Hunafa.com

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху, Господу миров!

Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам!

Затем:

«Поистине, верующие – братья». [Комнаты, 10]

Аль-Къуртуби в комментарий к этому аяту сказал:

“То есть братья по религии и неприкосновенности, не братья по родству. И поэтому говорят:  братство в религии крепче, чем кровное братство. Потому что кровное братство разрывается по причине различия религий, но, поистине, братство в религии не разрывается по причине различия в родстве”. [См. «Джами’ ахкамиль Куран», 16/322]

В этом небольшом напоминании я, с помощью Аллаха, хотел затронуть недопонимания, произошедшие среди мусульман ахлю-с-Сунна, свидетелями которых, к сожалению, стали многие мусульмане. Я не буду касаться в этой работе правового статуса каких-либо акций, а лишь попробую говорить и упоминать только то, в чем нет разногласий.

Наши братья, требующие знаний на пути Аллаха

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: “Религия – это насыха” [Муслим, 2/37]

Сказал имам Ибн Хазм: “Насыха для всех мусульман – фард” [См. «Рисалятуль джами’» 2/56]

Сказал имам аль-Хаттаби: “Слово «насыха» заменяет собой целое предложение: «Желание добра тому, кому даешь совет»” [См. «Ма’алиму сунан» 4/125]

Имам ар-Рагъиби говорил: “Насыха – это совершение кем-либо действия или произношение слова, в котором благо для того кто рядом” [«Аль-Муфрадат», 494]

Сказал Мухаммад ибн Наср аль-Марузий: “Передали некоторые из людей знания: «насыха» – это забота от всего сердца о том, кому даешь совет, кем бы он ни был” [См. «Джами’уль ‘улюми уаль хукми», 111]

На требующем знания в первую очередь лежит обязанность искреннего наставления мусульманам. И искреннее наставление имеет описания, за рамки которых он не должен выходить.

Сказал Абу Хатим ибн Хиббан аль-Басати:

”Насыха обязательна для всех мусульман, как мы упоминали ранее. Но проявление ее не должно быть кроме как скрыто. Потому что тот, кто увещевает своего брата публично – тот чернит его, а для мусульман приложение усилий в том, что украшает брата достойней, чем иметь цель опорочить его” [См. «Раудатуль ‘укъля», 196]

Сказал Хафиз ибн Раджаб: “Саляфы были таковы, что если хотели увещевать кого-либо, то увещевали его скрыто. И если кто-либо увещевает своего брата наедине, – то это увещевание; а если кто-либо увещевает его перед людьми, – то это лишь порочение” [См. «Джами’уль ‘улюм», 77]

Ибн Хазм сказал: “Если даю совет – то даю его скрыто, а не во всеуслышание; напрямик, а не опубликовывая” [См. «Аль-ахълякъ» 44]

Сказал Аль-Фудайль Ибн Ийяд: “Верующий скрывает и советует, а нечестивец дискредитирует и унижает” [См. «Джами’уль ‘улюм», 77]

Эти слова Фудайля прокомментировал Ибн Раджаб: “То что упомянул Фудайль – это из признаков насыха, то что она совершается скрыто, а поношение совершается на публике” [См. «Аль фаркъ байна насыха уа та’йир», 36]

Все это касательно искреннего совета своему брату мусульманину. И это еще более усиливается в отношении правителя и руководства мусульман. Основа в насыха – это скрытость, а что касается порицания, то в отношении руководства мусульман он так же допустим только скрыто.

Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто хочет сделать наставление правителю, возьмет его за руку и уединится с ним для наставления» [Ахмад, 3/403. Шейх Альбани и Ибн Баз подтвердили достоверность]

Передал Аль-Бухари, что однажды спросили Усаму ибн Зейда: “Неужели ты не заходишь к Усману, чтобы поговорить с ним?”  Усама ответил: “А вы считаете, что если вы этого не слышите – значит я не разговариваю с ним? Клянусь Аллахом я говорю с ним наедине, чтобы не совершать того, чего не совершал никто до меня!” [Аль-Бухари, Муслим]

И наши предки уделяли этому вопросу такое внимание, потому что знали, к какой смуте и потрясениям может привести обратное – порицание правителя на публике, пусть даже и несправедливого.

