Hunafa.com

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!

…Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними…

Коран, сура 13 ар-Ра’д

Когда я еще планировал эту работу, на сайте поднялось обсуждение целесообразности употребления относительно наших врагов-оккупантов слов вроде «русские», «русские кафиры», «русские империалисты» и т.п. Поэтому в контексте общей темы я, инша Аллах, постараюсь разобрать и этот вопрос.

Государство Россия окончательно сложилось в XV в. в результате объединения под эгидой Московского княжества всех русских земель. Основателем России является московский князь Иван III. Своим объединением ранее фактически независимые друг от друга русские княжества противопоставляли себя сеньориальному господству исламского государства Улуса Джучи (Большой Орды), которое при всей своей развитости к тому времени вступило в период глубокого упадка. Однако объединение Руси под новым, уже греческим, названием – Россия, и окончание господства распавшегося в итоге на несколько независимых ханств Улуса Джучи не означало для русских немедленного наступления счастливых и цветущих дней. Молодому государству с довольно суровыми природными условиями, заметным дефицитом пахотных земель не хватало собственных ресурсов, чтобы обеспечить свое дальнейшее развитие. Продолжительное время Россия находилась под военным прикрытием Крымского ханства, взамен принося хану регулярные подарки.

Чтобы стать по-настоящему самостоятельным в своей внешней политике государством, России необходимо было завладеть землями, более богатыми ресурсами. Ей вполне подходили для этого земли Идель-Урала, где в то время находились оставшиеся от Улуса Джучи ханства. Это означало необходимость насмерть сражаться с мусульманами этих земель и полностью покорить их власти московского князя. С этого времени Россия начала вести активную военную экспансию в соседние страны, для чего русскими церковниками была создана идеологическая концепция: «Москва – Третий Рим». Русские православные священники проповедовали, что первая христианская держава – Римская империя, пала под ударами т.н. «варваров», потому что увлеклась «папской ересью» (римским католицизмом). «Вторым Римом», то есть, второй великой христианской державой, по утверждению церковников, был Константинополь (т.е. Византийская империя), но он погряз в страстях и был завоеван османами. Москва же, как учили русские священники, унаследовала «чистую православную веру», поэтому освободилась от господства мусульман и стала объединителем русских земель. То есть, Москва была «Третьим Римом», Московское государство – третьей великой христианской державой, и ей надлежало защищать и распространять православие. В этой идеологии смешались религиозные взгляды и идеи русского национального превосходства над другими народами. Она укрепляла власть московских князей, влияние русской православной церкви и служила обоснованием для колониальных захватов, которые Россия активно стала осуществлять, начиная с XVI в. Идею войн за распространение собственно православия массы народа воспринимали довольно абстрактно, так как тонкости сложного христианского вероучения слишком тяжело укладывались в умах людей, большинство которых было неграмотно. И церковники, за спинами которых стояли московские князья, разработали идеологию «Третьего Рима», где отчетливо звучала идея понятного всем людям русского национального господства. Причем обосновывалась она с религиозной точки зрения. Российские обыватели схватывали идею войн за русское национальное превосходство, так как эти войны давали им возможность повысить свое благосостояние. Они сулили народу снижение налогов в княжескую (затем – царскую) казну, которая теперь все больше пополнялась за счет поборов с завоеванных нерусских земель. Военные захваты открывали для русских крестьян новые пахотные земли на оккупированных территориях, воинам приносили добычу и т.д. А идея русской православной «избранности» «оправдывала» военную колонизацию и притеснения нерусских народов, представляя их «богоугодным делом».

