2.1. Дару-ль-ислям и дару-ль-куфр
С точки зрения общих хукмов стран и территорий все они делятся на дару-ль-ислям (страны Ислама) и дару-ль-куфр (страны неверия).
Дару-ль-ислям – это территория, на которой преобладают законы Ислама, и мусульмане могут свободно исповедовать свою религию, даже если они составляют меньшинство населения.
Сказал имам Ибн аль-Каййим аль-Джаузийа: Большинство ученых сказало: Дару-ль-ислям – это страна, в которой живут мусульмане и над которой осуществляются законы Ислама, и та территория, над которой не осуществляются законы Ислама, не является дару-ль-ислям… (Ахкаму ахли-з-зимма).
Сказал шейх шахид Абдулла Аззам: Дару-ль-ислам это страна, где функционирует исламский шариат… страна, которая заботится о защите мусульман, объявляет джихад, воюет для спасения мусульман, страна, в которой имам или амир, получивший законную присягу, исполняет наказания согласно Шариату, ведет джихад, делит трофеи, защищает мусульман… (Аль-хиджра ва-ль-и’дад).
Дару-ль-куфр – это территория, на которой не преобладают законы Ислама, даже если большинство населения мусульмане, и имеет место открытое проявление некоторых признаков Ислама.
Сказал имам Мухаммад ибн Абду-ль-Ваххаб о шиитской династии Фатимидов: Они появились в начале третьего века, и заявил Убайдулла, что он потомок Али и Фатимы. Он облачился в одежды богобоязненности и джихада на пути Аллаха. За ним последовали народы Магриба, и он и его потомки создали в Магрибе большое государство, затем они овладели Египтом и Шамом. Они проявляли законы Ислама, исполняли пятничные и совместные молитвы, назначали судей и муфтиев. Однако они также проявили и нечто из ширка и противоречия Шариату, и проявилось от них то, что указывало на их нифак, и сошлись ученые на том, что они кафиры, и что их страна – это земля войны (дару-ль-харб), не смотря на проявлении ими признаков и внешнее исполнение законов Ислама.
Сказал шейх Мухаммад ибн Ибрахим Аль аш-Шайх: Страна, в которой правят по выдуманным людьми законам, не является страной Ислама, и хиджра из неё обязательна. И если открыто проявляется и не преследуется и не запрещается идолопоклонство, хиджра из этой страны также обязательна. (Фатава ва расаиль шейх Мухаммад ибн Ибрахим, т. 6, ф. 1451).
2.2. Хукм установления правителя и подчинения ему
Установление исламской власти и правителя ваджиб мусульманской Уммы.
Сказал Ибн Таймиййа: Надлежит знать, что управление делами людей – одна из важнейших обязанностей религии, более того, без него невозможно существование ни религии, ни мирской жизни. Поистине, дела сынов Адама могут осуществляться только с их объединением для помощи друг другу, и для этого им настолько необходимо единое руководство, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если трое вышли в дорогу, то им следует выбрать себе одного амиром” (Абу Дауд, 2242, Аль-Альбани назвал хорошим достоверным)… Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал обязательным выбор амиром одного человека в маленькой непостоянной группе путников, чтобы указать на необходимость этого в остальных формах объединения людей. (Маджмуу-ль-фатава, т. 28, стр. 390).
Были спрошены сыновья шейха Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба и Хамд ибн Насыр: Является ли установление имама фардом для людей? И они ответили: Ахлю-сунна ва-ль-джамаа считают, что люди обязаны установить имама, потому, что не могут быть выполнены без этого такие дела Ислама, как джихад, повеление одобряемого и запрет порицаемого, исполнение наказаний, восстановление справедливости между слабым и сильным и т.п. И для этого Аллах вменил в обязанность подчинение правителю, сказав: “О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день” (Ан-Ниса, 4/59), и “Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь” (Аль Имран, 3/103)… (Ад-дурар ас-саниййа, т.9, стр. 7).
На протяжении истории Ислама, не смотря на прекращение праведного халифата, а затем разделение Уммы по географическим и политическим причинам, мусульмане продолжали подчиняться правителям-мусульманам своих стран, и не было у ученых ахлю-сунна разногласия в вопросе подчинения этим правителям, курайшитами они были или нет, праведными или грешными. И подчинение правителю-мусульманину эти ученые отнесли к вопросам вероубеждения.
Сказал имам Ахмад ибн Ханбал: Послушание и покорность правителям и повелителю правоверных, благочестивому и грешному, и тому, кто получил власть халифа и на ком сошлись люди и кем они довольны, и тому, кто принудил их мечем, и стал халифом и назвался повелителем правоверных. (Усулю-с-сунна).