Имам Аль-Къуртуби, комментируя сообщение от Усамы Ибн Зейда сказал:

”То есть он сторонился разговоров о правителе в присутствии людей, и разговаривал с ним только уединившись. Именно так следует упрекать правителей и руководство – прославляя и восхваляя их на публике, сохраняя их неприкосновенность; и наставляя их с глазу на глаз, выполняя обязательное наставление, возложенное на него. Слова Усамы «Клянусь Аллахом я говорю с ним наедине» – то есть в личной беседе, мягкой речью. Это потому что он остерегался того, что могло произойти по причине прилюдного порицания и противостояния с руководством. По причине серьезных последствий, которые могли постигнуть мусульман из-за этого – фитна и козни” [См. «Шарх сахих муслим», 6/619]

Что касается тех сообщений от саляфов, когда они высказывали свое порицание на публике – то это единичные исключения, когда дело касалось тиранов и деспотов, отвергающих любые наставления.

Требующий знаний, имеющий целью проповедническую деятельность, должен знать то, как ему заниматься этой деятельностью в этом обществе и знать особенности этого общества. И если кто-либо из тех, кого он призывает и кого наставляет говорит что-то некрасивое в его адрес – это совсем не значит, что он может отвечать ему тем же.

Сказал Ибн Къайим, да помилует его Аллах:

«Разница между советом и упреком в том, что совет – это проявление доброты к объекту совета,  с милостью, жалостью, состраданием; это небезразличность по отношению к тому, что он делает и к тому, что с ним происходит. Это искренняя доброта, берущая начало из милосердия и мягкости. Цель советующего – это лик Аллаха и Его довольство, мягкость к Его созданиям, и он вежлив в совете и стремлении к доброте. Он терпит все неприятности от того, кому дает совет и от порицающих его. Он обходится с объектом совета как мудрый лекарь, переживающий за своего пациента охваченного болезнью – переносит все горести, грубость и злобу с его стороны, заботится о нем для его выздоровления, что бы ни случилось.  Это и есть советчик». [См. «Ар-Рух», 1/257]

И разве мудрый лекарь станет говорить «Ты никчемный невежда в медицине и я не считаюсь с твоим мнением». Нет он должен искать другие благородные пути, для того что бы смягчить сердце того порицающего, нуждающегося в его помощи.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не смешалась мягкость с чем-либо, кроме как украсила это; не отстранилась от чего-либо, кроме как унизила это» [Муслим, 16/146]

Призывающему людей нужно уметь выбрать подходящий момент, подходящую ситуацию и подходящую форму для того, чтобы его наставление было принято и возымело успех.

Абдулла Ибн Масуд говорил: «Поистине, сердце желающее и принимающее, а так же оно отказывающееся и отступающее. Так возьмите от него когда оно желающее и принимающее, и оставьте его когда оно отказывающееся и отступающее» [См. «Аль-адабу шшар’ия» 2/109]

Таков он – требующий знания.

Наши братья, сражающиеся на пути Аллаха

О Аллах, даруй нам гибель рядом с ними и воскреси нас вместе с ними!

Муджахиды, сражающиеся на пути Аллаха, пример для нас в стойкости и непоколебимости, щит Аллаха над нашей общиной.

Касаемо ошибок – ошибки есть у всех, да что и говорить, если даже у сахабов были большие ошибки в джихаде.

Передал Ибн Умар (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал Халида ибн Уалида к племени Бану Джазима. После чего жители этого племени не смогли должным образом сказать «мы приняли Ислам» (аслямна), а сказали: «Саба’на, Саба’на!» (это означало у арабов того времени: «мы совершили вероотступничество от своей прежней религии»)

После чего Халид стал убивать их и брать в плен, он дал каждому из нас пленника и приказал убить его. Ибн Умар рассказывает: я сказал «Клянусь Аллахом, я не буду убивать своего пленника, и  никто из моих сподвижников не убьет своего пленника!»

По возвращению мы сказали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что сделал Халид, на что он сказал «О, Аллах, я отрекаюсь от того, что сделал Халид!» – и повторил эти слова два раза.
[Аль-Бухари, 7189]

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не отрекся от Халида по причине его ошибки, однако он отрекся от самой ошибки, а не от Халида. Поэтому, несмотря на какие-то ошибки мы не имеем права отстраняться от наших братьев, защищающих религию, жизнь и честь мусульман.