С этой идеологией «Третьего Рима» Россия прошагала сквозь столетия вплоть до падения русского самодержавия. Потом, когда коммунисты, стремясь максимально подчинить своему влиянию души людей, начали искоренение в народе религиозного сознания, они разрушили идею православной «избранности». Однако русский национализм, хотя формально был предан осуждению, не исчез. Марксистско-ленинскую идеологию массы советского населения понимали еще меньше, чем сложности христианской религии. Народ, даже приветствуя «путь к коммунизму», вовсе не желал только ради этого служить воле советских партийных вождей. Большинство населения советской империи составляли русские, и вожди взялись за возрождение привычной великорусской идеи. Вместо провозглашенной в ранние советские годы равноценности трудящихся народов, идеологи тоталитарной системы стали представлять русский народ «старшим братом», принесшим «младшим братьям» (т.е. другим народам) высокую культуру, процветание и, главное, великую идею коммунизма. И не факт, что цивилизация Средней Азии, например, была более чем на тысячу лет древнее русской. А то, что первым эту концепцию выдвинул грузин Сталин, только подчеркивало ее «истинность». В действительности под прикрытием этого «братского старшинства» советские империалисты, пользуясь поддержкой русского населения – самого многочисленного населения своей империи, методично разрушали культуру и самобытность всех других подвластных народов, стремясь их унифицировать и, таким образом, полностью подчинить себе духовно. К народам, наиболее трудно поддающимся ассимиляции, принимались уже меры натурально дискриминационного характера. Их представителей не назначали на руководящие должности, зачастую даже вообще отказывали в трудоустройстве за пределами обычного района их проживания; всячески ограничивалась их возможность разговаривать на родном языке; запрещалось называть детей этническими именами; в среде «трудных» народов интенсивно насаждались разрушающие их внутреннюю структуру пороки как то: пресловутое пьянство, пренебрежение родственными связями, неуважение к старшим и безответственность в отношении младших и т.п. Мусульманские же народы, как всем известно, подвергались прямому геноциду и разграблению. Все это проходило на фоне постоянных лицемерных заявлений советских правителей и идеологов о «трепетной заботе» о народах Советского Союза.

Идея русской национальной исключительности и превосходства, поднятая в XVI в. московскими православными церковниками, продолжала жить уже в атеистической России и дошла до наших дней. Почему она столь живуча? Потому что для народа, лишенного правильного религиозного понимания, ничего другое не может стать средством, одновременно и потворствующим собственным страстям, и позволяющим упорядочить общественную жизнь. Русский кафир, живущий в русском государстве, чувствует себя привилегированной частью общества, знает, что лучшее и большее должно доставаться ему, что его, как русского, интересы должны в первую очередь учитываться властями в политике. В то же время, он, в идеале, не должен беспокоиться, что кто-то ущемит его личные интересы, его свободу, его достоинство, несправедливо присвоит его имущество: для другого русского неприкосновенность его сородича должна быть свята, а нерусские даже головы не должны сметь поднять в его присутствии.

Когда один народ, покоренный другим, не может или не хочет сопротивляться, Шайтан подталкивает народ-поработитель к дальнейшему излишеству, и тот начинает все больше и больше унижать и грабить подвластный народ. Так, великороссы с глубоким презрением относятся к народам Сибири и Дальнего Востока, в своей массе не сопротивляющимся их колониализму, и не считают ничем предосудительным грубо оскорбить их представителей на их же собственной земле. Этим и объясняется глубокая злость масс даже простых русских обывателей, когда они узнали, что Саид Абу Саад (Шахид, инша Аллах!) – бурят по национальности, вышел на Джихад сам и самым активным образом стал призывать к нему других. Ведь, по мнению великороссов, эти народы, вообще, ничего не стоят, и всерьез ими никогда не воспринимаются. Ведь эти народы даже не осмеливаются носить собственные имена и фамилии, пользуясь русскими.

