Посланник Аллаха, ﷺ, взял в руку меч и спросил сподвижников: “Кто возьмет у меня этот меч?” Тогда сподвижники все вызвались его взять, однако затем Посланник Аллаха добавил: “Кто возьмет этот меч должным образом?” Имея в виду, что он не просто дает этот меч, но с условием, что доброволец взяв этот меч, должен отдать ему должное.
Тогда сподвижники спросили Посланника Аллаха: “Что значит должным образом?” Посланник Аллаха ответил: “Вы должны рубить им врагов, пока он не сломается». Услышав это, сподвижники задумались. Однако Абу Дуджана вышел вперед и сказал: “О, Посланник Аллаха, я отдам должное этому мечу!” Тогда Посланник Аллаха вручил клинок ему.
Ибн Исхак пишет: “Он взял меч у Посланника Аллаха, ﷺ, затем вытащил свою красную ленту и повязал её. Далее он стал вышагивать между двумя армиями. Когда Абу Дуджана во время битвы, повязывал свою красную повязку, это означало, что он собирался драться до конца. Он стал гордо и заносчиво вышагивать перед вражеской армией и в его походке чувствовалась сила.
Посмотрев на него, Посланник Аллаха промолвил: “Подобная походка ненавистна Аллаху, кроме как в такой ситуации».
Таким образом, в данной ситуации Аллаху понравилось это. В общем смысле мусульманину не следует быть высокомерным и надменным, именно поэтому мы ходим со смиренностью.
Однако не надо путать смиренность и кротость со слабостью. Когда Посланник Аллах, ﷺ, шел пешком, в нем была видна сила. Али ибн Аби Талиб сказал: “Как будто он спускался с холма». Поэтому когда он шел, он шел с твердостью, но без высокомерия.
Абу Дуджана вышагивал с высокомерием перед началом битвы на глазах у врагов, и Аллаху нравится подобное поведение лишь только в подобных обстоятельствах. Имам Ахмад сказал: “Он действительно взял (имеется в виду меч) его и буквально вырубил мечом просеку среди вражеских войск, пытаясь его сломать, и он буквально сеял смерть во вражеских рядах».
Абдуллах ибн Аз-Зубайр передал один случай, свидетелем которому он был во время битвы при Ухуде, он сказал, что каждый вражеский воин, столкнувшийся с Абу Дуджаной, был уничтожен им. Среди врагов был один воин, который добивал каждого мусульманина, которого ему удавалось ранить. Т.е. он не оставлял в живых ни одного раненного. “Этот многобожник и Абу Дуджана постепенно сближались в бою, и я молил Аллаха чтобы они столкнулись и они действительно встретились. Они обменялись парой ударов, мушрик нанес ударом мечом, но Абу Дуджана защитился щитом, и в результате меч многобожника застрял в его щите. Тогда Абу Дуджана ударил его мечом и убил».
Ка’б ибн Малик рассказал один случай, и мы не знаем в точности о ком он говорит, он сказал: “Затем я увидел одного многобожника, тяжеловооруженного, который наносил мусульманам удары и орал: “Идите сюда, о, вы, овцы, собравшиеся для бойни!” Однако далее я увидел одного хорошо вооруженного мусульманина следившего за ним, и я обошел его сзади чтобы оценить его и многобожника». Итак, Ка’б оценивал их и он сказал: “Многобожник был лучше вооружен и тренирован, и я стал ждать, пока они не столкнутся. Мусульманин ударил многобожника мечом в плечо с такой силой, что его меч разрезал его до самого бедра». Т.е. он нанес противнику удар в плечо и лезвие клинка прошло через тело многобожника пока оно не вышло из под его бедра, разрубив его таким образом надвое.
Ка’б бин Малик сказал: “Тогда мусульманин обнажил свое лицо и спросил: “Как тебе это, o Ка’б? Я Абу Дуджана». В общем, Абу Дуджана знал, что Ка’б наблюдал за поединком. Абу Дуджана был гордым воином и он имел полное право быть таковым.
Что касается битвы в целом, то мусульмане уже побеждали и враги стали убегать с поля боя. Сподвижники рассказывали: “Мы могли видеть украшения на ногах их женщин». Это было потому что женщины многобожникoв, убегая прочь, подобрали полы своих платьев. Так обстояли дела, и вражеские воины повернули свои спины к мусульманам, спасаясь бегством.