Сказал имам Ат-Тахави: Хадж и джихад под руководством правителей мусульман, праведные они или грешные, – обязанности, сохраняющиеся до наступления Судного Дня. Ничто не может аннулировать их или отрицать их. (Аль-акида ат-тахавиййа).
Сказал Ибн Таймиййа: Люди Сунны … считают обязательным совершение хаджа, джихада, пятничных и праздничных молитв за правителями мусульман, праведны они или грешны. (Аль-акида аль-васитыййа).
Рассказал Убада ибн Ас-Самит, да будет доволен им Аллах: “Нас призвал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы присягнули ему. И среди того, на что мы присягнули, было послушание и покорность когда нам хочется и не хочется, в трудности и легкости и вопреки нашим интересам, а также что мы не будем оспаривать власть правителя, если только не увидите явный куфр, на который у нас есть доказательство от Аллаха”. (Аль-Бухари, 6532, Муслим, 3427).
Подчинение правителю-мусульманину в разрешенном Шариатом, а также в вопросах иджтихада является обязательным.
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “На мусульманине лежит обязанность слушаться и повиноваться в том, что ему нравится и в том, что не нравится, пока ему не прикажут совершить запретное. Если же ему прикажут совершить запретное, то нет в этом ни послушания, ни покорности” (Аль-Бухари, 6611, Муслим, 3423).
Имам Ибн Аби-ль-Изз аль-Ханафий сказал: Поистине, Коран, Сунна и иджма’ праведных предшественников указывают, что люди должны подчиняться правителю, имаму в молитве, судье, военному амиру, сборщику заката в вопросах иджтихада: не они должны слушаться своих подчиненных в вопросах иджитхада, а подчиненные должны слушаться их. (Шарх аль-акида ат-тахавиййа).
Таким образом, мусульмане обязаны подчиняться обладателю власти в том, что не противоречит законам Аллаха. Если же он прикажет нечто, противоречащее этим законам, то в этом вопросе ему нельзя подчиняться, однако и выходить из под его власти из-за этого тоже нельзя до тех пор, пока он остается мусульманином.
2.3. Обязанности правителя
К основным обязанностям имама относятся десять вещей:
• Сохранение религии на тех основах, по поводу которых сошлись праведные предшественники Уммы. Если же человек отклонится от них по неким сомнительным причинам, имам должен привести ему доводы и взыскать с него то, что положено, чтобы религия была защищена от порчи.
• Исполнение законов между спорящими сторонами и прекращение препирательства между ними.
• Защита земли мусульман и их владений чтобы их жизнь и путешествия проходили в безопасности.
• Установление наказаний для охраны святынь Аллаха от осквернения и защиты прав Его рабов от нарушения.
• Укрепление границ всеми необходимыми силами и средствами, дабы враги не имели возможности победить из-за неожиданности, оскверняя святыни и проливая запретную кровь.
• Джихад с теми, кто противится Исламу после доведения призыва, чтобы они либо приняли Ислам, либо приняли покровительство мусульман.
• Сбор земельного налога и заката в соответствии с Шариатом и определение социальной помощи тем, кому она положена, из казны и выплата её в правильный срок.
• Назначение на ответственные посты надежных людей.
• Личное участие в решении важных дел
• Внимательное рассмотрение ситуации для возвышения политики Уммы и защиты Религии. (“Кишафу-ль-кина”, Глава “Киталю ахли-ль-багй”)
2.4. Восставшие против правителя (буга, البغاة)
Помимо джихада с кафирами, исламский правитель ведет военные действия против следующих категорий людей:
• Люди, отказывающиеся от подчинения ему, и выходящие из под его власти без какого-либо даже сомнительного основания или довода для этого, и это бандиты.
• Хариджиты, то есть те, кто выходит из под его власти на основании незаконного такфира.
• Мусульмане, потребовавшие смещения правителя или выступившие против него на основании допустимой – верной или ошибочной – интерпретации Шариата, и обладающие военной силой. (см. “Кишафу-ль-кина”, Глава “Киталю ахли-ль-багй”).
Сказал Аш-Шафии: Сражение с мушриками взято от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сражение с муртаддами от Абу Бакра, да благословит его Аллах и приветствует, сражение с повстанцами (буга) – от Али, да будет доволен им Аллах. (“Мугни аль-мухтадж”, Глава “Киталю-ль-буга”).
Сказал Ибн Таймиййа: С каждой группой, отказывающейся выполнять что либо из общеизвестных и несомненных законов Шариата, обязательно воевать до тех пор, пока они не начнут соблюдать эти законы, даже если они произносят свидетельство веры и соблюдают некоторые другие законы Шариата, как сражались Абу Букр ас-Сыддик и асхабы, да будет доволен ими Аллах, с теми, кто отказался платить закат. (Маджму’у-ль-фатва, 28/502).
