пророка, мир ему и благословение Аллаха, попадали в Ад, за самоубийство, за воровство трофеев. Абдулла я не в коем случае не критикую братьев, а если даже и есть критика, то не с целью порочить. Но в любом случае, никто не кого подрываться не гонит, если кто идет то по доброй воле. Так что каждый действует в соответствии со своими взглядами. Самое главное что мы должны научиться оставаться любящими друг друга братьями, даже если среди нас есть определенные разногласия, тем более в таких вопросах в которых разошлись большие ученые.

  14. Ирхаб:

    Валлахи я не знаю про другие его фатвы.Свидетель тому Аллах ! Я придерживаюсь того,что это секта .
    И также я не знаю про какую ФИТНУ ты говоришь . Будь осторожен в своих высказываниях по отношению к муслимам . Как призывал Пророк (саляЛЛОХУ алейхи васалям!) придерживай свой язык . Обвинить кого-то всегда успеем .

    Закинул чтобы люди перестали сеять ФИТНУ(о которой ты говориш).И если есть последняяфатва насчет хороших отзывов о саляфии,от Усеймина-закинь .

    Вассаляму алейкум варахматуллахи ва баракятуху !Воистинну Аллах с терпеливыми.

    «Саляфия»[i]

    Это движение возникло как противовес движению «Братья Мусульмане», и отколовшейся от него группе «Джихадия». Главное направление — полный отказ от военных и политических действий. Оправдания — слабость, неготовность, невежество большинства мусульман в мире, невозможность соблюдения некоторых условий шариата. По своей сути, это — «партия бездействия».

    Любая попытка практического изменения ситуации воспринимается ими в штыки. Они выступают в роли проповедников таухида, хотя на самом деле проповедуют только ту его часть, которая не создает проблем с кафирами и муртадами, и не побуждает к конкретным действиям против них. Определенной популярности «Саляфиты» добились справедливой критикой различных партий и движений, постоянно нарушающих шариат.

    Свою роль в их популярности также сыграла поддержка, оказываемая режимами стран, в которых находятся их центры. Речь идет о тех, кто называет себя «Саляфитами» из правительственных ученых и их последователей. Есть братья, которые называют себя саляфитами, но не имеют отношения к движению, о котором идет речь.

    В движение «Саляфитов» входят мусульмане, отказавшиеся от политических и военных действий для изменения ситуации. Проще говоря, они вообще не собираются что-либо для этого делать. Причем обосновывают свое бездействие по-разному: одни считают, что сейчас действуют законы мекканского периода, другие говорят, что нельзя что-либо предпринимать, пока не появится халиф, соответствующий определенным качествам, третьи считают необходимым подчинение правителям мусульманам, даже если государственный строй неисламский, и тому подобное. В частности выступление против правителя они считают возможным (теоретически), только если он будет объявлен кафиром по личности. Явный куфр который он совершает, причиной выступления для них не является.

    Большинство «Саляфитов» отказываются от возрождения духа джихада и проповеди принципа «приверженности и непричастности». То есть они проповедуют непричастность к другим мусульманским сектам, но не к кафирам (чтобы их не злить). Знаменательным был факт посещения Афганистана группой правительственных ученых из Саудии, с целью отговорить «талибов» от разрушения идолов.

    Саляфиты против создания каких-либо групп и у них нет амиров. «Обладателями власти» они считают своих ученых, часто чрезмерно их возвеличивают. Они не являются партией, т.к. у них нет ни амиров, ни структуры, но они являются сектой, у которой есть идеологи.

    Проще говоря, если «Братьев Мусульман» заботит только практический результат, то для «саляфитов» практики нет вообще. Напрашивается аналогия из нашей истории — противостояние двух крайностей хауаридж и мурджиа[ii]. Во всяком случае, в действиях джихадистов и саляфитов иногда просматриваются параллели с прошлым. Кроме «Братьев Мусульман», «Джихадистов» и «Саляфитов», в мире существует множество других групп. Но большинство из них отличаются лишь названиями, заблуждения же в основном одинаковые.

    Есть также организация «Таблиг», которая отказалась от всех видов деятельности кроме призыва к исламу, даже официально запретила принцип «побуждения к одобряемому и осуждения порицаемого», чтобы «не отталкивать призываемых». Таблиг лояльно относится к ширку крайних суфиев, а многие из них и сами впадают в ширк.

    Можно встретить отдельные группы из «Братьев Мусульман», «Саляфия» и даже «Таблиг», которые участвуют в военных действиях. Они делают Джихад с условием, чтобы он не был во вред основной политике этих организаций и движений. Но их следует рассматривать скорее как исключение из общих правил.

    Конечно, это описание может показаться упрощенным, на самом деле все гораздо сложнее и запутаннее. Но примерную картину, не имея специального образования, можно представить. На лицо грубейшие отклонения от основных принципов акиды, нарушения шариата, путаница в приоритетах, обособление и вражда, и как следствие — тяжелое положение уммы под властью неверных.

    Амир Сейфуллах «Быть мусульманами до конца»

  15. Ханиф:

    тот кто хотя бы один раз попадал в руки каферам и ему было что скрывать, тот поймет о чем идет речь, а тех кто не знает в основе эту сетуацию, попросил бы не говорить резко об этом.