В среде курайшитов разные семьи и роды имели разные задачи. Например, одни кормили паломников, другие имели у себя ключи от Ка’бы, семья Бану Абду Дар была знаменосцем, они отвечали за знамя во время Бадра и во время Ухуда.
В те времена знамена имели большое значение, это было указателем того, что бой еще не кончился. Если знамя одной из сторон падало, это означало, что они проиграли и что они не будут сражаться. Чтобы продемонстрировать важность знамен, давайте поговорим о том, что случилось.
Абу Суфьян обратился к знаменосцам и сказал: “Вы были ответственны за наше знамя в битве при Бадре, и вы видели, что с нами случилось, воины будут сражаться, если знамя не пало, и как только оно падет, воины убегут. Поэтому либо хорошо позаботьтесь о нашем знамени, либо отдайте его нам, и мы избавим вас от заботы о нём».
В результате, Бану Абду Дар стали яростно сражаться под своим знаменем. Они потеряли семь своих мужчин, одного за другим. Каждый, кто брал знамя, был убит мусульманами. Наконец, один из их рабов, он был эфиопом, взял знамя и ему отсекли его руку, однако он все еще продолжал держать знамя, крича: “Выполнил ли я свой долг?”
В итоге, знамя многобожников упало на землю и тогда курайшиты стали убегать с поля боя. Они потерпели поражение. Аллах сказал в суре «Семейство Имрана», аят 152:
Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы уничтожали их с Его дозволения.
Итак, даже согласно Корану мусульмане первоначально победили. Однако ситуация изменилась. Мы уже говорили, что Посланник Аллаха, ﷺ, настрого велел лучникам оставаться на своих местах, пока он не пошлет им вести.
В пылу боя, когда воинов переполняют эмоции, рассудок мутнеет. Когда лучники увидели, что мусульмане собирают трофеи, они захотели покинуть свои позиции, но их командир Абдуллах ибн Джубайр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Разве вы не помните указания Посланника Аллаха, что нам не следует сходить с этого места, пока он не позволит нам?!” Но они возразили ему, что, мол, битва уже кончилась. В итоге, сорок лучников из пятидесяти ослушались приказа Посланника Аллаха, ﷺ, и спустились с холма.
Халид ибн Аль-Валид командовал кавалерией курайшитов и наблюдал за боем, не участвуя в нём. Он и Икрима ибн Аби Джахль заметили слабое место, возникшее в боевом порядке мусульман. Они немедленно воспользовались этим и обошли не ожидавших этого мусульман с тыла. Убегающие курайшиты тоже увидели это и атаковали мусульман спереди. Мусульмане оказались зажатыми с двух сторон. Это дезориентировало мусульманских воинов, потому что им пришлось сражаться в обе стороны. Их ряды потеряли порядок, они перемешались. И именно тогда мусульмане потерпели поражение и стали гибнуть.
Посланник Аллаха, ﷺ, пытался организовать отступление, однако отступление может оказаться катастрофой, если его хорошо не организовать. Итак, враги получили преимущество и пошли в полную атаку. Они стали приближаться к Посланнику Аллаха, ﷺ, и он сказал: “Тот, кто отгонит их, будет моим спутником в Раю». Вот насколько серьезной стала ситуация. Один из ансаров вызвался добровольцем и стал стрелять во врагов стрелами, пока он не погиб, далее Посланник Аллаха вновь спросил, кто отгонит их и будет его спутником в Раю. Вновь вызвался храбрец из ансаров и он был убит, затем третий и четвертый … это продолжалось пока семеро муджахидов из ансаров не пали шахидами. Аллаху Акбар! Вот почему они получили эту честь называться “ансарами”! Они не просто так получили этот титул, они заслужили его! Тут семеро воинов умирают прямо перед Посланником Аллаха! Кроме этого героического самопожертвования этих людей, это также демонстрирует нам трагедию этого сражения.
В «Сахихе» Аль-Бухари передается, что Али ибн Аби Талиб сказал: “Я никогда не слышал, чтобы Посланник Аллаха, ﷺ, упоминал своих обоих родителей для кого-либо, кроме Саада ибн Аби Ваккаса, да будет им доволен Аллах. Во время битвы при Ухуде я слышал, как он сказал: “Стреляй, о Саад, да будут мой отец и мать выкупом за тебя!” Аллаху Акбар! Вот насколько был доволен Посланник Аллаха действиями Саада бин Аби Ваккаса.