2.5. Руководство джихадом, когда нет исламского правителя
Назначение амиров джихада – это обязанность правителя мусульман, и мусульмане должны подчиняться этим амирам, как сказал об этом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Тот, кто подчинился назначенному мной амиру, тот подчинился мне” (Аль-Бухари, 6604, Муслим,3418).
В условиях, когда правителя нет, или он по каким-то причинам не может назначить амира, муджахидам надлежит самим выбрать амира, и если достойный человек возьмет на себя командование самостоятельно, ему также надо подчиняться. Как это произошло в битве при Муъта, когда стали шахидами все три амира, которых назначил Посланник, а затем командование взял на себя Халид ибн Аль-Валид. Рассказал Анас, да будет доволен им Аллах: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, известил людей о смерти Зайда, Джафара и Ибн Раваха до того, как пришло известие. Он сказал: “Зайд взял флаг и был убит, потом его взял Джафар и был убит, потом его взял Ибн Раваха и был убит” – и глаза его наполнились слезами – “а потом флаг взял один из мечей Аллаха, и Аллах дал им победу” (Аль-Бухари, 3929).
2.6. Договоры о безопасности между мусульманами и кафирами
Гарантии безопасности между мусульманами и кафирами делятся на два вида: межгосударственные и частные.
Государственные договора, которые уполномочен заключать только правитель мусульман или лицо, его замещающее. Они имеют две основных формы:
• Покровительство (зимма الذمة ) – договор, неограниченный во времени, по которому кафир обязуется жить по соответствующим законоположения Шариата, выплачивая джизью. Доказательством законности такого договора являются слова Всевышнего: “Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными” (Ат-Тавба, 9/29).
Зиммий получает от исламского государства безопасность для себя, своей семьи и имущества, он имеет право практиковать свою религию и не принуждается к принятию Ислама.
• Мирный договор (сульх, худна, الصُلْح، الهدنة ) – межгосударственный договор, по мнению большинства ученых на срок, не превышающий 10 лет, о прекращении военных действий, подобный худайбийскому договору между Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и курайшитами Мекки. Сказал Всевышний Аллах: “Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха” (Аль-Анфаль, 8/61). Кафир, находящийся в таком договоре, называется му’ахад.
Дару-ль-куфр, с которым у исламского государства нет мирного договора, называется дару-ль-харб, земля войны, а её жители называются харбиййи, вне зависимости от того, ведутся с ними военные действия или нет.
Частные гарантии безопасности ( аман, الأمان):
• Временная гарантия безопасности, которая предоставляется кафиру из дару-ль-харб, желающему войти на территорию мусульман для таких целей, как спасение от несправедливости и тирании, поиск знаний, работа, торговля, лечение, посещение родственников и т.п. Если он хочет получить аман для знакомства с Исламом, то мусульмане обязаны предоставить ему безопасность, по словам Всевышнего Аллаха: “Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они – невежественные люди” (Ат-Тавба, 9/6).
Этот вид безопасности может предоставить любой совершеннолетний мусульманин, сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Мусульмане равны между собой в вопросе возмездия за убитых. Безопасность, данную самым низким из них по статусу, гарантируют все. Они едины против остальных людей…” (Абу Дауд, 2371, Ибн Маджа, 2673, Аль-Альбани счел достоверным).
• Безопасность кафиров от мусульманина, приехавшего в дару-ль-харб для работы, торговли, учебы, лечения, из-за политических проблем на родине и т.п., когда в стране кафиров он рассчитывает на защиту и безопасность, и они позволяют ему въехать и остаться в своей стране, и обеспечивают ему безопасность с тем, чтобы не испытывать опасность с его стороны.
Сказал Ибн Хазм: Что касается того, кто бежал в дару-ль-харб, спасаясь от несправедливости, и не воюет против мусульман, и не помогает кафирам против них, но не нашел среди мусульман того, кто его защитит, то нет на нем греха, ибо он вынужден и принужден к этому. (Аль-Мухалла, 12/125).
Сказал Аш-Шафии: Если мусульманин зайдет в дару-ль-харб с гарантией безопасности… и получит возможность овладеть чем-то из их имущества, ему не дозволено брать это…, т.к. ему разрешено из их имущества из-за гарантии безопасности лишь то, что разрешено из имущества мусульман и зиммиев… (Аль-Умм, 4/284).
2.7. Нарушение договора
Ислам обязует мусульман выполнять не противоречащие Шариату договора. Сказал Всевышний Аллах: “О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам” (Аль-Маида, 5/1).