А народы, противодействующие колониальному гнету, упорно пытающиеся выжить и сохранить лицо, вызывают нескрываемую ненависть великодержавников. Почему же многие русские обыватели с таким озлоблением реагируют на естественное стремление народов к избавлению от колониального гнета? Ведь зачастую они даже не знают, где именно эти народы живут. Дело в том, что освободительная борьба других народов разрушает созданную в сознании великороссов иллюзию благополучия своей державы, а значит, и их собственного благополучия. Русский народ, в течение веков сплачивавшийся на основе великорусской идеи вокруг московских князей, а затем царей, был главной опорой этих правителей в осуществлении и укреплении своей власти. Русский народ был созидателем и служителем этого великорусского государства. И это государство становилось основой, смыслом жизни русских. Российский правитель являлся и русским национальным лидером. И, таким образом, государство в сознании русского народа все больше замещало собой остальные ценности: религиозные, родственные, семейные. При Петре I сама православная церковь превратилась в придаток государственного аппарата. Обязанность заботиться о благоустройстве человека все больше вменялась не его родным, а помещику или государственному чиновнику. При советской власти влияние государства на жизнь русских людей еще больше возросло. Русские всецело отдали себя своему государству, и потому в их среде были преданы постепенному забвению другие традиционные общественные опоры: религиозные, родственные, соседские связи. Благосостояние русского народа целиком стало зависеть от благосостояния его государства и силы государственной власти, так как русский народ привык верно ему служить и во всем рассчитывать только на его помощь. Сегодня Россия вступила в период крайнего упадка и разрухи и не в состоянии обеспечивать свой народ всем необходимым. Это стало глубочайшей национальной катастрофой для русского народа, так как он лишился основы своей жизни как нации. Оставшемуся без работы русскому если и помогут материально, то лишь самые близкие родственники, которые зачастую сами нуждаются в поддержке. Столкновение с коррумпированностью государственных чиновников, требующих за выполнение своих законных обязанностей деньги, которых у простого обывателя нередко не находится, вызывает у обычного русского человека растерянность, нередко повергает его в отчаяние. Милиция не может навести порядок на улице, врачи неохотно лечат больных, и как с этим бороться, простой русский обыватель обычно не знает: ведь он привык, он воспитан на том, что это – дело государственной власти, а не его. Поэтому именно русские наиболее быстро падают в нравственном отношении, спиваются, садятся на иглу, кончают жизнь самоубийством: чтобы приспособиться к новым условиям, им нужна коренная ломка своей ментальности, а на это не каждый решится.

Между тем, другие народы, которые  в российской империи считаются «второсортными», наоборот, выигрывают от кризиса государственной власти. В течение веков они находились под притеснением имперских властей, что, напротив, заставляло их укреплять родственные и соседские связи, позволявшие им выживать все это время, а на поддержку государства рассчитывали гораздо меньше, чем русские. Кризис российского государства в последние два десятка лет ослабил давление на нерусские народы, а традиционная взаимопомощь позволила повысить свое благосостояние. Широкая родственная поддержка, общественно-национальная солидарность облегчила представителям притесняемых Россией народов сбор средств на занятие предпринимательской деятельностью и платежи коррумпированным государственным чиновникам, совместное решение тяжелых проблем, порожденных расстройством государственной системы. В 90-е гг. это привело к тому, что в ряде российских провинций благосостояние исторически притесняемых народов некоторое время держалось даже на более высоком уровне, чем благосостояние «титульных» русских, традиционно надеявшихся на помощь и поддержку обессилевшего государства. Разумеется, у впавших в глубокую социальную депрессию русских кафиров способность притесняемых народов выживать в условиях государственного развала вызывает зависть и раздражение. Особенно если они привыкли считать себя «высшей нацией».

А активная борьба народов за независимость приводит великороссов в настоящую ярость. Ведь по своей традиции они продолжают связывать надежды на улучшение своей жизни с российским государством. Но это государство ярко демонстрирует собственную слабость, будучи не в состоянии подавить сопротивление нескольких не очень многочисленных народов, а значит, волей-неволей разрушаются и надежды русских на лучшую жизнь. Если государственная власть не может заставить народы, веками проживавшие под ней, вновь покориться себе, значит, не сможет она защитить и собственный народ. Но большинство русских кафиров уже в течение многих поколений не может жить без ее поддержки. Они просто не знают, что нужно делать, когда государство не может обеспечить их интересы. Поэтому многие кафиры в России, как бы это ни выглядело парадоксально, предпочли посчитать взрывы в московском метро делом рук своей ФСБ, только бы не разрушать единственное свое утешение – иллюзию того, что их государство еще достаточно сильное и может навести в их стране порядок.

Поскольку веками русский народ брал за основу жизни политику своей государственной власти, теперь, когда она оказалась несостоятельной, не находится силы, которая могла бы объединить русскую нацию в единый фронт и свергнуть эту власть. Будучи не в состоянии разобраться со своими властями, русские кафиры пытаются выплескивать озлобление на сражающихся мусульман, которые «плюнули им в душу», своей борьбой показав, что государство российское – традиционная основа жизни русского народа, более ничего не стоит. Или же заливают горе алкоголем и пытаются заглушить дикой музыкой. Удивительно, что некоторые русские джахили, считающие себя патриотами, заслушиваются западной музыкой, в том числе немецкой шайтан-группой “Rammstein”, в своей песне о Москве откровенно сравнивающей Россию со старой проституткой, ради денег пытающейся изображать яркий внешний вид.