  16. Волк:

    Ассаламу алайкум.Братья, Анвар Авлаки привел историю с кораблем не как довод, прочтите внимательно, размышляя, а как яркий пример отношения ученых к муджахидам, которые были в едином направлении с муджахидами, в глазах которых ошибки муджахидов тонули в их благодеяниях т.е. в их джихаде, я имею ввиду страсть к алкоголю и т.п. А разве сегодня муджахиды пьют водку или корумпированы? конечно нет, но все же их осуждают. Ирхабу.При всем уважении к СайфуЛЛаху в его 32 года он не вправе, я думаю, подобные определения салафии, скорей это определение псевдосалафии, это принижении крупных ученых, не имею ввиду Мадхали, что харам, и как бы нибыл сам СайфуЛЛах приобретал уних знания.В основном сегодня в джихаде участвуют салафиты, именно они акцентируются на “аль- Бара валь-Вала” и на джихаде, поиши ответ Авлаки, который является салафитом, на вопрос о методе востановлении халифата, где он считает, что это возможно через джихад.Также Саид абу Саад является салафитом.Но наиболее яркий пример в истории ибн Таймийа и его ученики, которые преуспевали во всем.Не буду затягиватся, вообшем Салафия понимание и действия, ориентированные на понимание и действия первых поколений.Салафия без джихада, когда он фард-айн, это уже не салафия т.е. настояшая салафия это противовес того что говорит СайфуЛЛах, да хранит его АЛЛАХI.Лично к амиру СайфуЛЛахI отношусь с большим уважением.

  17. Ассаламу алейкум,если хорошенько подумать,лучше умереть как угодно,только не вруки этим кафирам,попасть к ним в плен и есть самоубийство.

  18. ЯСИН АБУ АДАМ АЛЬ ЩИЩАН:

    Ассаламу 1алайкум. Поддерживаю точку зрения шейха аль-Авлаки. Считаю более благоразумным УНИЧТОЖЕНИЯ СВОЕЙ ПЛОТИ (нежели сдать себя по разным причинам во время боя в плен, как предмет использования ВРАГОМ в качестве РАБСИЛЫ или ВЫКУПА ПЛЕННЫХ КАФЕРОВ) и СНАРЯЖЕНИЯ С ПРОВИЗИЙ (что могли быть предоставлены КАФЕРУ В УГОДУ, на те времена с затруднительными условиями СНАБЖЕНИЯ) . АЛЛАХУ АКБАР!

  19. ЯСИН-АБУ-АДАМ-АЛЬ-ЩИЩАНИ:

    Ассаламу 1алайкум. Поддерживаю точку зрения шейха аль-Авлаки. Считаю более благоразумным УНИЧТОЖЕНИЯ СВОЕЙ ПЛОТИ (нежели сдать себя по разным причинам во время боя в плен, как предмет использования ВРАГОМ в качестве РАБСИЛЫ или ВЫКУПА ПЛЕННЫХ КАФЕРОВ) и СНАРЯЖЕНИЯ С ПРОВИЗИЙ (что могли быть предоставлены КАФЕРУ В УГОДУ, на те времена с затруднительными условиями СНАБЖЕНИЯ) . АЛЛАХУ АКБАР!

  20. Muslims:

    “Ирхаб” Есть Фатва Усаимина и не только его… (если не знал то извини насчет фитны…)

    Шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Всевышний Аллах, сказал:

    “Тот, кто претендует на саляфию, чем являются Коран и Сунна, пусть следует по пути саляфов, а иначе это простое заявление, не имеющее в действительности отношения к названию… Саляфитский призыв (ад-да’уату-ссаляфия) во всем его проявлении воюет с различными течениями (хизбия) и причина этого весьма ясна. Да’уату-ссаляфия причисляет себя только к одному непогрешимому человеку, а это – посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Что же касается прочих партий, то они причисляют себя к различным людям, не являющимися непогрешимыми, даже если они являются праведными и их считают учеными, однако их последователи не являются таковыми. И наконец, мы видим и слышим: «Такой-то саляфит», «Саляфитский джама’ат»,однако они не совершают деяния в соответствии с призывом саляфии, чем являются Коран и Сунна в понимании саляфов! И по этой причине они вышли из призыва саляфии, доказательством чему является следующий аят, которым я хочу завершить свои слова:«А того, кто воспротивится посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в огне Ада. Как же скверно это место пребывания!»(ан-Ниса 4: 115)”.

    См.“Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” 97-98.