Нарушение мирного договора со стороны кафиров аннулирует его для мусульман.
Сказал Ибн Аль-Каййим: И к наставлению Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относится то, что когда он заключал мирный договор с народом, а затем часть из них нарушала этот договор, а остальные продолжали его выполнять и были им довольны, он нападал на всех них и относился ко всем ним как к нарушившим договор, как сделал он это с Бану Курайза и Ан-Надыр, и Бану Кайнука, и как он сделал это с жителями Мекки, и это его Сунна в отношении тех, с кем заключен договор. (Заду-ль-маад, 3/123).
2.8. Вероотступничество правителя
Ридда (вероотступничество) – это выход мусульманина из Ислама намерением, словами куфра или действием, без разницы, сказал он их насмехаясь, из упрямства или по убеждению. (Имам Ан-Навави, “Аль-Минхадж”).
Ридда является одним из самых больших проявлений куфра, и муртадд (вероотступник) наказывается смертью. Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: Не дозволяется проливать кровь мусульманина, свидетельствующего, что нет бога, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха, если не считать трёх случаев: когда речь идёт о женатом человеке, совершившем прелюбодеяние, когда лишают жизни за жизнь и когда кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину мусульман”. (Аль-Бухари, 6370, Муслим, 3175).
Такфир (обвинение в неверии) мусульманину выносится на основании неоспоримых шариатских доводов с учетом всех условий и препятствий, как это разъяснено в книгах по фикху.
Вероотступник не имеет права быть правителем мусульман, и свержение правителя-вероотступника является обязанностью мусульман.
От Убада ибн Ас-Самита: “Нас призвал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы присягнули ему. И среди того, на что мы присягнули, было послушание и покорность когда нам хочется и не хочется, в трудности и легкости и вопреки нашим интересам, а также что мы не будем оспаривать власть правителя, если только не увидите явный куфр, на который у нас есть доказательство от Аллаха”. (Аль-Бухари, 6532, Муслим, 3427).
Сказал хафиз Ибн Хаджар: Правитель отстраняется от власти по причине куфра на основании иджма, и является обязанностью каждого мусульманина участвовать в этом. Тот, кто сможет это, будет вознагражден, кто же будет потворствовать правителю-кафиру – на того ляжет грех. Тот, кто не в состоянии сместить правителя, должен совершить хиджру из этой земли. (Фатху-ль-Бари).
Сказал судья Ийад: Ученые сошлись во мнении, что власть над мусульманами не может принадлежать кафиру, и что если властитель впадет в куфр, он смещается. (Шарх Ан-Навави аля Сахих Муслим).
Рассмотрим некоторые наиболее очевидные виды ридды правителей мусульманских стран:
• Замена Шариат Аллаха на другие юридические системы, как сказал об этом Всевышний: “Те, кто принимает решение не по тому, что ниспослано Аллахом, те кафиры” (Аль-Маида, 5/44).
• Помощь кафирам в войне против мусульман, по словам Всевышнего Аллаха: “О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас возьмет их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них”. (Маида, 5/51).
Сказал имам Ибн Хазм: “Несомненно, что слова Всевышнего “ Если же кто-либо из вас возьмет их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них” имеют именно тот явный смысл, что он кафир как и все остальные кафиры, и это истина, относительно которой нет ни малейшего разногласия между мусульманами” (Аль-Мухалла, 11/138).
2.9. Мусульмане в дару-ль-харб
Мусульмане в дару-ль-харб находятся как на законном с точки зрения Шариата основании, так и без такого основания. К примеру, мусульманская земля может быть оккупирована кафирами, или оказаться во власти правителя-муртадда, и мусульмане не будут в состоянии совершить оттуда хиджру, или же будут вынуждены бежать в дару-ль-харб от несправедливого мусульманского правителя и т.п.
Проживание среди кафиров без уважительной причины является грехом. Джабир ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил отряд для нападения на племя Хасаам. Верующие, которые жили в этом племени, стали в суджуд, чтобы муджахиды поняли, что они тоже мусульмане, но были из-за быстроты атаки муджахидов убиты вместе с кафирами. Когда же об этом стало известно Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он приказал выплатить за них половину дийи, как за людей, которые были убиты по своей вине, и сказал: “Я непричастен к любому мусульманину, живущему среди многобожников”. Сподвижники спросили: О посланник Аллаха, почему? И он ответил: “Не должны огни (очагов мусульман и кафиров) находиться в видимости друг друга”. (Абу Дауд, 2274, Ат-Тирмизи, 1530, Ан-Насаи, 4698, Аль-Альбани счел достоверным).
