Hunafa.com

…Посланник Аллаха, ﷺ, был занят созданием экономики нового исламского государства, и поэтому он отвел место рядом с мечетью для создания рыночной площади, центрального рынка Медины. Посланник Аллаха отдал это место под рынок и сказал, что это рынок Медины, поэтому не будет никаких налогов. Это беспошлинный рынок.

Однажды когда цены сильно взлетели, сподвижники пришли к Посланнику Аллаха.

Передает Анас бин Малик:

Люди сказали: “О, посланник Аллаха, цены взлетели, поэтому установи для нас твердые цены”. На это Пророк, ﷺ, сказал: “Аллах Тот, кто устанавливает цены, Тот, кто удерживает и щедро обеспечивает, и я надеюсь, что когда я встречу Аллаха, никто из вас не будет требовать от меня из-за несправедливости относительно крови или имущества”. (Передано Абу Даудом, 3451 и другими, Аль-Альбани счел достоверным).

Таким образом, это лишь Аллах, Кто дает пропитание, и цена будет в соответствии со спросом и предложением. Она будет меняться согласно воле Аллаха, и именно Он устанавливает цены. Посланник Аллаха, ﷺ, отказался вмешаться в эту сферу. Это демонстрирует нам свободу, предоставленную исламской экономикой, которая не налагает ограничений на то, как люди покупают и продают.

Далее Аллах ниспослал аят относительно правил поста в суре «Корова», аят 188: О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь. Т.е. цель или мудрость поста – это богобоязненность, чтобы мы могли обрести праведность.

Мы все еще обсуждаем первые 2 года хиджры. Посланник Аллаха, ﷺ, также женился на ‘Аише в то время, или вернее сказать, начал с ней супружеские отношения. Само бракосочетание произошло в конце пребывания Посланника Аллаха в Мекке, когда ‘Аише было 6 лет, а супружеские отношения начались, когда ей было 9, да будет доволен ею Аллах. ‘Аиша был очень юна, это вопрос, который многие враги поднимают против ислама и Пророка Аллаха, заявляя, что ваш пророк женился на ребенке.

Мудрость всех браков Посланника Аллаха была рассмотрена нами в лекциях посвященных мекканскому периоду. Тут можно добавить, что Посланнику Аллаха было 54 года, когда он женился на ‘Аише, однако он внешне и физически был молод, несмотря на свои 54 года. Когда Посланник Аллаха, ﷺ, встретил делегацию из племени Рабиа, ему было 50 лет, глава племени, вернувшись назад к своему народу, назвал Мухаммада молодым человеком. Это было по причине силы и активности Посланника Аллаха, из-за чего его настоящий возраст невозможно было определить, глядя на его лицо. Другой случай произошел, когда Анас бин Малик, передавая историю Хиджры, рассказал, что когда Посланник Аллаха и Абу Бакр шли в пустыне и люди узнавали Абу Бакра, но не Посланника Аллаха, потому что они не знали, как он выглядит. Анас называл Абу Бакра старым и известным человеком, а Посланника Аллаха – молодым и неизвестным человеком. Ибн Хаджар, комментируя это, сказал, что возраст Абу Бакра был виден на его лице, или что Абу Бакр выглядел в соответствии со своим возрастом, он не выглядел ни старше, ни младше. Однако Посланник Аллаха выглядел молодо, несмотря на то, что он был на 2 года старше Абу Бакра.

Это то, что я хотел упомянуть относительно женитьбы Посланника Аллаха на ‘Аише. Мы знаем из сиры, что Посланник Аллаха, ﷺ, даже бегал с ‘Аишей наперегонки.

Передает ‘Аиша, когда она была в путешествии вместе с Посланником Аллаха: “Я побежала с ним наперегонки, и я обогнала его. Когда позже я прибавила в весе, я снова побежала с Пророком наперегонки и он обогнал меня. Он сказал: “Это за тот проигрыш”. Передано Даудом, хадис 2578, Аль-Альбани счел достоверным.

Итак, мы видим, что Посланник Аллаха, ﷺ, был очень здоровым и активным человеком. И он должен был быть таким, чтобы выполнить свою миссию Посланника Аллаха.

Битвы

Прежде мы начнем говорить о битвах, сначала немного поговорим о джихаде. Это важно, потому что в течение десяти лет в Медине, Посланник Аллаха лично участвовал в 28-ми военных походах сражениях, и он отправил более 55-и военных экспедиций, в которых сам не принимал участие. Таким образом, в течение 10 лет произошло свыше 70 битв. Это около 7 битв в год.