  21. Muslims:

    Еще приведем разговор шейха..
    Когда один человек спросил шейха аль-Альбани о термине «саляфия», шейх сказал ему: “Что ты ответишь, если у тебя спросят: «К какому мазхабу ты относишься?»” Этот человек сказал: “Я отвечу, что я мусульманин”. Шейх аль-Альбани сказал: “Однако этого недостаточно”. Тот ответил: “Всевышний Аллах назвал нас мусульманами: «Он (Аллах) назвал вас мусульманами» (аль-Хадж 22: 78). Шейх аль-Альбани сказал: “Этот ответ был бы правильным, если бы был дан в первые годы распространения Ислама, когда отсутствовали различные заблудшие секты, существующие на сегодняшний день. Если сегодня мы зададим подобный вопрос одному из тех, чьи вероубеждения отличаются от наших убеждений, он даст такой же ответ. Все заблудшие течения, как шииты-рафидиты, шииты-‘аляуиты, хариджиты и др. говорят: «Мы мусульмане». Однако такой ответ в наше время недостаточен”. Человек ответил: “Я скажу, что я мусульманин, следующий Корану и Сунне”. Шейх аль-Альбани сказал: “И этого тоже недостаточно”. Тот спросил: “Почему?” Шейх аль-Альбани сказал: “Сможешь ли ты привести в пример какую-либо из заблудших сект, которая бы утверждала обратное? Например, сказали бы: «Мы мусульмане, которые не следуют Корану и Сунне». Конечно же, они говорят: «Мы мусульмане, следующие Корану и Сунне»”. Тот человек сказал: “Тогда я скажу, что я мусульманин, следующий Корану и Сунне и понимающий это так, как понимали саляфы”. Шейх аль-Альбани сказал: “Ты ответишь именно так, если у тебя спросят: к какому мазхабу ты относишься?” Он ответил: “Да”. Шейх аль-Альбани сказал: “В таком случае, не легче было бы это высказывание сказать вкратце: «Я саляфит», учитывая то, что это слово лучше других охватывает и разъясняет это понятие?!”
    После этого объяснения шейха аль-Альбани тот человек сказал: “Хорошо, я согласен с вами. Однако если кто-либо услышит, что я говорю: «я саляфит», он может подумать о жестокости и дурных деяниях тех, которые были до нас, ведь подобное наблюдалось и у саляфитов”. Шейх аль-Альбани ответил: “Допустим, твои слова правдивы. Тогда если ты скажешь: «я мусульманин», разве спрашивающий не может подумать о тебе, что ты являешься шиитом-рафидитом или шиитом-исмаилитом?!” Он ответил: “Возможно, но, по крайней мере, мои слова соответствуют аяту: «Он (Аллах) назвал вас мусульманами» (аль-Хадж 22: 78). Шейх аль-Альбани сказал: “Нет, брат мой, ты не подчинился этому аяту, поскольку этот аят отражает истинный Ислам. Тебе следует учитывать понимание людей. Сможет ли кто-либо из твоих слов понять, что ты относишься именно к тем мусульманам, о которых говорится в этом аяте? Другие твои слова, с одной стороны, являются правильными, а с другой – нет. Что касается жестокости, то следует отметить, что это может проявляться у определенного человека, однако это никоим образом не связано с его вероубеждением и не является показателем манхаджа. Если мы станем обсуждать кого-либо из шиитов, хариджитов, суфиев или му’тазилитов, то упомянутое может быть обнаружено и у них. Однако на данный момент это не является темой нашей дискуссии. Мы анализируем термин, который раскрывает мазхаб человека, а также то, как он поклоняется Всевышнему Аллаху. Разве сподвижники, да будет доволен ими Аллах, не были мусульманами?” Он ответил: “Да, конечно”. Шейх аль-Альбани сказал “Несмотря на это, среди них были случаи воровства и прелюбодеяния, однако из-за этого они не перестали называть себя мусульманами. Они являлись мусульманами и уверовавшими в Аллаха, которые следовали избранному пути. Иногда же они шли вопреки этому пути, так как совершали ошибки. По этой причине, да благословит тебя Аллах, мы говорим о слове (саляфия), которое выражает наше вероубеждение, понимание, жизненную позицию и религию”. Сл. “Ана саляфий” и см. “Маджалля аль-Асаля” № 9, стр. 86-87.

  22. Muslims:

    http://www.youtube.com/watch?v=A0W2_ZfY8lw

    Шейх Фаузан сказал: “Саляфия – это фиркъату-ннаджия (спасшаяся группа) и она же ахлю-Сунна уаль-джама’а. И она не относятся к партиям, возникшим в наши дни. Саляфия – это группа, которая следует пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, и мазхабу предшественников. И саляфия не является одними из существующих в наши дни джама’атов”. См. “Тахзир миналь-бид’а”.

  23. Muslims:

    Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Ахлю-Сунна уаль-джама’а – это саляфы нашей уммы, и тот, кто следует по пути пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, является саляфитом!” См. “Шарху акъида аль-уасатыя” 1/314.

  24. Muslims:

    Ибн Таймия говорил: “Нет порицания тому, кто открыто придерживается пути саляфов и приписывает себя к ним и гордится этим, мало того, он обязан принять это по единогласному утверждению, ибо мазхаб саляфов не может быть ничем, кроме как истиной!” См. “Маджму’уль-фатауа” 4/149.

  25. Muslims:

    Имам ас-Сам’ани сказал:
    “Слово «саляфит» означает причисление себя к саляфам и следование их мазхабу, о котором тебе стало известно”.

    См. “аль-Ансаб” 3/274.

    Хафиз аз-Захаби писал:
    “Саляфит (саляфий) – это тот, кто следует по мазхабу саляфов”.

    См. “ас-Сияр” 6/21.

    Имам ас-Саффарини сказал:
    “Аль-Асарий” (асарит) – это причисление к вероубеждению асарии и к группе саляфии. По этому признаку узнается мазхаб саляфов, а это мазхаб предшествующей общины и всех признанных имамов!”

    См. “Ляуамир аль-ануар аль-бахия” 1/73.

    Шейх Ахмад ан-Наджми на вопрос о термине «саляфит» ответил:
    “Именование себя саляфитом или асаритом приемлемо и дозволено для того, кто в своем манхадже, вероубеждении и делах следует за саляфами. Однако если кто-то именует себя этим с целью обмануть и устроить козни для саляфитов, тот лицемер! И если кто-то именует себя так, но дела его неполноценны и далекие от того, на чем были саляфы, то такой человек делает это напоказ. Тот же, кто именует себя саляфитом и по мере своих сил следует прямо по манхаджу саляфов, тот и является тем, чье имя соответствует этому названию и внешне и внутренне!”