В любом случае мусульмане в дару-ль-харб считаются мусульманами до тех пор, пока не будет приемлемых Шариатом доказательств их неверия.
Сказал Ибн Таймиййа: Жизнь и имущество мусульман священны, где бы они ни жили, в Мардине (оккупированный кафирами мусульманский город) или другом месте… к живущим там мусульманам следует относиться как они того заслуживают, а с тем, кто выходит из законов Ислама, следует сражаться, как они того заслуживают (“Маджму’у-ль-фатава” 28/240).
2.10. Войска куфра
На мусульманина, присоединившегося к борющимся против Ислама и защищающим тагут организациям кафиров или муртаддов, распространяются хукмы муртадда, его жизнь и имущество разрешены мусульманам.
Сказал шейх Мухаммад ибн Абду-ль-Ваххаб: Восьмое действие, выводящее из Ислама – помощь и поддержка мушриков против мусульман, доказательство слова Всевышнего Аллаха: “Если же кто-либо из вас возьмет их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них”. (Маида, 5/51). (Навакиду-ль-ислям).
Вероотступничество человека не распространяется автоматически на членов его семьи, поэтому до вынесения им такфира в установленном Шариатом порядке, их жизнь, имущество и честь запретны для других мусульман.
Вопросы для самопроверки
1. Что такое дару-ль-ислам и дару-ль-куфр?
2. Каков хукм установления шариатской власти и исламского государства?
3. Нужно ли подчиняться правителю-грешнику?
4. Основные обязанности правителя мусульман.
5. На какие категории делятся люди, восстающие против правителя мусульман?
6. Кто руководит джихадом, когда у мусульман нет государства и правителя?
7. Виды мирных договоров между мусульманами и кафирами.
8. Нарушение мирного договора и его последствия.
9. Что такое дару-ль-харб и кто такие харбиййи?
10. Кто такой муртадд? Может ли муртадд быть правителем мусульман?
11. Каковы основные причины такфира современных правителей мусульманских стран?
12. Является ли жизнь и имущество мусульман, живущих в дару-ль-харб, запретным для других мусульман?
13. Каков хукм тех, кто примкнул к кафирам, воюющим против мусульман?
Шариатский комитет при амире Вилаята ГIалгIайче
ИА “ХУНАФА”
الحنفــاء
АлхьамдулиЛлах1 братья,еле зашел сюда. два месяца не мог. ассаламу алайкум всем.
Отличная статья! Аллах рез хуьйл!
Да поможет нам Аллах создать страну дару – ль – ислам и избавит нас от дару – ль – куфра, и да поможет Он братьят муджахидом во всем мире одержать победу над душманани ислама, и освободит наших братьев от плена и облегчит страдания и мучения всех мусульман мира АМИН !
Вчера, второго апреля, в Ингушетии
около 23:00 кафир из оперативно-
розыскной части уголовного розыска
ГУВД по Ростовской области Александр
Буданов во время ссоры выстрелил в
своего коллегу . В результате, кафир
должности старшего
оперуполномоченного уголовного
розыска МВД по Ростовской области
Виталий Логвинов от полученных
ранений скончался . Как сообщает
Следственное управление СК РФ по
Ингушетии , Буданов уничтожил
Логвинова на почве неприязненных
отношений . Возбуждено уголовное дело
по статье «Убийство».
МашааЛлах!Хорошо бы по всем основным вопросам,по которым возникают разногласия сделать такие вот статьи.Они как конспект для самопроверки и на случай давата или спора с мурджиями,суфиями…А потом по вопросам фикха…Будет краткий но довольно полный ликбез.
Домашнее задание для тех кто будет вести джихад:
1-вы решили заниматься распространением листовок.Подробный пошагам перечень ваших действий.
2-вас направляют в другой регион для выполнения задания.Задание и проживание будет обеспечивать встречающий там человек.Отсюда вам дают только новые документы и место встречи,пароль встречающего или сопровождение.Ваши действия?
Также подробный пошаговый план действий.Сюда писать не надо.Напишите подробно на бумаге.А потом сверитесь с тем что будет в следущем посте.Ваши действия могут немного отличаться но общий план и подход должен быть таким.После сверки могут быть вопросы.Их можно написать.
ответ на домашнее задание№1.
