Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!
В наши дни часто приходится наблюдать подозрительность многих людей на Кавказе к тем, кто осуществляет исламский призыв, потому что они опасаются, что Ислам перевернет и порушит традиционные кавказские ценности. Доводы на то, что кавказцы в течение нескольких столетий исповедуют Ислам, что большинство тех традиций, с которыми Ислам, действительно, борется, принесено уже в советское время кафирами, наконец, на то, что большинство древних кавказских законов уже разрушены Россией, они принимают плохо. Это – работа кафирских пропагандистов, возводящих на Аллаха سبحانه و تعالى ложь. Пропагандистов, которые лгут, пытаясь представить Ислам как учение, разрушающее кавказскую культуру, и тем отвратить наши народы от сопротивления. Это – работа Побиваемого камнями Шайтана, наущающего слабых духом людей внушениями вроде: «Примешь Шариат – не будешь пить коньяк!», «Последуешь за “ваххабитами” – придется уважать жену!», «Если “исламисты” победят – не будет легкой прибыли от взяток и воровства!» и т.п.
Люди, выросшие в религиозном невежестве, об истории своих народов знающие лишь по написанным в угоду русскому имперскому строю учебникам и столетиями передаваемым из уст в уста сказаниям, сильно искаженным временем, очень часто видят Ислам как что-то незнакомое, чужеродное. Они не помнят уже, что их славные предки и прошлые предводители их народов выступали именно за Слово Аллаха, за Шариат, за исламское единство. Люди, в течение нескольких поколений живущие под российской властью, привыкли верить ее официальной пропаганде. Здесь иногда удивляет, как некоторые кавказцы ненавидят русский народ, но в то же время верят всему, о чем вещает им с телевизора и из газет российская пропаганда.
Зная, что Ислам как дин чистоты и истины всегда будет представлять опасность для их кафирской власти, советские пропагандисты постарались сделать все, чтобы стереть из народной памяти воспоминания о том, что именно торжество Слова Аллаха было целью, с которой шли в бой воины Мансура, Шамиля и других героев прошлого. Так, например, Шамиль в своем государстве официально запретил музыку, пение и танцы. Сегодня, после развития исламского призыва и просвещения на Кавказе, уже, думаю, ни у кого не вызывает сомнений, что Шамиль издал этот запрет, стремясь соблюсти Шариат. Сегодня у нас общеизвестно то, что музыка и танцы запрещены в Исламе. В советском же Дагестане главный имперский пропагандист Расул Гамзатов, стремясь подменить исламские ценности дагестанцев, писал, что Шамиль запретил эти виды творчества якобы для того, чтобы сочинять музыку и песни могли только «лучшие» из поэтов, которые настолько преданы искусству, что не боятся никаких запретов. Абсурдное суждение, но, тем не менее, подобные измышления советских пропагандистов в течение нескольких поколений упорно насаждались кавказской молодежи, чтобы народы Кавказа надежно забыли о своем исламском прошлом. Но свет Аллаха سبحانه و تعالى невозможно затушить, и на деле это усердие кафиров привело к тому, что они сами забыли о том, насколько опасен для них дин Высочайшего. После крушения советского строя кафиры новой России решили занять умы людей религиозным возрождением, а когда это по воле Аллаха سبحانه و تعالى дало свои плоды, случилось то, чего так опасалась советская власть. Народы Кавказа обратились к дину истины и восстали единым фронтом против кафирского господства. Ведь Аллах سبحانه و تعالى – лучший из хитрящих.
Сегодня российская пропаганда лихорадочно пытается совать палки в колеса исламскому призыву и исступленно кричит нашим народам, что их выбор оказался неправильным, что Ислам не имеет к ним отношения, и, вообще, Ислам превратит их в арабов. И в качестве доказательства кафиры и их прислужники тычут людей носом в то, что Ислам запрещает некоторые сложившиеся у народов Кавказа традиции.
Да, в Исламе запрещены пирушки с водкой, вином и коньяком. В Исламе запрещены банковские ссуды. В Исламе запрещены короткие юбки и открытые плечи для женщин. Российская власть все это разрешает и даже поощряет. Но можно ли представить себе Шамиля, Бей-Булата или даже призывавшего к миру с русскими Кунта-хаджи, сидящих за столом, где рекой льется алкоголь и играет сумасшедшая музыка? Да от такого воображения мозги могут вывернуться! Или можно представить себе бородатого горца (кстати, борода, по мнению многих невежд, тоже признак “ваххабизма”!), приехавшего на коне в несуществующий в те времена на Кавказе банк брать кредит? Или у кого-то бабушка ходила в короткой юбке? В самой России в коротких юбках в старые времена ходили только самые развращенные проститутки.
Все эти «обычаи», за борьбу с которыми российская власть навешивает на людей ярлыки «экстремистов», пришли из самой России, и никакого отношения к традиционному кавказскому образу жизни не имеют. А многие невежды, даже не подумав собственной головой, схватывают то, что им подсовывают русские кафиры. Уже сам российский народ этими «обычаями» низведен в ничтожное, рабское состояние. Теперь же российская власть, не справляясь танками и пушками, пытается посредством этих «обычаев» погубить народы Кавказа, заодно сея среди нас смуту и недоверие убеждениями народа в том, что те, кто этому противится – «экстремисты». Но как можно верить тому, кто в течение столетий убивал, разорял, мучил и унижал твой народ и продолжает это делать в том же духе сегодня?