    См. “аль-Фатауа аль-джалия” 32.

  26. Muslims:

    “Ирхаб” Для меня больше имеет значение фатвы приведенные исламскими ученными, чем фатва Амира Сейфуллах,
    Ты все же остаешься на своем мнение ?

  27. АбдАллах1 Абу Абд ул Малик:

    Абдулла Чечен, ва1алайкумуссаламу сьа ваш.. знаешь я знаю, что и пишу.. и порицания людей страстей, еще никто не отменял.. я писал о тех, кто говорит что рамзан владимирович на данный момент является ‘умаром ибн аль хаттабом (р.а) для кавказа.. я говорю о тех имамов, так называемых имамов мечетей чечни, которые в ноябре 2008 на заседании силовых структур чечни объявили джихад против так называемого “вахабизма” то есть фактически против муслимов был объявлен их псевдоджих1ад, и я вновь говорю ВаЛлах1и, если Рамзан сделал бы себе харакири эти назвали бы его шахидом.. Что касается мученичиства самоподрывов есть фатвы и Усаймина, ал Албани (на которых любят ссылатся самопораженцы) где они не в коем случае не порицают это действия.. это одно.. другое, извини за резкость, кто ты такой чтоб порицать действие муджах1идов и их 1амиров, статус не тот у тебя.. а если вы действительн такие умные и ваши нияты чисты, так выйдете на Джихад, и покажите как его совершать, или закройте рты..

  28. АбдАллах1 Абу Абд ул Малик:

    Имам Шафии сказал:
    «Я не вижу вред или ограничения для человека, чтобы пойти в середину большого сборища людей, и голыми руками бороться с ними, или для человека, чтобы войти в сборище, зная, что он будет убит или наиболее вероятно, что он будет убит, потому что это происходило во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, человек вошел в гущу битвы и боролся, без какого-либо оружия, и Пророк похвалил его, когда тот был убит» (Китаб-уль Умм в p. 4, 169).
    Аль-Ханафи:
    Это – право по Исламу (Джайиз). Аль-Джасас сказал: «Ибн Мухаммад Аль-Хазан Аль-Шайбани сказал: «Если мусульманин боролся с тысячей из неверующих с намерением получить довольство Аллаха (поражая врага, или воодушевляя других мусульман) – это правильно, и он будет вознагражден, он угодный Аллаху. Кроме как, если это будет по Исламу недействительным, бесполезным и бессмысленным».

  29. АбдАллах1 Абу Абд ул Малик:

    Ибн Мафли сказал:
    «Имам Ахмад сказал: «Если кто – то решает пойти (один) к врагу, и он знает, что он не причинит им никакого повреждения то, мы не должны помогать ему делать это, однако если он противостоит 100 мужчинам, и он может причинить вред им или принести пользу мусульманам, тогда это дозволено».
    Аль-Навави сказал об истории Ибн Умара Хамами: «Это -право по Исламу, бороться одному со многими неверующими, ради Мученичества, и нет никакой непредпочтительности в этом, согласно большинству Мусульманских Ученых».
    В наше время шейх Мухаммад ибн Усамин отвечал на вопрос о человеке, который взорвал себя в Палестине и был убит после убийства 10 евреев и ранения еще нескольких. Первое, что спросили у него -дозволяемо ли то, что он будет убит, и второе – джихад ли это?

  30. АбдАллах1 Абу Абд ул Малик:

    Люди не верно интерпретируют его высказывание, говоря, что Усаймин запрещает «подрывы среди кафиров», нет, конечно, это не так, он не может видеть это запретным, но он имеет сомнение что – выгодно ли то или иное действие, и поясняет с этой позиции. Он сказал:
    «Нет сомнения, что если он носит взрывчатые вещества, он будет убит, и это заставит его умереть, и это не дозволяемо, если при этом нет большой выгоды для Ислама и мусульман, если есть – то тогда это действие становится допустимым».
    Он взял точку зрения Мазаалих – выгоды и интереса. Он опирался на это, что если он собирается достичь большой выгоды для Ислама, тогда это дозволяемо. Мы имеем в Исламе, что судить ситуацию (понимание действительности) является частью понимания.

  31. АбдАллах1 Абу Абд ул Малик:

    Шейху Аль Албани задавали подобный вопрос, и он отвечал:
    «Это не считается самоубийством, самоубийство -то, когда мусульманин убивает себя, чтобы спастись от своей несчастной жизни или подобного, то же, о чем вы спрашиваете, является платой джихада на пути Аллаха, но мы должны верить, что это действие не может быть сделано индивидуально без определение кого-то как амира, который может оценить, если это будет выгодно для Ислама и мусульман, и если амир решает, что потерять этого муджахида более выгодно, чем держать его, особенно если он собирается причинить ущерб врагу, когда мнение амира останавливает его, даже если человек недоволен этим, он должен повиноваться ему…», он продолжал говорить:

  32. ирхаб:

    Ассаламу алейкум Ахль Сунна валь Джамаа

    Если получится приведи книгу(том,страницу)где ибн Теймия говорит что он саляфит(что нужно себя называть так)

    ??????????? ??? ??????? ????? ????????? ???? ???????????? ????? ?????? ?????????? ??? ???????? ???? ?????? ???????? ????????? ???????????? ???? ?????????? ????????????? ??? ?????? ????? ????? ????????? ?????????? ???????? ?????????? ??????????? ???????? ????? ???????? ??????????? ?????????? ??????? ?????????? ????????????? ????????? ???? ??????????? ???????? ?????????? ???????? ??????????