1-вначале вы готовите материал-саму листовку.Она должна быть размером и плотностью бумаги не более простого печатного листа.(форматА4) или диск для прослушивания.Листовку,если вы ее не будете клеить лучше сложить в три раза в виде буклета.Если текст небольшой то может быть половина листа(формат (А5).Тогда сложите пополам.Швы прогладьте ногтем.Текст должен быть напечатан четко ,лаконично с понятным изложением мысли и разумеется без орфрграфических ошибок.Вначале то что вы хотите сказать в целом,затем раскрытие темы с далилом и заключение-вывод.Каждая часть может содержать 1-5 предложений.Картинка или фото также могут быть.Это может быть как повествовательное содержание-например о кафирских праздниках,о необходимости правильно одеваться и жить по шариату,выступление амира…,так и призыв-поступить так-то: не идти на выборы,не продавать и не уотреблять спиртное…
2-Покупка бумаги,дисков.Каждая партия бумаги с одного и того же завода имеет отличную структуру так как делается новый замес для ее производства и как бы он не отмерялся точно отличия будут,также могут быть отличия в нарезке,радиоактивности…заметно это только при изучениях приборами.Поэтому бумагу вы закупаете в другом регионе-например в Дагестане для Ингушетии и в Ингушетии для Дагестана,хотябы в другом населенном пункте.И регион каждый раз нужно менять,затем можно вернутся к предидущему.Бумагу сразу купите несколько пачек.Листовку набираете на компьютере,сбрасываете на флешку и чистите компьютер.Флешку распечатываете в другом месте каждый раз в разном и тоже сразу форматируете.Много не делайте,так чтобы если вас остановят вы могли сказать что кто-то бросил,а вы нашли и взяли почитать.Сразу должно быть заготовлено где вы это нашли.Голыми ркуами ни бумагу ни флешку ни листовки,диски брать НЕЛЬЗЯ.Можно сделать так-на 3 пальца которыми вы будете брать положенные во внутренний карман или кулек буклеты или диски наклейте пластырь,которым закрывают порезы и царапины.После работы,снимите и помойте руки,хорошо следы пластыря снимаются ацетоном.Дома и зимой все делайте в пречатках.Если вы не успели почистить флешку, а есть угроза обыска-постарайтесь просто от нее незаметно избавиться.
3-раздача-ни в коем случае не в руки наглядно.Начните с почтовых ящиков,можно просто во двор,если вас не видят,в окно,в кулек с продуктами или товарами,на стилажи в магазинах самообслуживания или в книги в книжном магазине,в окно машин,в газеты и журналы.Чтобы не было осечек сначала пройдитесь по населенному пункту и выберите маршрут и приблизительно пункты назначения,посмотрите как они просматриваются.Затем небольшую партию,и так чтобы она помещалась во внутренний карман,рукав пальто или в небольшой кулечек разнесите по местам.Так прогулявшись несколько раз вы сделаете все в максимально безопасном режиме.Следующие материалы распространяйте в другом районе города или другом населенном пункте.В каждый возвращайтесь иногда1 раз в месяц,иногда в 2 недели,иногда в 2 месяца раз.И никогда не кладите материал больше 2 раз подряд на одно и тоже место,лучше 1.
4-одеты вы должны быт так чтобы не вызывать внимания и вести себя спокойно,непринужденно.
ответ на домашнее задание№2
1-делаете еще одни документы сами по своему каналу,о них никто не знает кроме вас.
2-сопровождение вам не надо.
3-договариваетесь чтобы информацию о задании вам оставили скажем в парке или магазине в таком-то месте в пункте прибытия в том виде как вам удобно и какой там должен быть знак если есть опасность-это отдельная тема.
4-Изучаете карту города куда едете и города где сойдете.В обоих городах выбираете адреса в жилых массивах и желательно через знакомых или горсправку узнаете кто там живет.Если это не получилось-сочиняете сами,хотя это хуже.Это для того чтобы ответить на вопрос к кому и зачем вы едете.Если лица вымышленные-вы познакомились в вашем городе,помогли ему(ей) и хорошо знаете чем помогли, и вам обещали там работу.Если будет проверка и естественно не совпадение-вы поражены и разочарованы обманом.
5-берете билет по тем документам которые вам слделали или своим,если вы не засвечены на несколько остановок вперед после того пункта который вам нужен,а выходите на 1 остановку позже,если это нельзя сделать незаметно-то вы забыли что-то важное и должны вернутся,тогда выходите с раздосадованным видом. Затем возвращаетесь уже в нужный пункт другим видом транспорта.После приезда лучше найти другую квартиру,гостинницу,…которые вы уже определили дома по картам и справочникам, самому сразу. И после этого изменить внешность настолько насколько это возможно и главное одется в соответствии с тем местом в котором вы находитесь.С этого момента вы живете по тем документам которые сделали сами и никто не знает о них.Задание вы получили тем путем который обговорен еще до отъезда-это отдельная тема.Того кто будет вам давать задание и помощь, вам видеть не нужно как и ему вас.Если в условленное время контакт не произошел-вы тут же уезжаете обратно.В транспорт вы садитесь по новым документам,по ним же проходите проверки в дороге.Цель-возвращаетесь домой с неполучившейся работы.Если что-то вам не нравится-сходите и далее возвращайтесь по своим настоящим документам к себе домой другим транспортом.По прибытии немедленно приведите внешность в соответствие с тем как было.Поставьте в известность тех кто давал задание тем способом который у вас договорен на такой случай.