Другим героем, стоявшим рядом с Посланником Аллаха, был Тальха ибн Убайдуллах.
Имам Ахмад передал в хадисе в «Сахихе» Муслима, что во время битвы при Ухуде Тальха стрелял стоя прямо перед Посланником Аллаха, загораживая его от врагов. Пока он стрелял, Посланник Аллаха приподнимался, чтобы увидеть, куда летят его стрелы. Тальха сказал: Когда он приподнимался во весь рост, я говорил ему: “Пусть мой отец и мать будут выкупом за тебя о, Посланник Аллаха! Ни одна стрела не ударит тебя, моя грудь загородит твою». Тальха также говорил: “Я крепок, о Посланник Аллаха, направляй меня, куда посчитаешь нужным, приказывай мне все, что пожелаешь!”
Таковы были сподвижники Посланника Аллаха, да будет Аллах доволен ими всеми.
Посланник Аллаха отступил к горе Ухуд, в расщелину в горе. Подьем в гору был труден для него из-за ранения, и поэтому Тальха понес его на себе. Когда мусульмане взобрались на гору, битва остановилась. Курайшиты не осмелились преследовать мусульман на горе, воевать там не было привычным для них делом.
Итак, Посланник Аллаха, ﷺ, и мусульмане стояли на горе Ухуд, и Абу Суфьян приблизившись к ним, крикнул: “Жив ли Мухаммад?” Никто не ответил и тогда он спросил: “Жив ли Абу Бакр?” Не получив ответа, он вновь спросил: “Жив ли Умар?” Не получив ответа, Абу Суфьян обрадовался и заявил своим соплеменникам, что эти люди убиты.
Умар ибн Аль-Хаттаб не вытерпел, когда Абу Суфьян заявил это и крикнул: “Те трое мужчин, которых ты упомянул, живы, чтобы расстроить тебя!” Тогда Абу Суфьян ответил: “Эта битва за битву при Бадре, война переменчива». Имея в виду, иногда побеждаете вы, а иногда мы. Далее он сказал: “Вы найдете некоторые тела ваших убитых изуродованными, я не приказывал этого, но и не помешал этому. Возвысся, о, Хубаль! Возвысся, о, Хубаль!”
Хубаль был одним из их идолов. Услышав это, Посланник Аллаха сказал: “Разве вы не ответите ему?” Сподвижники спросили: “Что нам ответить?” Он сказал: “Скажите, что Аллах Выше и более Почетен». Тогда Абу Суфьян крикнул: “У нас есть Узза, а вас нет Уззы!” Узза была еще одним из их идолов. Посланник Аллаха велел сподвижникам ответить словами: “Аллах – Наш Господин, и у вас нет Господина!”
Аллах описал как мусульмане взбирались на гору Ухуд в суре «Семейство Имрана», 153:
Вот вы бросились бежать, не оглядываясь друг на друга, тогда как Посланник призывал вас, находясь в последних (ближайших к противнику) рядах, и Аллах воздал вам печалью за печаль, чтобы вы не скорбели о том, что было вами упущено, и о том, что поразило вас. Аллаху известно о том, что вы совершаете.
Также Аллах сказал в 155 аяте:
Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска при Ухуде, дьявол заставил поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их, ведь Аллах — Прощающий, Выдержанный.
Итак, Аллах сказал, что поражение при Ухуде было не причине их грехов, а из-за дьявола.
В 154 аяте Аллах сказал следующее:
Скажи: «Дела (или решения) целиком принадлежат Аллаху». Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, говоря: «Если бы мы сами могли принять какое-нибудь решение (или если бы мы что-нибудь получили от этого дела), то не были бы убиты здесь». Скажи: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь, и Аллах испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах. Аллаху известно о том, что в груди».
Лицемеры скажут, почему мусульмане повергают себя на гибель? Почему мусульмане ведут джихад? Аллах говорит, что они погибли не потому, что они совершали джихад, просто для этих людей пришло время смерти, и даже если бы они остались в своих домах, те, кто должен был умереть, все равно умерли бы. Поэтому люди, обвиняющие муджахидов в смерти мусульман, ошибаются. Они следуют по стопам лицемеров, ведь когда дело доходит до смерти, то это является предопределением Аллаха, что именно эти люди должны умереть, когда придет их время. Не имеет значения, выйдете ли вы на джихад или останетесь дома. Вы умрете, когда пожелает Аллах. Битва при Ухуде была испытанием от Аллаха для них. Не следует обвинять сражение при Ухуде в смерти мусульман.
