Вы вновь заполонили все мечети,
Сидя с печальным видом на коврах,
А лектор, что печальней всех насвете,
Вам в сотый раз толкует о дарах!
Дарах за дополнительный намаз,
За пост,что нарекли постом Дауда,
За частоту благословенных фраз,
За воздержание от игрищ и от блуда!
Сей лектор так не любит лжи и фальши,
Его так распирает от идей,
А где-нибудь напротив или дальше
Штурмуют наилучших из людей!
Вы внемлете словесному потоку,
Он вас влечёт как мотыльков к костру,
А между тем совсем неподалёку,
Палач опять насилует Сестру!
Вы смотрите округлыми глазами
На личность, у которой нет врагов.
И пусть ваш край наполнился слезами.
И кровь давно не видит берегов!
Пускай сегодня женственна Община.
И топчет враг её в порыве частом,
Зато мечеть, как Сонная Лощина,
Всегда полна по пятницам балластом!
Ахмад Д.
Отдел писем
ИА “ХУНАФА”
الحنفــاء
Ассаламу алейкум.
У меня вопрос, извините, что не в тему.
Дело в том, что я заранее купила барана для предстоящего жертвоприношения, а он сегодня взял и умер. Каков хукм по поводу умерших жертвенных живтоных?
Спасибо.
Ва алейкум ас-салам ва рахмату-ллах.
Это вопрос разногласия между учеными. В “Аль-мудаввана” от имама Малика передается, что его спросили: “Как ты думаешь, если у человека украли жертвенное животное или оно умерло, должен ли он заменить его?” И он ответил: “Если животное потерялось, умерло или был украдено, то он должен купить другое жертвенное животное” (1/549).
Имам Аш-Шафии счел, что это не надо делать, он сказал в своей книге “Аль-Умм”: Если человек купит жертвенное животное и обязуется принести его в жертву или нет, а оно умрет, потеряется или будет украдено, то он не должен его заменять” (2/247).
В любом случае жертвоприношение есть твердая сунна, и если человек не совершит его, он не подпадает под угрозу наказания, а если совершит, то будет вознагражден.
Пожалуйста.