    78. Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом. Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии. Такова вера отца вашего Ибрахима (Авраама). Аллах нарек вас мусульманами до этого и здесь (в Коране), чтобы Посланник был свидетелем о вас, а вы были свидетелями о людях. Совершайте намаз, выплачивайте закят и крепко держитесь за Аллаха. Он – ваш Покровитель. Как же прекрасен этот Покровитель! Как же прекрасен этот Помощник!

    Джихад – это усердное стремление к достижению поставленной цели. А для того, чтобы усердствовать на пути Аллаха надлежащим образом, мусульмане должны самым совершенным образом выполнять повеления Аллаха и призывать людей на путь Господа, используя все возможные способы, в том числе искреннее наставление, обучение, сражение, наказание, предостережение, назидание и многое другое.

    О МУСУЛЬМАНЕ! Аллах избрал вас из числа Своих рабов, и избрал для вас религию, которой Он остался доволен, и избрал для вас лучшее из писаний и лучшего из посланников. Будьте же признательны своему Господу за эту великую милость и изо всех сил усердствуйте на Его пути. А для того, чтобы ни у кого не возникло ошибочного предположения о том, что Аллах возложил на людей обязанность, которую они не способны выполнить или которая ляжет на их плечи тяжелым бременем, Всевышний Аллах возвестил, что в мусульманской религии нет чрезмерно тяжелых и обременительных предписаний. Напротив, Аллах сделал предписания религии в высшей степени легкими и выполнимыми. С самого начала Аллах ниспосылал людям заповеди, которые ничуть не обременяли их и не причиняли им страданий. А когда появлялись предпосылки для облегчения религиозных предписаний, Всевышний Аллах непременно облегчал их, аннулируя их полностью либо частично. Из этого аята вытекает важное религиозное правило, которое гласит: «Трудности способствуют облегчению религиозных предписаний, а крайняя необходимость допускает совершение запрещенного». Это правило распространяется на многие законы шариата, хорошо известные из книг по мусульманскому праву.

    О МУСУЛЬМАНЕ! Упомянутые выше воззрения и предписания являются верой вашего праотца Ибрахима. Он никогда не уклонялся от этой веры, и вы тоже должны крепко держаться за нее. Ибрахим нарек вас МУСУЛЬМАНАМИ, и это ваше название хорошо известно. Оно встречалось в предыдущих священных писаниях, и оно повторяется в этом писании и в этом шариате. ПРАВОВЕРНЫХ НАЗЫВАЛИ МУСУЛЬМАНАМИ в ПРОШЛОМ и БУДУТ НАЗЫВАТЬ ЭТИМ ИМЕНЕМ во ВСЕ ВРЕМЕНА .

    Что касается Божьего Посланника, то он будет свидетельствовать о ваших добрых и злых деяниях. Что же касается вас самих, то вы будете свидетельствовать об остальных людях, потому что вы являетесь лучшим народом, который когда-либо существовал в роду человеческом. Вы беспристрастны, справедливы и добры. Вы свидетельствуете о том, что Божьи посланники донесли истину до своих соплеменников и что все народы узнали истину от своих посланников. А свидетельствуете вы об этом, потому что Аллах поведал об этом в своем писании.

    Совершайте намаз, выполняя его условия, а также обязательные и необходимые предписания. Выплачивайте обязательные пожертвования тем, кто имеет на них право, и благодарите Аллаха за оказанную вам милость. Уповайте на Аллаха и не полагайтесь на собственную силу и собственные возможности, ибо только Аллах покровительствует вам и самым прекрасным образом устраивает ваши дела. Как же прекрасен покровитель, который помогает своим преданным рабам достичь желанной цели! Как же прекрасен помощник, который защищает своих просящих рабов от всего дурного!

    Сура «аль-Хаджж»
    («Паломничество») Толкование Священного Корана шейха ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди

  33. ирхаб:

    Скажу тебе твёрдо и убеждённо-Я МУСЛИМ ! Если меня спросят кто ты , я отвечу -я МУСЛИМ .Не думаю что меня будут спрашивать подобным образом-ты саляфит? Если спросят к какому мазхабу я отнушусь отвечу к мазхабу Саляфов!(этого я не отрицаю)да убережёт меня Аллах от таклида.

    Также скажу тебе : Умма Мухаммада(саляЛЛОХУ алейхи ва саллям!) называется Муслимун!
    Даже если ты мне приведёш 50 тысячи фатвы различных учённых я останусь на своём и не думаю,что кто-то из братьев АХЛЬ СУННА ВАЛЬ ДЖАМАА скажет мне,что я заблудший ибо нету на это довода ! В этих фатвах этих благородных учёных я не вижу прямого текста указывающего на то что нужно называть себя саляфитом. Я следую по мере своих возможностей по пути САЛЯФУ ССОЛИХ(иншаАЛЛАХ)уважую и люблю Саляфу-с-Соалих и при этом не называю себя САЛЯФИТОМ .Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Ахлю-Сунна уаль-джама’а – это саляфы нашей уммы, и тот, кто следует по пути пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, является саляфитом!” См. “Шарху акъида аль-уасатыя” 1/314.