Как правило, битвы требуют время для подготовки, необходимо профинансировать, мобилизовать и организовать армию … затем требуется время чтобы добраться до места назначения и время чтобы вернуться назад. Таким образом, это была огромная ноша для исламского государства. Вопрос в том, почему Посланник Аллаха посвятил этому столько времени и энергии этому?

Другая причина того, почему это необходимо обсудить, в том, что вопрос джихада стал очень острым в наши дни. Существует огромное непонимание того, что джихад в действительности означает, какова его цель и мудрость. Слово “джихад” с лингвистической точки зрения означает борьбу, оно происходит от слова “джухд”, что значит приложение усилий. Т.е. лингвистическое значение этого слова – приложение усилия или борьба. Впоследствии это слово приобрело свое особое исламское значение. В арабском языке есть слова, имевшие одно лингвистическое значение, однако ислам дал им новое значение. Например, слово “салах” в арабском вначале значило мольбу, однако в исламе оно имеет новое значение, а именно обозначает ритуальную мусульманскую молитву. “Джихад на пути Аллаха” также получило новое значение, а именно сражение с врагами Аллаха, которые противостоят Его религии. Согласно всем четырем мазхабам, это слово означает сражение на пути Аллаха.

Каждая война является несправедливостью и злом, за исключением сражения на пути Аллаха. Поэтому каждое кровопролитие является злом кроме этого исключения, т.е. единственная разрешенная война – это сражение на пути Аллаха.

Доказательством этого служит аят 76 суры «Женщины»:

Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками сатаны. Воистину, козни сатаны слабы.

В этом аяте Аллах говорит, что существуют два вида войны. Один вид сражения – это сражение верующих ради Аллаха, а второй – это сражение неверующих ради тагута. Тагут значит все, чему поклоняются помимо Аллаха, или это может означать преступников претендующих на божественное право правления. Итак, если верующие сражаются ради довольства Аллаха, тогда это похвально, а неверующие сражаются ради тагута. И не имеет значения какую цель неверующие ставят перед собой, это всегда будет злом. Даже если они говорят, что они воюют ради свободы от агрессии, это все равно будет злом. Единственная война, которая считается правильным поступком, это война под знаменем «Ла илаха илла-ллах». Ислам против любых форм насилия и агрессии, если только это не сделано ради Аллаха.

Ислам не является религией насилия. Аллах – Создатель, поэтому Он единственный, кто имеет право определять разрешенное и запрещенное, и что важнее другого или наоборот. Например: возьмем семь дней недели, с научной точки зрения они все одинаковы. Однако Всевышний Аллах поведал нам, что пятница более предпочтительна над другими днями недели. Нет разницы между месяцем Рамадан и другими месяцами с точки зрения астрономии, однако Аллах избрал Рамадан над остальными месяцами в году, тоже самое относится к первым десяти дням месяца Зу-ль-Хидджа с точки зрения награды за благие дела совершенные в течение этих дней. Даже последние десять ночей Рамадана являются особенными, и среди этих десяти лучшими являются нечетные ночи, и среди этих нечетных Аллах избрал Ночь Предопределения как лучшую ночь в году. Это является прерогативой Аллаха.

Целью джихада на пути Аллах является освобождение человечества от рабства по отношению к друг другу, чтобы люди стали рабами Всевышнего Аллаха. Ведь неизмеримо лучше быть рабом Создателя чем рабом созданий как камни, идолы, люди. Также целью джихада является поставить человечество под благословенное правление ислама, вне зависимости от того примут они ислам или нет, потому что вы не можете заставить человека принять ислам. Однако в случае исламского правления шансы принятия ислама населением значительно повышаются.

Посланник Аллаха, ﷺ, сказал в хадисе, что Аллах удивлен людьми, которых затащат в Рай в цепях. Ученые, комментируя этот хадис, сказали, что это люди, которые были пленены мусульманами, и будучи их рабами, приняли ислам, что стало причиной их вхождения в Рай.

Очень часто люди не хотят слышать о религии. Если вы например объявите немусульманам, что тут будет проходить лекция о исламе, тогда они не придут. И даже если они все же придут, они не особо будут прислушиваться к вам. Однако если вы скажете, что каждому пришедшему дадут 1000 долларов, тогда люди прибегут на эту лекцию и даже не хватит мест. И это касается не только немусульман, но и мусульман тоже. Мечети заполнены в пятницу, но на утреннюю молитву приходит только 10 процентов от их числа. Даже тут если вы скажете, что каждому пришедшему на фаджр, вы дадите 1000 рупий, тогда придут все.