Есть некоторые старые кавказские обычаи, которые неприемлемы в Исламе, однако их немного. Пожалуй, самый яркий из них – кровная месть. Сама по себе она происходит из первобытных времен, когда каждый род жил отдельным селением и был сам себе государством. Все взрослые мужчины в роду были его армией. И когда происходило такое, что кто-то из чужого рода, из чужого селения, убивал кого-то из его представителей, это означало фактическую агрессию, на которую род мог ответить войной. Если два рода не могли помириться, их мужчины как бойцы враждующих войск, начинали друг друга убивать. Однако в Исламе, где все верующие должны жить в одном государстве, подчиняться одному правителю, быть единой общиной, кровная месть не только аморальна сама по себе (почему за преступление одного человека должны гибнуть ни в чем не повинные его родственники?), но и является крайне опасным социальным явлением. Она разжигает смуту, ненависть и вражду в мусульманской общине, в народе. И кафиры неспроста содействовали учреждению на Кавказе организаций по «примирению родов»: этим они фактически признали легальность кровной мести и дали зеленый свет ее распространению. Удивительно: кафиры прекрасно видят, как играет им на руку внесение разлада в среде кавказских народов путем распространения кровной мести, как ссорит это массы людей между собой и не дает народу объединиться против общего врага, а многие кавказцы почему-то не хотят этого замечать.
Однако большинство кавказских обычаев вовсе не противоречит Исламу, следовательно, отменять их нет нужды. Большинство обычаев любого народа направлены на обеспечение его благополучия, порядка в отношениях между людьми, а это само по себе не только одобряется, но и предписывается Шариатом. Как может противоречить Исламу кавказский обычай лучшим образом принимать и обеспечивать безопасность пришедшего в твой дом гостя? Это соответствует Шариату, так как направлено на облегчение жизни людей и улучшению отношений между ними, и поэтому этот обычай и ему подобные следовало бы в исламском государстве закрепить законодательно. Не вполне правильно утверждение, что Ислам отменял адаты, Ислам не отменял, а корректировал адаты в соответствии с законом Аллаха سبحانه و تعالى и примером Посланника صلى ﺁﷲ عليه و سلم.
Но поражает упорство многих людей, которые называют себя сторонниками «кавказских традиций». В их несчастьях виноваты все: русские, другие кавказские народы, «ваххабиты», но только не они сами! Они предпочитают яростно заткнуть свои уши, когда до них доходят ясные доводы того, что подавляющее большинство «традиций», с которыми борется Ислам, на самом деле не кавказские вовсе, а принесены Россией. Принесены, чтобы духовно покорить кавказские народы, и их собственные деды умерли бы от позора, увидев, чтό их потомки взяли себе за «народные обычаи». Когда становится очевидным, что Шариат ни на чью национальную культуру не посягает, а все эти утверждения – явная ложь пытающихся сохранить влияние на народ кафиров и их прислужников, эти «традиционалисты» гордо отворачиваются и уходят. Они не желают задумываться над тем, что кавказские обычаи именно Россия и разрушила. И предпочитают поверить лжи векового врага своего народа, держащего их в нищете и унижении, обвинить твердых на истине мусульман в «экстремизме», но только не признать, что у кого-то хватило силы духа решительно выступить против угнетателей, а у них нет. Что же, Мансур и Шамиль были героями, абреки, сражавшиеся против советской власти, были героями, а те, кто сражается против России сегодня – «бандиты», «террористы», «иностранные шпионы»?! Если кто-то скажет, что Мансур (Шахид, инша Аллах!), живи он в наши дни, призывал бы к покорности Кадырову и Евкурову и звал бы на «джихад» против «ваххабитов», останется только рассмеяться в лицо такому человеку. Как только не тошнит тех, кто гордится своим малодушием, от их наглого извращения правды?!
Мы уже не раз наблюдали яснейшие знамения, которые приводил Аллах سبحانه و تعالى нашим народам: Его имя, сложенное из облаков (лично видел), из крови, текущей из раны на теле убитого муджахида. Наконец, недавнее знамение в виде айатов Корана на теле новорожденного ребенка. Можно сколько угодно говорить о домыслах, о фальсификации, но не будет ли лучшим задуматься, что такие явственные знамения означают совершенную близость повеления Аллаха سبحانه و تعالى? Что они являются последним предупреждением заблудшим, отвергающим явную истину и позорно пошедшим на поводу у неверных? Тем, кто низменно отступился от истины, на которой их предки держались сотнями лет. И посмел оскорбить тех, кто остался верен своему долгу до конца. Неужели эти люди, выдумавшие какие-то новые «народные обычаи», какой-то свой «ислам» (как небо не содрогнется от их лицемерия!) и в угоду своим неверным притеснителям обвинившие правду во лжи, даже теперь не побоятся Аллаха سبحانه و تعالى? Незавидна тогда их ближайшая участь, а об их последней жизни и подумать жутко!
51. Ведь речь верующих, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы Он рассудил их, – то, что они говорят: «Мы слышали и повинуемся!» Эти – счастливы.
52. И кто повинуется Аллаху и его Посланнику, и страшится Аллаха, и боится Его, эти – получившие успех.
Коран, сура 24 ан-Нур
Абу-т-Танвир Кавказский
ИА “ХУНАФА”
الحنفــاء