    Я горжусь тем что я Муслим.Что так меня назвал Аллах(субханаху ва та1аля),Мухаммад(саляЛЛОХУ алейхи ва саллям!)Ибрахим(алейхис салям!) и Умма муслиман меня называет не иначе как муслим.

    Албани говорит но я придерживаюсь другого мнения. http://www.youtube.com/watch?v=wYQ6HKUlLGk&feature=related “Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Ахлю-Сунна уаль-джама’а – это саляфы нашей уммы, и тот, кто следует по пути пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, является саляфитом!” См. “Шарху акъида аль-уасатыя” 1/314.”

    Пусть бурятский будет саляфитом или кто-то еще.Он для меня не пример.Я его уважаю и люблю,если что.И не думаю что у бурятского больше знаний чем у Амира Сейфуллаха(Аллаху алям)
    Насчёт мнения Учёных ты правильно делаешь.АльхамдулиЛЛЫЯХ!
    Я прошу тебя понять меня и быть терпеливым к мусульманам и сам я стараюсь быть таким. Ассаляму алейкум !

  34. Xanif-Mikail!:

    Братья и сестры, соглашаетесь ли Вы или нет с актами мученичества, давайте оставлять наши разногласия позади нас, и давайте поддерживать наших мусульманских братьев, которые находятся на линии фронта. Точно так же, как мы не соглашаемся по многим другим проблемам, мы не должны позволить своим разногласиям стоять на пути нашей солидарности перед лицом наших противников.

    Inscha Allax Bratya i Sestri davaite je posleduem etim slovam?

    Не предавайтесь многословию (если только дело не касается) поминания Аллаха, ибо, поистине, многословие без поминания Аллаха Всевышнего (свидетельствует об) ожесточённости сердца, жестокосердный же, поистине, находится дальше всех людей от Аллаха!”( Передано со слов Ибн Умара, р.а. Ат-Тирмизи)

    AlxamduliLLAX! na vwse Volya Vsevischnego Allaxa(s.t)

  35. Аслан:

    Самая убойная рубрика “Рибат” там всегда все по существу и ни каких споров, можно сказать на сегодняшний день -это бесподобная рубрика. Админ, нет вариантов создать сайт-форум только на тему Рибат, что бы каждый вопрос обсуждать поотдельности и в подробностях. ?

  36. Волк:

    Ирхаб,ты же сам развел эту тему с салафией, честно говоря я не понял, что ты вообше хотел этим.Да это твое право называть себя муслимом и никто тебе не навязывает название салафит.Есть то что является частью акиды, за что раб будет спрошен и во что он обязан убежденно верить,например, мучение могилы, мы небудем спрошены за то что мы неназываем себя салафитами или зато что называем себя салафитами.Так давайте не будем спорить, ведь единство обязанность.Лично для меня слова Усаймина или Албани более значимы чем СайфуЛЛаха, и предпочитаю следовать за обладателями знания, чем собственному пониманию.

  37. Ирхаб:

    ИншаАллах,я попросил проверить все эти далилы некоторых братьев(насчет старой фатвы усеймина и т.д.).Посмотрим . Просто ради интереса но не из-за недоверия к вам братья (всякое может быть,перевод или как говорят интерпретация).

    Начал брат,только ради того,чтобы люди перестали называть себя всякими не упоминавшимися именами,во времена тех же саляфу ссолох .

    То что сказал Усеймин я понял(я скидывал сылку)а то что это было раньше ,извини , непонятно что он сказал несоответствуещего Сунне ,чтобы потом менять(поменял его дело)? Я уважую учёных нашей Уммы но ученые меняют свои решения и иногда не в самую лучшую сторону,как было с обвинениями Усамы бин Ладена(да сохранит его Аллах!)в хариджизме,но мы то так не считаем?!

    Обладатели знания не всегда правы брат.Они тоже могут ошибатся.Но не Пророк(мир ему и благословение Аллаха) , который называл себя мусульманином.

    <> Как писал один брат-ПРИ ПРОРОКЕ(МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА)БЫЛИ ЛИЦЕМЕРЫ .ПРИ САХАБАХ ПОЯВИЛОСЬ ТЕЧЕНИЕ ХАВАРИДЖЕЙ НО НИКТО ИЗ САХАБОВ НЕ ВЕЛЕЛ МУСУЛЬМАНАМ НАЗЫВАТЬ СЕБЯ САЛЯФИТОМ ИЛИ КАК-ТО ЕЩЁ.Во времена Али зародилось течение рафидитов, которое в дальнейшем разделилось на шиитов и карматов. Список можно продолжать и дальше. Но насколько нам известно ни один из праведных Халифов не приказал своим сторонникам называть себя салафитами, что бы отличится от заблудших.

    Относительно термина “салафия”, само сабой этот термин не нововведение, но термина “САЛЯФИТ” или “салафитское течение” ни в одном из праведных преданий Пророка (мир ему и благословение Аллаха)нет и не может быть просто по причине того, что это наносит раскол среди Суннитов.Сам термин Салафи Солех (праведные предки) был во времена сахабов, но после сахабов были табеины – т.е. их последователи. И никто из табеинов себя “салафитами” тоже НЕ НАЗЫВАЛ.