Передается, что вокруг Посланника Аллаха осталось лишь 12 воинов. Аллах сказал в 152 аяте:
Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы уничтожали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь. После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас. Он уже простил вас, ведь Аллах оказывает милость к верующим.
Итак, Аллах испытал верующих, дав им победу при Бадре, и Он испытал их, дав им поражение при Ухуде. Ибн Исхак пишет: “Ряды мусульман нарушиись и враги получили над ними преимущество. Это был день испытания и экзамена, в котором Аллах почтил некоторых из них шахадой. В итоге, враги прорвались к Посланнику Аллаха, его ранили камнем и он упал. Были сломаны его передние зубы, разбито лицо и губы».
Посланник Аллаха был тяжело ранен при Ухуде.
В «Сахихе» Аль-Бухари передается, что Фатима обмывала раны Посланника Аллаха, ﷺ, и Али поливал воду. Когда Фатима увидела, что вода усиливала кровотечение, она взяла кусочек золы и приложила его к ране. Зола хорошо вытягивает из раны влагу и сушит её, и это предотвращает кровотечение. Кроме того, горячая зола обеззараживает рану.
Теперь мы поговорим о шахидах Ухуда.
70 мусульман пали шахидами в битве при Ухуде, именно тогда были ниспосланы аяты о шахидах. Также много хадисов о шахидах были произнесены во время этой битвы. Хамза ибн Абду-ль-Мутталиб был главой шахидов Ухуда. Говорить о шахидах – “убитые или мертвые” – это неподходящие слова, однако мы используем их только чтобы понять, однако надо помнить, что шахид не является мертвым согласно аятам Корана.
Двое из табиинов однажды пошли с визитом к Вахши, который к тому времени был преклонного возраста, они хотели услышать историю смерти Хамзы ибн Абду-ль-Мутталиба. Вахши сказал: «Я расскажу вам об этом точно также как я передал это Посланнику Аллаха. Я был рабом Джубайра ибн Мут’ама, который был дядей Туайма бин Удайя, убитого при Бадре. Когда курайшиты отправились на Ухуд, Джубайр сказал мне: Если ты сможешь убить Хамзу в отместку за смерть моего дяди, тогда ты будешь освобожден из рабства. И так я вышел вместе с воинами на битву, я эфиоп и хорошо метал копье подобно моим соотечественникам. Я редко промахивался. Когда две армии столкнулись в битве, я стал искать Хамзу. Вскоре я нашел его в гуще битве, подобного огромному верблюду, яростно наносящим удары по нашим воинам своим мечом. Ничто не могло остановить его. Я стал приближаться к нему, прячась за кустарниками и валунами, однако Сиба приблизился к нему раньше меня, и когда Хамза увидел его, он сказал: О, Сиба! О, сын Умм Аммар, делающей обрезание старухам! Неужели ты бросаешь вызов Аллаху и Его Посланнику? Далее он ударил его мечом так быстро, что показалось, что его удар не попал по голове Сибы. Далее я хорошо прицелился в него моим копьем и когда я был уверен в точности удара, я метнул в него мое копье. Оно ударило Хамзу в живот. Он попытался добраться до меня, однако не смог. Я оставил копье в его ране пока он не умер. Затем я подошел к нему, вытащил мое копье и вернулся в наш лагерь, где я и оставался, так как у меня никаких других дел, кроме его убийства. Я убил его только чтобы получить свободу».
Посланник Аллаха услышал новость о гибели своего дяди, и мы не можем себе представить, насколько это было тяжело для него. Он спросил: Кто-нибудь видел место смерти моего дяди? Где он? Тогда один из сподвижников встал и сказал, что он видел. Далее он отвел Посланника Аллаха на место гибели Хамзы и, увидев его, Пророк заплакал. Живот Хамзы был вспорот и его внутренности были вытащены. Сподвижник, который привел Посланника Аллаха к телу Хамзы, воскликнул: Именем Аллаха, его изуродовали! Имея в виду, что до этого его тело было нетронутым.
Хинд ибн Утба, жена Абу Суфьяна, хотела сьесть печень Хамзы. Она велела вытащить его печень. Таково было состояние, в котором Посланник Аллаха застал своего дядю. Он был очень опечален.