6-все это время вы не пользуетесь и не имеете мобильного телефона,записных книжек,флешек с материалом,котрый кроме вас никто не должен знать.Все хранится в памяти.
7-непринужденное поведение и одежда, должны быть в идеале до мелочей.
Все остальные моменты-это отдельные темы.
Сезон пожаров открыт!
На большей территории русни еще лежит снег, а уже несколько регионов охвачены огнем. По данным организации Greenpeace, горит Нижняя Волга. На территории Астраханского заповедника серьезные пожары начались ещё зимой и в марте этого года. Кроме того, возгорания обнаружены под Волгоградом. По данным, полученным со спутников, видно, что сильные пожары пылают в Забайкалье и приморье.В подмосковье под землей увеличивается площадь пожаров торфяника.ИншааЛлах!
Видели фото Супьяна? МашаАллахь,как он рад этому )
Чечен. Я видел, машаЛлах1 у него красивое лицо было.
https://hunafa.com/?p=2189
Аллаху Акбар,фото Супяна ВАЛЛАХИ ОН ДОСТОИНО ПРОШЕЛ,ВИДЯ ЕГО(тоест на фото)ВАЛЛАХИ ТАК ХОЧЕТСЯ ОСТАВИТ ВСЕ ЕТО И УМЕРЕТ ТАК ЖЕ КАК ОН.
Я АЛЛАХ УСЛИШ НАШЕ ДУА ВЫВИДЕ ТЕХ КТО ДЕИСТВИТЕЛНО ХОЧЕТ ВЫИТИ НА ПУТ ЖИХАДА И ДАИ НАМ УМЕРЕТ НА ЕТОМ ПУТИ И ЧТОБЫ У НАС ТОЖЕ НА ЛИЦАХ БЫЛА ТАКАЯ ЖЕ УЛЫБКА КАК У НАШЕГО БРАТА АМИРА СУПЯНА.
ДА ДАРУЕТ ВАМ БРАТЯ ВСЕМ КТО ОТДАЛ И КТО СОБИРАЕТ ОТДАТ СВОИ ДУШИ РАДИ АЛЛАХА ЖАННАТУЛ ФИРДАУС
Да,Абу Супьян улыбчив был на фотке.Да примет Аллах его Шах1аду и да дарует ему Высшую степень в Фирдаусе!Амин!
http://www.youtube.com/watch?v=VMB2y0h4QcY
Интереснaя статя, но далека от жизни, потомы как ето только теория. Кто сеичас может определит какие страны ест какие в отношениии Кавказского емирата. Например, Грузия, Украина, Полска, Естония, Литва, Финланд, Египет или например вся ЕС.
Это не статья, а вторая глава УЧЕБНИКА, задача которого дать ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ основы.
Ассалямуалейкум Админ, если не трудно дай все ссылки на статьи Саида абу Саада, кроме герой истины и лжи, закаты и расцветы религии АЛЛАХА.
Ассаляму 1алайкум ва рахьматуЛлах1и ва баракатух1у всем!
ПОСМОТРИТЕ ВСЕ ЭТОТ РОЛИК http://www.youtube.com/watch?v=LfAHdA1dB20
Важность святости крови мусульман! (Русский перевод)
http://www.dailymotion.com/video/xhznyn_yyyyyyyy-yyyyyyyy-yyyyy-yyyyyyyyy-yyyyyyy-yyyyyyy_shortfilms
Вся система законов и наказаний кафиров является неправильной.Они наказвывют уже даже за мысли и хотят запретить людям думать что то.Но разве можно запретить человеку думать что то?Нет конечно это невозможно.Такое может только Бог так как он создал все живое и он является также покровителем всего живого.Но он создал много разновидностей жизни и у них разное восприятие.К примеру собака имеет другие мысли чем человек, но можно ли заставить ее думать по другому или наказать ее за это? Можно ли объснить льву что охотится на антилоп это неправильно.Это абсурд.Но кафиры наказвают уже только за не те мысли.К примеру я могу желать смерти кому то но пока я его не убил я не виноват. Если же я не желаю никому смерти но случайно убил кого то то все равно я виновен.Важен сам факт и действия а не мысли.Кафиры же наоборот наказывают за одни только мысли или слова.По их понятиям если я желаю кому то смерти то я уже виноват а тот кто случайно убил невиновен.Это их логика которая является неправильной.