    Мы же являемся мусульманами Ахль Суна Валь Джамаа, если так угодно Врагам Аллаха, то пускай нас называют ОРТОДОКСАЛЬНЫМИ СУНИТАМИ. Это название БОЛЕЕ подходит для нас, так как мы воспринимаем Сунну Пророка (мир ему и благословение Аллаха) так как Он объяснял ее сахабам.

    ИншаАллах мы будем называть себя Мусульманами , так КАК ВЕЛЕЛ НАЗЫВАТЬ НАС САМИХ и СЕБЯ ПРОРОК (мир ему и благословение Аллаха) , по велению АЛАХА! Ни так как велел Албани, ни велел Усеймин(при всём уважение) и ЭТО САМЫЙ БОЛЬШОЙ ДАЛИЛ .

    Да убережёт Всевышний Аллах людей СУННЫ от подобного нарекания,заменив лучшее на худшее-аузубиЛЛЯХ?

    Больше не будем об этом иншаАллах . АССАЛАМУ АЛЕЙКУМ Вежарий а,Йижирий !

  38. amira:

    Ас саламу алейкум ва рахмату Ллагьи ва баракатугьу. Передано Ибн Масудом, что Пророк(с.а.с) , сказал: «Аллагь восхищается двумя мужчинами…», и далее он упоминает: «Когда человек борется ради Аллагьа, его соратники убегают, но он , зная что получает отважный воин который твердо стоит в сражении, желая довольства Аллагьа, возвратился и продолжал бороться до смерти. И Аллагь говорит Своим Ангелам: «Взгляните на Моего раба, он возвратился чтобы бороться до смерти, с надеждой получить то, что Я обещаю – Рай, и боящийся Ада, который я обещаю» (Ахмад, Ибн Хийян и Абу Дауд). «Лучшим образом жизни для людей является образ жизни такого человека, который крепко держится за поводья своего коня на пути Аллагьа, и всякий раз стремиться на нем туда , откуда до него доносятся крик о помощи, стремясь вступить в бой или найти смерть там, где можно ее найти» (Муслим).
    «Тому, кто искренне просил дать ему погибнуть за веру, будет дарована такая же награда, как и шахидам, даже если он не умер, как шахид» (Муслим).

  39. Абдулла Чечен:

    АбдАллах1 Абу Абд ул Малик, ассаламу алейкум брат, но где ты увидел, что я критикую муджахедов? Или уже нельзя приводить доводы учённых по тому или иному вопросу, связанному с джихадом? Какого-либо конкретного муджахеда или конкретный джамаат я критиковал? Если тебя интересует моё мнение, то я придерживаюсь мнений тех учённых, которые неодобряли тактику самоподрывов – и в первую очередь потому-что я считаю, что жизнь муджахедов дороже. Опять же я не критикую тех, кто это делает, но у меня вызывают удивления те мусульмане, которые сами не будучи муджахедами, при этом чуть ли не призывают муджахедов взрываться. Хотя бы приводили мнение нескольких учённых, как мы поступаем так же при разъяснении намаза. Мы же не говорим “совершайте молитву только по мазхабу аш-Шафии”, или “только по мазхабу Абу Ханифы” – нет, это не путь Ахлю-Сунна валь-Джамаа. Что касается вопросов самоподрывов – то когда говориться о самоподрывах должно учитываться мнение всех 1алимов(я не говорю о мадхалитах). Извини если был резок ахи. Я понимаю, что сейчас все кому не лень критикуют муджахедов, начиная от глав государств и кончая базарных торгашей и поэтому многие братья и сёстра любыми способами пытаются их оправдать – ну и Алхамдулиллахь. Но нужно видеть разницу между критикой в адрес людей и толкованием какого-либо вопроса по шариату.

    Цитата:Самое главное что мы должны научиться оставаться любящими друг друга братьями, даже если среди нас есть определенные разногласия, тем более в таких вопросах в которых разошлись большие ученые.

    Ахи Аслан, Ассаламу алейкум, машаАллах согласен с тобой.

  40. Муваххид:

    братья я сам придерживаюсь мнения что истишхадат амалия не правильное действие! но нельзя говорить на тех братьев кто выбрал этот путь что они самоубийцы и тд! вот о чем говорит шейх Анвар.. да укрепит его Аллах