Не считай же, что те, которые не веруют, ослабят что-нибудь на земле. Их убежище – Джаханнам, и скверно это возвращение!

Коран, сура 24 ан-Нур, айат 57

Отобрав силу у российской государственной власти, лишив, таким образом, русский народ вековой основы социального выживания, Аллах سبحانه و تعالى, поставил русский народ перед окончательным выбором: изменить себя и покориться Ему или остаться верным своим страстям и погибнуть вслед за своей державой. И сегодня все больше русские, которые не желают довольствоваться нынешним жалким положением основной массы своего народа, принимают Ислам и входят в покорность только Высочайшему. Инша Аллах, окончательное различение над русским народом наступит, когда фронт сражения между Исламом и куфром пройдет через собственно русские земли. И русские, покорившиеся только Господу Миров, и станут продолжателями чистой русской культуры и традиций, тогда как окончательно погрязшие в своих порочных страстях будут унижены Высочайшим, постепенно совсем ассимилируются и вымрут.

Если вы творите добро, то вы творите для самих себя, а если творите зло, то для себя же…

Коран, сура 17 аль-ИсраI, айат 7

Между прочим, Россия могла бы сегодня сохранить власть над всеми нами одним простым ходом: ее лидеры должны принять Ислам и ввести полное шариатское правление в своей державе. Тогда воевать с ними и с российским народом не будет смысла. Но слишком привержена Россия сиюминутным страстям бренной жизни, слишком одурманена Шайтаном, который подталкивает ее дальше и дальше вести бесполезную борьбу с верными рабами Высочайшего.

Теперь что касается употребления понятия «русский» по отношению к нашим врагам. Россия – государство русское, потому что идея русского господства, русская культура лежат в основе ее существования. Даже кафирские народы, не уподобившиеся в своей культуре и в своем менталитете русским, подвергаются на территории российской империи притеснениям, хотя и в гораздо меньшей степени, чем мусульмане. Российскую государственную власть поддерживает, прежде всего, русский народ – именно большинство русского народа. Даже тот, кто проклинает нынешних правителей России, тем не менее, платит налоги этому государству, обеспечивает это государство своим трудом, исполняет его законы, не предпринимает конкретных мер по ликвидации этого режима. Большинство русских людей не поддерживают нынешних правителей, но вполне поддерживают саму государственную имперскую систему. Вещи надо называть своими именами. Россия – государство для нас чужое, вражеское, проклинаемое Аллахом سبحانه و تعالى, и ангелами, и людьми. Поскольку в основе его существования лежат русские этнические культура и традиции, для общей характеристики данного нашего врага мы и используем слово «русский», а для общего обозначения служащих ему кафиров – «русские». Хотя бы они были и украинцами, евреями, эвенками, якутами или представителями еще каких-то народов. В день битвы при Бадре Посланник Аллаха صلى ﺁﷲ عليه و سلم читал ду’а: «О, Аллах! Гордые и надменные курайшиты уже здесь, бросают вызов Тебе и противостоят Твоему посланнику. О Аллах! Я жду от Тебя победы, которую Ты обещал мне. Я молю Тебя, о, Аллах, разгромить их». Но ведь он сам был курайшит, и первые его сподвижники тоже. В данном случае это никакая не попытка национальной дискриминации, а просто форма характеристики конкретного противника. Никто не принижает достоинств, которыми Аллах سبحانه و تعالى одарил русский народ. Безвольный, ни на что не способный народ не оставил бы такой яркий след в истории и не построил бы такого мощного государства, каким некогда была Россия. Однако вся сила и власть принадлежит только Аллаху سبحانه و تعالى. И сегодня, как видно, большинство русских людей прогневало Его, раз Он наслал на них такое унижение. А тех русских людей, которые все же предпочли быть верны Ему, Он привел в Ислам, и никто не может лишить их права придерживаться своей национальной культуры и традиций, соответствующих Шариату.

Абу-т-Танвир Кавказский

ИА “ХУНАФА”

الحنفــاء