Далее Вахши рассказывает свою историю: «Я отправился назад в Мекку, но позже Посланник Аллаха завоевал Мекку, и мне пришлось бежать в Таиф. Когда делегация из Таифа приехала к Посланнику Аллаха для встречи и принятия ислама, я уже не знал что мне делать. Я сказал людям, что я отправлюсь в Сирию или Йемен или в какую-нибудь другую страну. Я пребывал в нерешительности и волнении, когда кто-то сказал мне: Пойдем, я клянусь, что он не казнит никого, кто принял его религию и засвидетельствовал истину». Посланник Аллаха был известен своим прощением, снисходительностью и милосердием. Итак, этот человек говорил Вахши, что если он примет ислам, он не пострадает.
Вахши продолжает: «Когда он сказал мне это, я отправился к Посланнику Аллаха в Медину, и, представ перед ним, произнес свидетельство веры. Увидев меня, он спросил меня: Ты ли Вахши? Я ответил: Да, о, Посланник Аллаха. Тогда он сказал: Сядь и расскажи мне, как ты убил Хамзу. Тогда я рассказал ему, как я рассказал вам. Когда я закончил, он сказал: О Вахши, можешь ли ты не показываться мне?» Посланник Аллаха не хотел видеть лицо Вахши снова, потому что это напоминало ему о смерти его дяди.
Вахши сказал: «И с тех пор я избегал Посланника Аллаха где бы он ни был, чтобы он не увидел меня, пока Всевышний Аллах не забрал его к Себе».
Позже Вахши примкнул к армии, выступившей против лжепророка Мусайлимы. Вахши сказал: Я взял копье, которым я убил Хамзу и когда армии сошлись в бою, я увидел Мусайлиму стоящего с мечом в руке, в то время как другой мусульманин пытался атаковать его. Я прицелился моим копьем, пока я не убедился в точности броска и метнул им в Мусайлиму, поразив его. В тот же момент другой мусульманин атаковал его с другой стороны мечом и прикончил его. Итак, Вахши поразил Мусайлиму первым, а другой воин добил его. Этим воином был Абу Дуджана, герой битвы при Ухуде. Вахши позже приговаривал: Если это я действительно убил его, тогда я убил самого лучшего из людей и также я убил самого худшего из людей. Имея в виду Хамзу ибн Абду-ль-Мутталиба и лжеца Мусайлиму.
Передается, что Посланник Аллаха, ﷺ, сказал Вахши: Иди и сражайся на пути Аллаха, подобно тому как ты сражался против религии Аллаха. Такова доктрина ислама, если вы совершили грех, тогда старайтесь стереть этот грех, совершая благое, потому что благие дела стирают плохие поступки. Нам всегда следует совершать хорошие поступки, чтобы возместить за наши грехи. Умар ибн Аль-Хаттаб рассказывал о своем споре с Посланником Аллаха, и о том, что он понял, что совершил грех. Он сказал: После этого я продолжал поститься, раздавать милостыню и молиться по ночам чтобы стереть этот грех.
Это является частью покаяния за грех и именно так мы должны поступать, когда мы грешим.
Это были многобожники Ибн Камья, который нанес удар по щеке Посланника Аллаха, ﷺ, и Утба ибн Аби Ваккас, который нанёс удар по губе и передним зубам Посланника Аллаха. Абду-р-Раззак пишет: Посланник Аллах проклял Утбу ибн Аби Ваккаса, сказав: О Аллах, пусть ничто не изменит его, чтобы он умер безбожником!
Ибн Касир комментируя это, сказал: И ничто не изменило его и он действительно умер, будучи безбожником обреченным на адский огонь.
Какова же была реакция на это поражение мусульман?
Анас ибн Малик передал: Пока Посланник Аллаха вытирал кровь со своего лица, он произнес: «Как эти люди могут преуспеть, когда они причинили страдания свому Пророку и сломали ему передние зубы, в то время как он призывал их к Аллаху?»
Тогда Аллах ниспослал следующий аят 128 в суре «Семейство Имрана»:
Тебя это не касается. Либо Аллах примет их покаяния, либо накажет их, ведь они являются беззаконниками.
Итак, Аллах тут говорит, что вера этих людей не зависит от Пророка. Это решать Аллаху, либо простить их, либо наказать. Они действительно беззаконники, но как с ними поступить – это решать Аллаху.