  41. Stranik:

    Assalamu aleykum Bratya i Setri .
    Ya ne ponimayu kogda chelovek govorit (ya ne ponimayu i poetomu ne prinimayu)
    legko sdelat to chto ponimaesh i prinemaesh ,v etom sluchae net ispitaniya tak kak net borbi, a kogda chelovek ne ponimaet , a vse ego nutro soprotevlyaetsay ,no on vse je delaet eto radi Allaha na puti Allaha potomu chto tak skazal amir ( i eto ne protivorechit religii Allaha) eto i est istenno veruyushie i pobedivshie .
    Allah sodal miliardi lyudey , eto miliardi harakterov nravov videniy i tak dalee, ne religiya ne istina doljna podstraivatsya pod kajdogo cheloveka ,no kajdiy chelovek doljen podsroitsya pod nee.
    Po vole Allaha vozmojno vse ,no ne takov nash gospod chtobi dqt sginut 700 svoih rabov vishedshih na djihad v giene ada , podumayte sami nad etim chtobi Allah brosil ih v gienu eto doljni bit 700 neschqstnih i prognevavshih Allaha lyudey.
    Tut odin brat napisal (А почему бы им не погибнуть в бою, раньше же патроны не заканчивались, да и по-любому всегда можно выкинуться в море. )
    Ahi u vayni svoi zaoni i svoi scenarii i tam deystvuesh soglano situacii ,situaciya viglyadela tak ,oni v more ,tila net namoment prinyatiya resheniya uje navernyaka bilo mnogo ranenih i bili te kotorie uje ne mogli dvigatsya ili bili vovse bes soznaniya ,oni ne sdelali eto buduchi vse boesposobnimi esli ya eshe zdrorv ,boesposoben i daje esli u menya est 100 % garantiya chto v nujniy moment ( manya ranili ili ya obessilil ) ya smogu prignut v more
    ya doljen dumat o tom chto na karoble ostayutsya moi ranenie bratya kotorim nujna moya pomosh , kak ya mogu udovletvoritsay potom obezapasiv sebya znaya chto ya otdal im samih beszashitnih iz nas i kak ya vstanu pered gospodom mirov osoznovaya chto ya sdelal vse chtobi isbav itsya samomu ot plena i pozora i ne podumal o tom chto moi ranenie bratya TAK JA KAK I YA NE HOTYAT ETOY UCHESTI dlya sebya, eti lyudi rassujdali vot takim obrazom i poetomu oni sdelali to chto sdelali i net u menya somneniya v tom chto Allah im vnushil eto sdelat .
    Mudjahid esli on iskrenen v svoih namereniyah vidom Allahom mejdu mudjahidom i Allahom sushestvuet ne videmiy most ,chtobi eto pochuvstvovat nado bit tam Allah ne ostavlyaet svoih pravednih rabov.
    I poslednee situaciya kotoraya segodnya nablyudaetsya pohoje na odnu pouchitelnuyu istoriyu toli skasku ,toli basnyu gde bila gruppa reshivshaya postroit dom potom ona rasdelilas na dve gruppi odna kotoraya bila ochen malochislennoy stroila dom a drugaya stoyala i sporila kak ego nado stroit i chto sleduet sdelat v pervuyu ochered ,a chto vo vtoruyu potom eta gruppa razdelilas eshe na neskolko grup kotorie stoyai i sporili drug s drugom ,no inogda oni obedenyalis v kritike teh kto molcha stroil etot dom ,a kogda dom bil gotov pervimi brosilis stavit zamki na svoi komnati.
    Seychas nado ne glogolstvovat , a pomagat kto kak mojet.Allah s kajdogo sprosit ,za bezdeystvie.
    Vallahi Allah svedetel ya ne hotel ne kogo obidet etim postom iesli vdrug ya kogoto obidel to proshu izveneniya .
    Assalamu Ameykum

Добавить комментарий на Ирхаб

«Не проронит человек и слова, чтобы не записал его находящийся рядом с ним недремлющий страж». Уважаемые мусульмане! На сайте HUNAFA.COM вам предоставлена возможность оставлять свои комментарии и обсуждать публикации. Мы не хотим лишать вас возможности общаться, но вынуждены задать определенные границы, которые просим вас не переступать. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний День, говорит благое или молчит". Просим вас быть корректными и не использовать ненормативную лексику. Тексты ваших сообщений не должны содержать призывов к расовой и национальной нетерпимости, прямых и косвенных оскорблений, ругательств. Сообщения, содержащие куфр, ширк, бид'а, призыв к ним или иным греховным поступкам, будут удалены. Если вы приводите хадис, то укажите его источник и степень достоверности. Если приводите цитату, то укажите, откуда она взята. Если хотите поделиться важной информацией с других сайтов, то пришлите ссылку, не вставляя весь материал. Просим вас писать на кириллице или использовать функцию "перевод транслита", имеющуюся под окном ввода комментария; сообщения, набранные латинским шрифтом, пропущены не будут. Также просим вас быть краткими в своих высказываниях. Ваши сообщения проходят модерацию, и в случае несоответствия правилам, могут быть удалены. Администрация также оставляет за собой право не публиковать и удалять комментарии, которые по нашему мнению могут спровоцировать непонимание и фитну среди читателей. В случае систематических нарушений правил, администратор будет вынужден заблокировать ваш IP адрес и запретить доступ к форуму.

Мы можем больше… но боимся, не хотим, видим себя в да’авате!

Хвала Аллаху Единому, Вечному, который не рождал и не был рожден, и не был Ему равен никто! Благословения и мир […]

Соболезнования по поводу шахады амира Абу Мухаммада Али Ад-Дагестани

بسم الله الرحمن الرحيم Организация «Аль-Каида» в странах исламского Магриба Соболезнования по поводу шахады амира Абу Мухаммада Али Ад-Дагестани Хвала […]

Биография лидера Исламского Эмирата Афганистан муллы Мухаммада Умара

В памяти 19-ой годовщины исторического собрания и избрания Повелителя Верующих (амиру-ль-муъминин) 4 апреля 1996 года в г. Кандагар Биография лидера […]

Шейх Хамид Аль-‘Али: Сомнительный довод «Мы находимся в мекканском периоде»

Вопрос:  Сейчас часто можно услышать  слова некоторых людей о том, что мусульмане  на сегодняшний день подобны мусульманам «мекканского периода», им […]

Доктор Тарик Абду-ль-Халим: Послание нашим братьям-муджахидам на Кавказе

Ас-саляму алейкум ва рахмату-ллахи ва баракатух. Хвала Аллаху, благословение и мир посланнику Аллаха, ﷺ. Дорогие братья, которые были выбраны Всевышним […]