В заключение скажу, что люди меньше всего хотят говорить о религии и вот почему когда Посланник Аллаха созвал мекканцев и собрал их, он сказал: “Я для вас увещеватель перед лицом страшного наказания”. Абу Лахаб завопил: “Пусть пропадет весь твой день! И для этого ты собрал нас?!” (Аль-Бухари, 1394)

Абу Лахаб был зол, потому что он закрыл свою лавку и отправился послушать Мухаммада, он решил что Посланник Аллаха хочет сказать что-то важное, и, безусловно, это была очень важная информация, однако Абу Лахаб думал по-другому. Когда это оказался вопрос религии, он разозлился.

Именно тогда были ниспосланы аяты суры «Пальмовые волокна».

Аллах сказал что богатство и дети Абу Лахаба не принесут ему пользы, это богатство, которое мешало Абу Лахабу послушать Мухаммада, проповедующего ислам. Ведь ему пришлось закрыть свою лавку и это вызвало его гнев.

В любом случае, когда сподвижники стали сражаться на пути Аллаха и поставили людей под правление шариата, вот тогда люди начали слушать. Люди очень внимательно слушали сподвижников, потому что сподвижники уже правили и обладали властью. Сподвижники имели возможность делать призыв на государственном уровне, а не как отдельные проповедники. Именно тогда люди стали массово принимать ислам. Когда Посланник Аллаха, ﷺ, проповедовал в Мекке, была заинтересована лишь малая часть населения, однако когда Посланник Аллаха создал исламское государство, люди, племена и другие народы стали прислушиваться и воспринимать ислам всерьез. Это было время, когда люди принимали ислам тысячами. К концу 13-летнего срока в Мекке у Посланника Аллаха, ﷺ, было несколько сотен последователей, однако в Медине количество мусульман ежегодно увеличивалось тысячами! Например, при покорении Мекки у Посланника Аллаха была армия из 10 или 12 тысяч мусульман, в прощальном паломничестве уже около 90 000, а когда он скончался, на его джаназа присутствовало свыше 114 000.

Так через какие стадии прошел джихад? Ибн Аль-Кьайим пишет в своей книге «Заду-ль-ма’ад», что в начале призыва джихад был запрещен. Посланник Аллаха часто говорил мусульманам быть терпеливыми, потому что им пока не было разрешено сражаться. Таким образом, сначала это было терпение, затем джихад был разрешен, но не обязателен, он был просто разрешен.

Аллах ниспослал аят:

Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. ( Хаддж, 39).

Итак, тут дается разрешение. Теперь на следующей стадии, как пишет Ибн Аль-Кьайим, им было повелено сражаться с теми, которые сражаются с ними. Это была третья стадия и об этом говорит следующий аят из «Корова»:
Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников. «Корова, 190».

Тут пришел приказ от Всевышнего Аллаха о сражении с преступающими границы.

Затем последовала финальная стадия, когда Аллах ниспослал окончательное повеление для Уммы. Ибн Аль-Кьайим пишет об этой стадии, что Посланник Аллаха получил приказ воевать со всеми неверующими.

Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). (Покаяние, 36)

Также от более, чем двадцати сподвижников передается хадис Посланника Аллаха, ﷺ: в котором говорится:

“Мне было повелено сражаться с людьми пока они не засвидетельствуют что никто не заслуживает поклонения кроме Аллаха и что Мухаммад Посланник Аллаха, и также совершать молитвы и отдавать закат, и если они будут делать это, тогда они спасут свои жизни и имущество от меня кроме как по законам ислама и тогда их расчет будет у Аллаха”. (Аль-Бухари, Муслим).

Таковы были 4 стадии джихада на пути Аллаха.

Цели джихада

Некоторые аяты Корана демонстрируют нам цели сражения на пути Аллаха:

• Возвышение Ислама: Сражение до тех пор пока не будут преобладать законы Аллаха.

Аллах сказал в суре «Трофеи», аят 39:

Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху.

• Для защиты обрядов и мест поклонения.

Аллах сказал в суре «Хаддж», аяты 38-40:

Воистину, Аллах оберегает тех, кто уверовал. Воистину, Аллах не любит всяких неблагодарных изменников. Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: “Наш Господь – Аллах”. Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный.