Ассаламу 1алайкум а вы будете объединять все главы в 1 раздел ? Ма ша Аллах учебник самое то. Все понятно и просто. И не грузит
АсСаляму алейкум ва рахматуЛлах.Я живу в стране куфра в доме у своих родителей.Мужа нету рядом.Родители- неверующие.Грешно ли мне жить с ними в одном доме по Шариату.И вообще где мне жить не грешно перед Аллахом?На квартире?!
Ва алейкум ас-салям ва рахматуллах.
Сестра, в твоем вопросе слишком мало информации о твоем положении. Жизнь с кафирами – это, конечно, фитна. Но вот как ты ее можешь избежать, не впадая в еще большую фитну?
Например, если муж не рядом, но его родители мусульмане, тебе лучше перебраться к ним.
Если твои родители терпимо относятся к Исламу, то, возможно, лучше, если ты останешься с ними, чем если ты будешь жить одна.
Если ты действительно чувствуешь с их стороны угрозу своему иману, то лучше будет, если ты отдалишься от них, так как необходимость делает запрещенное дозволенным, а сохранение религии является важнейшей из необходимостей.
Без исламского государства все мы находимся в очень тяжелом, униженном положении, когда нам часто приходится выбирать из двух зол меньшее. Иншааллах, если ты искренне и со знаниями будешь выбирать меньшее из зол, это не будет для тебя грехом.
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлах.Да будет доволен вами Аллах за ваш совет.Я хочу знать, может ли мусульманин находящийся в тюрьме подавать на опиляцию.Говорят,что это куфр,это суд тагута.И вообще можно ли помогать мусульманам которые находяться в тюрьмах?Например,давать деньги на адвоката,или же даешь деньги чтобы его там не мучали,не сажали в карцер,или же уменьшить их срок с соизволения Аллаха?Здесь мусульмане считают это исрафом.А разве можно так спокойно смотреть как братья мучаются там.Ведь ИНШАЛЛАХ можно же облегчить им эти страдания!Да укрепит их Аллах!
Ва алейкум ас-салям ва рахматуллах.
Относительно обращения в кафирские судебные инстанции в ситуации, когда нет исламского суда, ученые разошлись во мнениях. Одни говорят, что это всё равно куфр, и, соответственно, не допустимо ни в коем случае. Другие утверждают, что если это единственный способ добиться справедливости или облегчить положение мусульман, то в таком случае это допустимо, так как в противном случае мусульмане оказываются просто беззащитны перед самым грубым ущемлением их прав.
Что касается помощи мусульманам в тюрьмах кафиров, то, насколько нам известно, нет разногласия между учеными Уммы, что мусульмане должны приложить ВСЕ силы – как военные, так и финансовые – для освобождения ОДНОГО плененного кафирами мусульманина. Тот, кто считает исрафом помощь мусульманам, находящимся в руках кафиров, вообще не понимает этой Религии.
Но есть другая проблема. Финансы муджахидов, как известно, очень ограниченны, и они не всегда в состоянии выделить из своего бюджета средства для помощи пленным, потому что важнейшей задачей сегодня является все-таки джихад, а не забота о слабых. Поэтому тот, кто имеет материальную возможность, должен в первую очередь помогать муджахидам. А на амирах джихада уже лежит ответственность распределить эти средства. Если же у человека нет связи с муджахидами, ему следует помогать тем, кому он может из числа пленных, больных, вдов и сирот муджахидов и т.д.
Ассаламу алейкум. Сестра Джамиля, не то что можно, это нужно делать, если есть возможнось помогать. Пусть это мусульмане которые так говорят, представят себя на их месте, если конечно они мусульмане. И в суд можно обращаться, и деньги давать для облегчения их положения, и передачи делать. Надо делать все возможное для их облегчения. Да поможет тебе Аллах в твоем деле.
Ассаляму алейкум братья мусульмане! Как вы? как ИМАН? МАШАЛЛА прекрасная речь и прекрасная статья!!! Да воздаст вам АЛЛАХ БЛАГОМ!…
Ва алейкум салам, брат. Не ищи пути на джихад через интернет, и поменьше личной информации в комментариях.
ассаляму алейкум БРАТ! извени меня ИНША АЛЛА! просто я не знал! этого не повторится ИНША АЛЛА! просто хочу укрепить свой ИМАН вместе с вами ИНША АЛЛА! только только я на правельном пути! раньше я заблуждался, АЛЬХАМДУЛИЛЛЯ теперь я с вами ФИ САБИЛЛЯХ! ДЖАЗАКАЛЛАХУ ХАЙРАН КАСИРАН БРАТ ВАМ,ИНША АЛЛА