Это указывает нам, что даже Посланник Аллаха не мог контролировать веру людей, это всецело в руках Всемогущего Аллаха. Если это не было правом даже самого Посланника Аллаха, тогда кто такие мы, чтобы претендовать на подобное?
Мусульмане стали терпеть поражение и разнёсся слух, что Посланник Аллаха погиб. Источником этого слуха была новость о ранении Посланника Аллаха, однако в подобных ситуациях люди склонны преувеличивать и раздувать, и в результате люди подумали, что Посланник Аллаха был убит. Некоторые мусульмане, услышав эти новости, сказали: Нам лучше послать гонца к Абдуллаху ибн Убайю, чтобы он заключил для нас перемирие с Абу Суфьяном. О люди, Мухаммада убили, возвращайтесь к себе домой, прежде чем враги доберутся до вас и убьют.
Мусульмане, сказавшие это, потерпели поражение, это поражение достигло их сердец, и под давлением ситуацииони решили, что самым правильным будет пойти к лицемеру Абдуллаху ибн Убайю, так как у него были хорошие отношения с курайшитами, чтобы он заключил для них перемирие.
Битва при Ухуде не может произойти снова, однако действия участников этой битвы могут повторяться снова и снова. Иногда вы увидите, что когда мусульмане находятся под давлением, и они чувствуют, что они могут проиграть в битве, среди них находятся люди, которые могут подумать о том, чтобы пойти к врагам Аллаха просить о помощи. Это признак слабости.
Однако мусульмане, которые были сильны верой в сердцах, отреагировали по-другому. Один из мухаджиров рассказал: Люди проходили мимо одного ансара, который весь залит собственной кровью, и я спросил его: «Ты знаешь, что Мухаммад погиб?» Этот ансар ответил: «Если Мухаммада убили, тогда он уже выполнил свою миссию, поэтому идите и сражайтесь за вашу религию, и давайте умрем, как он умер, сражаясь ради ислама».
Таким образом, некоторые люди никогда не проигрывают морально, даже если они потерпели поражение на поле боя. Именно эту стойкость мы должны перенять от сподвижников, да будет доволен ими Аллах.
Аллах даст каждому его заслуженную награду. Некоторые мусульмане умерли: не получив своей награды в этом мире. Мус’аб ибн ’Умайр был одним из них, он погиб в битве при Ухуде, оставив после себя лишь одну одежду. Хороня его, асхабы закрывали его голову, но тогда обнажались его ступни, а когда они закрывали его ступни, обнажалась его голова. Посланник Аллаха, ﷺ, велел закрыть его голову одеждой, а его ноги травой или растениями. Таким образом, плоды некоторых мусульман уже поспели, и они срывают их. Одни люди получают свою награду за свои поступки в этой жизни, а другие в ахирате.
Абду-р-Рахман ибн Ауф был одним из самых богатых сподвижников, и однажды, когда ему подавали еду, он сказал: “Мус’аб был убит, однако он был лучше меня, его одежда была его саваном. Хамза был убит, однако он был лучше меня, в то время как мы получили мирские блага». Затем он стал плакать и отказался есть.
Посланник Аллаха подошел и встал над телом Мус’аба ибн ’Умайра и прочел следующий аят из суры «Союзники»:
Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету.
Этот аят означает, что у нас всех заключен завет с Аллахом. Одни люди выполняют этот завет и умирают подобно Мус’абу ибн ’Умайру. И затем Посланник Аллаха, ﷺ, произнес: “Я свидетельствую, что эти люди – шахиды, поэтому приходите и посещайте их, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, что каждому, кто приветствует их саламом до самого Судного Дня, они будут отвечать на салам». Этот хадис передал Аль-Хаким.
Са’д ибн Ар-Раби’ был одним из ансаров, и Посланник Аллаха хотел знать, что с ним произошло. Он спросил: “Кто узнает для меня что случилось с Са’дом ибн Ар-Раби’? Жив он или погиб?” Тогда один из ансаров отправился на его поиски. Когда он нашел его, Са’д был уже при смерти. Этот ансар сказал ему: “Посланник Аллаха послал меня к тебе, чтобы узнать, жив ты или погиб». Са’д ответил: “Я уже среди мертвых, скажи Посланнику Аллаха, что Са’д ибн Ар-Раби’ говорит ему: “Да вознаградит тебя Аллах с нашей стороны лучше, чем Он наградил любого другого пророка по причине его народа». Поприветствуй твоих соплеменников от меня и сообщи им, что Са’д бин Ар-Раби’ говорит им: “У вас не будет никакого оправдания перед Аллахом, если вашему пророку будет нанесен вред, тогда как среди вас все есть хотя бы один живой!”