Заметим что тут Аллах говорит что, если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети… Люди защищаются от агрессоров посредством сражения, и это называется суннату-ль мудафа’а. Аллах управляет бытом человечества, и если бы не это сражение, тогда церкви, синагоги и мечети были бы разрушены. Причина того почему упоминаются церкви и синагоги в том, что мы не первая община на земле, сражающаяся на пути Аллаха. Первым народом, сражавшимся на пути Аллаха были иудеи. Народам, жившим до них не было предписано воевать. Аллах уничтожал врагов своих пророков посредством сверхъестественных событий, и поэтому верующим не надо было самим участвовать в сражении. Последователи пророка Мусы были первым народом на земле, сражавшимся на пути Аллаха. И потому что они были Уммой, ведующей джихад, синагоги и церкви были защищены. И, безусловно, мечети тоже защищены потому Умма Мухаммад тоже практикует этот вид поклонения, т.е. джихад.

Сура «Хаддж», аят 41: Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха.

• Защита планеты от зла. Когда вы сражаетесь на пути Аллаха, это не разрушение, а наоборот вид сохранения Земли. Аллах очень ясно дает это понять, уничтожая попытки дьявола представить дурное в хорошем свете, а благое в дурном. Коранические аяты очищают наши сердца от зла, посеянного СМИ.

Аллах сказал в суре «Корова», аят 251: Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам.

• Проверка, экзамен для людей, испытание. Все наше существование в этом мире является экзаменом от Всевышнего Аллаха и сражение на Его пути является частью этого испытания. Аллах сказал в суре «Мухаммад», аят 4:

Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других.

Таким образом, вооруженная борьба является тестом для верующих и для неверующих. Аллах испытывает терпение верующих и смотрит готовы ли они жертвовать ради Него. Самым большим пожертвованием верующего является его жизнь и имущество. Кроме того, это проверка того боитесь ли вы больше Аллаха или Его творений. По сути дела, это проверяет то, что мы называем поступками сердца. Болезни сердца проявляются тогда, когда приходит время пожертвования. Например, лицемеры неплохо адаптируются с исламским обществом, однако их сущность была выявлена во время различных битв. Вот почему Аллах сказал о них в аяте 126 суры «Покаяние»:

Неужели они не видят, что каждый год они подвергаются испытанию один или два раза?

Обычно Посланник Аллаха совершал военные походы один или два раза в году, и в каждом сражении лицемеры проявляли себя.

• Наказание и унижение врагов Аллаха.

Аллах сказал в суре «Трофеи», аят 60:

Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллах. Что бы вы ни израсходовали на пути Аллаха, вам будет возвращено сполна, и с вами не поступят несправедливо.

Также Аллах сказал в суре «Покаяние», аяты 14-15:

Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей и удалит гнев из их сердец. Аллах прощает, кого пожелает, ибо Он – Знающий, Мудрый.

Далее Он сказал в суре «Трофеи», аяты 17 и 18:

Не вы убили их, а Аллах убил их. Не ты бросил горсть песку, когда бросал, а Аллах бросил, дабы подвергнуть верующих прекрасному испытанию от Себя. Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий. Вот так! Воистину, Аллах ослабляет козни неверующих.

• Шестая цель – это выявление лицемеров.

Аллах сказал в суре «Семейство Имрана», аят 179:

Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого. Аллах не откроет вам сокровенное знание, однако Аллах избирает среди Своих посланников того, кого пожелает. Уверуйте же в Аллаха и Его посланников, ведь если вы уверуете и будете богобоязненны, то получите великую награду.

Таким образом, мы можете отделить зло от добра посредством сражения на пути Аллаха. Эти аяты были ниспосланы после битвы при Ухуде, потому что Абдуллах бин Салюль покинул поле битвы, уведя с собой свои отряды, составлявшие одну треть армии.

• Защита против агрессии от врагов Аллаха. Враги постоянно замышляют козни против исламской Уммы.

Аллах сказал в суре «Женщины», аят 84:

Сражайся на пути Аллаха, ведь ты несешь ответственность только за себя самого, и побуждай верующих. Быть может, Аллах удержит мощь неверующих. Аллах могущественнее всех и суровее в наказании.

Продолжение следует إن شاء الله.

Скачать в PDF

ИА “ХУНАФА”

الحنفــاء