Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!
И повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь, а то ослабеете, и уйдет ваша мощь. Терпите: ведь Аллах с терпеливыми!
Коран, сура 8 аль-Анфаль, айат 46
Не следует ожидать от общества, более ста лет прожившего под гнетом кафиров, делавших все, чтобы превратить нас в своих бездуховных рабов, скорой смены привычек и социального мышления. Однако напоминающие нытье ребенка, которого неожиданно среди ночи подняли с постели, стенания многих о том, почему стреляют, почему убивают и почему эти страдания валятся на голову ингушей, а не осетин, только раздражают, как всякое канючение, неуместное там, где идет война. Эти кислые стоны, выражающиеся во всякого рода жалобах и строительстве каких-то домыслов, порой граничат с форменным бредом душевнобольных. Оно и понятно: слабым людям, которым надоедает каждодневно слышать стрельбу, видеть смерть и постоянно испытывать на себе подозрительность кафиров, легче услать муджахидов в Осетию (вдруг кафиры от этого успокоятся). Они говорят то, что первое приходит в голову, даже не задумываясь о реальности этого. Потому что реальность им безразлична: она не относится к их миру, ограниченному работой, женой, детьми и телевизором. Равно как безразличен им и успех Джихада, безразлично, из чьих рук они получают хлеб: муслимов или кафиров, лишь бы никто не мешал им заниматься личной жизнью. Жизнью ближней, а не будущей.
Представьте себе ситуацию, когда два брата живут в одной квартире, зарабатывают на жизнь своим трудом, никому не мешают. А в соседней квартире живет человек богатый и алчный, привыкший обеспечивать себя за счет других, нагло вымогая себе то, что ему не принадлежит. И ему приглянулась квартира двух братьев-работяг. Он взял бойцовую собаку, пришел с ней к трудолюбивым братьям и натравил на них пса, отчего братьям пришлось выскочить из своего жилья. После этого богач со своим псом оприходовал их квартиру. Один из братьев сказал, что бессмысленно тягаться с сильным человеком, и надо жить с ним в мире: вдруг и нам что-нибудь от него перепадет. Другой же брат сказал, что нельзя оставлять безнаказанной несправедливость, надел куртку потолще – чтобы собака богача не загрызла, взял монтировку и пошел выгонять наглеца с его собакой из своей квартиры. Но богач кинул первому брату стольник, и тот за этот стольник сам схватил дубинку и начал яростно избивать своего родного брата, с которым столько жил под одной крышей, чтобы тот не вздумал вернуть обратно их общее жилье. Которое у них было так нагло и бесцеремонно отобрано. И вот – один брат избивает за справедливость другого с одной стороны, богач – с другой, а собака грызет его с третьей. И справедливому приходится забиваться в узкий зазор, чтобы его не били и не грызли с трех сторон и отбиваться своей монтировкой ото всех троих. Возникает вопрос, кто заслуживает большего наказания: труженик, решивший, несмотря ни на что, восстановить справедливость и вернуть отобранное, его брат, решивший за стольник предательски помешать ему, богач или собака? Ответ на этот вопрос у каждого будет зависеть от степени собственной совести.
Так вот, два брата, жившие в одной квартире – это ингуши, наглый богач, выгнавший их оттуда – это Россия, а собака, которую он на них натравил – это осетины. Брат, который решил восстановить справедливость – это муджахиды, а брат, который за стольник стал избивать его – это милиция. Так сегодня и сложилась ситуация.
Почему муджахиды не переносят действия в Осетию? Потому же, что и в Россию. Спрашивать об этом так же нелепо, как и о том, почему русские в сорок первом, когда немцы подступали к Москве, не сражались с ними на Смоленщине. Потому что Смоленщина была оккупирована немцами, и чтобы перенести фронт туда, им надо было отбросить немцев от Москвы.
Большинство населения Осетии составляют осетины, среди которых доля мусульман к настоящему времени очень мала. Само собой, никакой поддержки муджахидам они не окажут, зато охотно начнут рыскать по всем тропам, чтобы, найдя следы мусульман, немедленно сообщить русским. В таких условиях партизанскую войну вести невозможно: кто-то же должен снабжать муджахидов продуктами, оружием, медикаментами, делать разведку в тылу противника, предупреждать муджахидов о неприятельских планах. Не осетины же будут это делать! Поэтому для отвоевания Осетии приемлема только регулярная наступательная война, для чего необходимы: надежный укрепленный тыл, где можно осуществлять все необходимые приготовления, мощная продовольственная база, наличие достаточного количества транспортных средств для подвоза боеприпасов, продовольствия, медикаментов, эвакуации раненых, и, наконец, артиллерия и бронетехника. Не говоря уже о массе людских ресурсов: бойцов, медиков, инженерных, технических и связных отрядов. И кто-то еще должен охранять тыл и занятые территории. А это все появится, инша Аллах, у муджахидов, только когда будет освобождена ближайшая территория – земли, населенные собственно мусульманами. Земли, на которых есть по воле Аллаха سبحانه و تعالى все условия для ведения партизанской войны: места, где можно надежно укрываться от неприятеля, и, прежде всего, поддержка населения.
Вопросы «Почему убиваете братьев-ингушей?» и «Почему не идете в Осетию?», задаются муджахидам, но не задаются ментам. По простой причине: менты за такие вопросы припишут «экстремизм». Муджахиды же до этого не позволят себе опуститься. И те, кто требует, чтобы муджахиды шли воевать в Осетию, сами идти туда не хотят: сами воевать они трусят и предпочитают своих «дорогих братьев ингушей» отправить на верную смерть, где им негде будет укрыться от неприятеля, негде получить куска хлеба.
Смешно слышать сокрушения вроде того, что «ингуши убивают бедных ментов-ингушей», или гордую похвальбу о том, какие чеченцы были отважные джигиты и как они резали глотки русским захватчикам, из уст тех, кто сам шарахается от ментовской формы, вечно ждет подачек от России и сыплет мыслимыми и немыслимыми упреками на муджахидов. Какой смысл гордиться своей нацией, если ты сам не придерживаешься того, на чем она всегда держалась? Как можно радеть за ингушский народ и одновременно переживать за тех, кто помогает России держать под своей властью ингушские земли и убивать, грабить, пытаться низвести в рабское состояние ингушское население?! Как можно восхищаться Байсангуром Беноевским или имамом Мансуром (Шахиды, инша Аллах!) и сетовать на то, что «бородачи провоцируют русских на зачистки»? Разве Байсангур или Мансур делали что-то другое, нежели сейчас муджахиды? Это притом, что число чеченцев сейчас больше, чем в те времена, а Россия слабее. Так в те времена только за такие разговоры вроде «мы хотим жить мирно» или «нас не касаются эти дела», когда кафиры угрожали Исламу и мусульманам, малодушного человека могли изгнать из селения. Какое же право такие люди имеют гордиться своими предками?
Если ты мусульманин – будь им до конца, и если считаешь себя вайнахом – поступай как вайнах, а не как раб русских кафиров.
Абу-т-Танвир Кавказский
ИА “ХУНАФА”
الحنفــاء