Когда Посланник Аллаха попросил того ансара найти Са’да ибн Ар-Раби’, он сказал ему: Если ты найдешь его живым, передай ему мой салам. Итак, Посланник Аллаха послал ему сообщением, и Са’д тоже послал Посланнику Аллаха и остальным мусульманам сообщение. Таковы были последние слова Са’да. Он попросил Аллаха наградить Пророка Мухаммада лучше, чем Аллах наградил предыдущих пророков. Он сказал это перед смертью. Субханаллах, Са’д просил Аллаха наградить Мухаммада, хотя он умирал там по причине миссии Пророка Мухаммада.
Сегодняшние мусульмане насколько жадны по отношению к своим жизням и имуществу, что когда их постигает беда, и если они думают, что это по причине ислама, тогда они готовы поставить на кон свою религию, только чтобы защитить свою дунья.
Если мы сравним, то увидим, что жизни ансаров были разрушены, пострадали их дела, пострадали их семьи. Вся их жизнь пошла кувырком из-за того, что они приютили Посланника Аллаха и мусульман. И даже тогда Са’д ибн Ар-Раби’ просил Аллаха наградить пророка Мухаммада. И далее Са’д сказал своим соплеменникам, что до тех пор, пока среди них есть хотя бы один живой, у них не будет оправдания перед Аллахом, если Посланника Аллаха уколет даже колючка! Иными словами, если Пророк чувствует боль пока вы живы, тогда вы виновны. Таково было его послание своему народу. Таковы были ансары, которые дали победу религии Мухаммада.
Абдуллах ибн Джахш и Са’д ибн Аби Ваккас встретились перед битвой при Ухуде, и Абдуллах сказал: “Давай попросим Аллаха и сделаем дуа». Итак, один из них делал дуа, а другой говорил «Амин». Са’д ибн Аби Ваккас сказал: “О Аллах! Если я встречу врагов, помоги мне встретить сильного противника, который будет сражаться против меня, и я буду сражаться против него, и затем даруй мне победу над ним, помоги мне убить его и забрать его доспехи». Абдуллах ибн Джахш сказал: «Амин». Са’д сказал ему: «Теперь твоя очередь». Тогда Абдуллах воскликнул: “О Аллах! Дай мне встретить сильного противника, который будет сражаться против меня и я буду сражаться против него, и затем он убьет меня и отрежет мои нос и уши. И когда я предстану перед Тобой, Ты спросишь: “Почему были отрезаны твои нос и уши, о, Абдуллах?” И я скажу: “Ради Тебя и Твоего Посланника». И тогда Ты скажешь: “Ты говоришь правду». И Са’д ибн Аби Ваккас произнес: “Амин».
Са’д ибн Аби Ваккас передавая эту историю своему сыну, сказал: “О мой сын, дуа Абдуллаха было лучше, чем мое: в конце дня я нашел его нос и уши, завязанными ниткой. Аллах принял дуа Абдуллаха ибн Джахша, и он встретил сильного противника, который сразился с ним и убил его. Его тело было изуродовано, и его нос и уши были отрезаны и завязаны ниткой».
Это дуа говорит нам, что разрешено просить о смерти, если это на пути Аллаха.
Другая история шахида – это история Хайсамы. Хайсама был старым человеком, однако он все равно мечтал о сражении, хотя старики освобождены от джихада. Сын Хайсамы ранее пал шахидом при Бадре. Хайсама сказал: “Я пропустил битву при Бадре, и я так хотел участвовать, однако я и мой сын бросили жребий и он получил награду шахида».
Далее Хайсама сказал: “Я увидел его прошлой ночью во сне, он прекрасно выглядел и наслаждался райскими фруктами, и сказал мне: “Приходи и будь нашим товарищем в Раю, я нашел, что то, что обещал мне Аллах, истина». О, Посланник Аллаха! Я клянусь Аллахом, что я так мечтаю присоединиться к нему в Раю! Я старик и мои кости одряхлели, поэтому попроси Аллаха, чтобы Он наградил меня шахадой. Позволь мне присоединиться к Са’ду в Раю».