Сказал Ибн Раджаб аль-Ханбали:

“И из того что было упомянуто –  этого оставление без помощи мусульманином своего брата по вере. И, поистине, верующему приказано помогать своему брату, как сказал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует): «Помогай своему брату, когда он чинит несправедливость, и помогай ему, когда он подвергается несправедливости». Его спросили: «О Посланник Аллаха, помогаем ему, когда он подвергается несправедливости, но как мы помогаем ему, когда он сам проявляет несправедливость?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,ответил ему:  «Удерживаешь его от несправедливости, – это и есть твоя помощь ему». [Аль-Бухари 168/3, №2444; Муслим 19/8, №2584]

Приводится у Абу Дауда хадис от Абу Тальхи Аль-Ансари и Джабира Ибн Абдуллаха, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: «Если кто-то из мусульман оставит без помощи другого брата мусульманина в том положении, когда ущемляются его права и покушаются на его честь, то Аллах оставит его без помощи в положении, когда он сам будет нуждаться в Его помощи. И если кто-то из мусульман поможет другому мусульманину в том положении, когда ущемляются его права и покушаются на его честь, то Аллах  поможет ему в том положении, когда он будет нуждаться в Его помощи». [Абу Дауд, № 4884]

Так же приводится у имама Ахмада со слов Абу  Умамы от Пророка, который сказал:

«Тот, перед кем ущемляется верующий, а он не помог ему, в то время как он может ему помочь, того Аллах унизит перед всеми созданиями в День Воскресения». [Ахмад,  487/3; иснад хадиса да’иф по причине одного из передатчиков]”.

(Конец цитаты Ибн Раджаба аль-Ханбали)

[См. «Джами’ уль-‘улюми уаль хикам», 35/21]

Имам Аль-Манауи в комментарий к хадису «Тот, перед кем ущемляется верующий, а он не помог ему, в то время как он может ему помочь, того Аллах унизит перед всеми созданиями в День Воскресения» сказал:

“«Ущемляется» – т.е. ущимляется кем бы то ни было;  «тот, перед кем ущемляется» –  это относится к каждому, кто при этом присутствует или знает о том что это происходит; «ущемляется верующий, а он не помог ему» – против того, кто притесняет;  «в то время как он» – т.е. каждый, кто «может ему помочь»;  «того Аллах унизит перед всеми созданиями в День Воскресения».

Поэтому оставление верующего без поддержки – запрещено строгим запретом, будь то оставление без помощи в делах религии, или же в бытовых делах – как например он может защитить от врага, который хочет напасть на мусульманина, но не защищает” [См. «Файдуль-Кадир», 6/46-47]

Поэтому, мусульмане должны знать, что оставление без поддержки своего брата, пусть даже ошибающегося – это большой грех и преступление.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин – брат мусульманину и не оставляет его без поддержки». [Джами ас-сахиха]

Поэтому и наш брат Муджахид должен понимать, что у студентов тоже бывают ошибки, они могут ошибиться и сказать что-либо, что повлечет за собой вред. Но это не дает права отдаляться от них по причине каких бы то ни было ошибок, пока они остаются мусульманами и находятся на основе Ахлю-с-Сунна уаль Джамаа.

Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «И мусульмане – одна рука против тех, кто не из них (т.е. неверных)». [Абу Дауд, хадис хасан]

Это еще более ценно и важно сейчас, когда не только народы неверных объединились в борьбе с мусульманами, но и различные секты развернули борьбу с Кораном и Сунной, в понимании наших праведных предков.

Таков он – Муджахид на пути Аллаха.

Заключение

Заголовок этого напоминания не говорит о том, что оно претендует на статус решающего и последнего слова. Оно озаглавлено так в надежде на то, что эту точку поставят люди, к которым обращено это напоминание. Многие из нас погорячились по началу, сейчас время для того, чтобы остепениться и привести все в порядок. Я, со своей стороны, прошу прощения у каждого, к кому проявил несправедливость, задел или оскорбил.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами! Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы последуете прямым путем». [Аль-Имран, 102-103]

О, студенты, исламская молодежь! Есть люди, которые нуждаются в вашей помощи. Спешите помочь мусульманам в их нужде, и пусть Аллах поможет вам в вашей нужде!

О, Муджахиды, Армия Аллаха! Мы – те, кто нуждается в вас. Будьте верны сделке с Аллахом, и пусть Аллах укрепит ваши стопы!

Аллах знает лучше.

Мой последний зов в словах: «Хвала Аллаху, Господу миров!»

Ваш брат, Мансур, Вилайят КБК

Отдел писем “ИА ХУНАФА“

الحنفــاء