Тут Хайсама говорит, что он постарел и если он не будет участвовать в битве сейчас, он боится, что он умрет на своей постели вместо того чтобы погибнуть шахидом. Посланник Аллаха воззвал для него к Аллаху, и он пал шахидом.
Вахб Аль-Музани не был мединцем, он и его соплеменники были из племени Музайна. Он и его родственники были пастухами, они прибыли в Медину вместе со своими овцами. Они пришли, чтобы увидеть Посланника Аллаха. Когда они спросили, куда все подевались, они обнаружили, что все мужчины ушли на битву при Ухуде. Тогда они оставили своих овец и поспешили присоединиться к мусульманам. Когда они прибыли, мусульмане побеждали, и они тоже вступили в бой. Когда многобожники стали одолевать, эти люди продолжили сражение.
Посланник Аллаха увидел группу мушриков приближающуюся к ним, и спросил: “Кто разберется с ними?” Вахб аль-Музани ответил: “Я сделаю это”, и, вступив в бой, атаковал и отогнал их назад. Затем пришла вторая группа многобожников и Вахб вновь вызвался вперед и снова отогнал их назад. В третий раз Посланник Аллаха встал и сказал ему: “Иди и получи радостные вести о Рае!” И Вахб снова бросился в бой против этой огромной группы врагов, и Посланник Аллаха увидев это, произнес: “О, Аллах, прости его».
Вахб Аль-Музани продолжал бой пока мечи не искололи его и он погиб. Когда нашли его тело, на нем было 20 смертельных ранений, и Умар ибн Аль-Хаттаб сказал: “Это самая лучшая смерть, которую бы я хотел». Вот как Умар хотел погибнуть, на теле Вахба было 20 тяжелейших ран, и каждая из них была смертельной, однако он сражался до конца.
Однажды спустя 13 лет после битвы при Аль-Кадисии к Са’ду ибн Аби Ваккасу подошел мужчина из племени Музайна, его звали Биляль. Учитывая что его родственники не получили долю из трофеев, Са’д спросил его: “Родственник ли ты Вахба Аль-Музани?” Мужчина ответил: “Да, я его племянник».
Тогда Са’д сказал: “В тот день, когда Посланник Аллаха спрашивал, есть ли добровольцы, все время вызывался твой дядя, который бесстрашно атаковал врагов. В третий раз я тоже встал и примкнул к нему, потому что я хотел получить ту же награду что он, потому что я слышал, как Посланник Аллаха сказал ему: “Получи радостные вести о Рае!”
Далее Са’д упомянул как смел и отважен был Вахаб до самого момента своей смерти и добавил: “Я бы не хотел никакой другой смерти кроме смерти Вахаба. Когда он был убит и когда битва была уже позади, я видел Посланника Аллаха стоящего над его могилой, которую копали сподвижники и он оставался там пока похороны не были закончены, несмотря на то, что Посланник Аллаха был очень изнурен. Он был ранен, был уставшим и едва стоял на ногах, однако он продолжал стоять над могилой пока Вахб аль-Музани не был похоронен. Затем Посланник Аллаха произнес: “О, Аллах, будь доволен им, потому что я доволен им!”
Амр ибн Джамух был еще одним шахидом Ухуда. Ибн Исхак пишет: “Мои отцы и деды передали мне от старейшин Бану Салимы следующее: “Амр ибн Джамух был человеком, который очень сильно хромал, у него было четверо сыновей, которые сражались подобно львам рядом с Посланником Аллаха. Когда наступило время сражения при Ухуде, они хотели помешать Амру примкнуть к армии, учитывая, что Аллах освободил хромых от битв. Тогда Амр пошел к Посланнику Аллаха и пожаловался: “Мои сыновья хотят помешать мне пойти в бой вместе с тобой, но клянусь Аллахом, я хочу поставить эту мою хромую ногу в Рай».
Посланник Аллаха сказал ему, что он не обязан участвовать в джихаде принимая во внимание его хромоту, но затем Посланник Аллаха сказал его сыновьям: “Вы не обязаны удерживать его, если он хочет сражаться, пусть сражается, быть может, Аллах дарует ему шахаду». И Амр действительно пал шахидом.
Поэтому мусульманину позволено участвовать в джихаде, даже если он освобожден от этого. Это также демонстрирует нам, настолько сильно сподвижники желали умереть шахидами.
Продолжение следует, إن شاء الله.
ИА “ХУНАФА”
الحنفــاء