28 комментариев на “Саид абу Саад,лекция про АД.”
Добавить комментарий на Абу Умар
«Не проронит человек и слова, чтобы не записал его находящийся рядом с ним недремлющий страж». Уважаемые мусульмане! На сайте HUNAFA.COM вам предоставлена возможность оставлять свои комментарии и обсуждать публикации. Мы не хотим лишать вас возможности общаться, но вынуждены задать определенные границы, которые просим вас не переступать. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний День, говорит благое или молчит". Просим вас быть корректными и не использовать ненормативную лексику. Тексты ваших сообщений не должны содержать призывов к расовой и национальной нетерпимости, прямых и косвенных оскорблений, ругательств. Сообщения, содержащие куфр, ширк, бид'а, призыв к ним или иным греховным поступкам, будут удалены. Если вы приводите хадис, то укажите его источник и степень достоверности. Если приводите цитату, то укажите, откуда она взята. Если хотите поделиться важной информацией с других сайтов, то пришлите ссылку, не вставляя весь материал. Просим вас писать на кириллице или использовать функцию "перевод транслита", имеющуюся под окном ввода комментария; сообщения, набранные латинским шрифтом, пропущены не будут. Также просим вас быть краткими в своих высказываниях. Ваши сообщения проходят модерацию, и в случае несоответствия правилам, могут быть удалены. Администрация также оставляет за собой право не публиковать и удалять комментарии, которые по нашему мнению могут спровоцировать непонимание и фитну среди читателей. В случае систематических нарушений правил, администратор будет вынужден заблокировать ваш IP адрес и запретить доступ к форуму.
Ас-саламу алейкум! Это не лекция, а праздничная хутба на Ид аль-Фитр в Улан-Удэ, в Бурятии, в помещении арендованного спортзала индустриально-педагогического техникума. Салам брату Абу Сааду, сообщите как он там. Пусть Аллах примет его труд на Его пути. Амин. Абу Умар Бурятский
Ас-саламу Aлейкум Варахматулохи Вабаракату Братья и Сестра!
Братья и Сестра кто небудь знает aтнасилсяли Адам Аушев к Муджахидам
http://www.ingushetia.org/news/19144.html
Ва Акейкум Ассалам.брат Аму Умар.не помню кто ты но я тоже с Бурятии и был кагда он делал да1ват,призывал людей к тав1хиду.росказывал Сиру и обучал вик1а. Арабский язык и т,д. маншАллах
Абу Умар у Саида все хорошо, чувствует себя нормально, ждет пока вы к нему присоединитесь
Алхамдулилах гaвoрят что из селении СУРХАХИ отправилось многа СЕСТЕР в лес на ДЖИХАД
Пускай это паслужит примером для тех кто отсиживается дома без причины.
Аллаху-Акьбар!
Аллаху-Акьбар!
Аллаху-Акьбар!
Ассаляму iалайкум братья я нахожусь на зоне в чернокозова, все что я смогу сделаю для возвышения слова Аллахи инша Аллах. Даже находясь здесь.
ИншаАллах есть полезная инфа ихва
http://opasno.net
Этот Урусханов с ингушетиа.орг называют дпсников бедолагами,когда их убивают, уверен, он заходит на этот сайт.Но эти “бедолаги” вчера подло убили отличного муслима Адама Аушева,да помилует его АллахI, нагло подкинув оружие и это не считая остальные их преступления в эти дни.Урусханов ты зашишаеш тагут!
Ахи с Бурятии, кто ты? Так и не понял. Намекни, может узнаю. ИншаАлла, Земфира.
О любви, для которой нет преград…
Доченька, ложись спать, – раздался заботливый голос отца из соседней комнаты. Халима, сделав ночной намаз и пожелав спокойной ночи родителям, выключила свет и теперь сидит под одеялом с ноутбуком. Наконец ничто ее не отвлекает. Набрав в адресной строке уже ставший таким родным адрес палестинского информационного центра, она заходит на форум.
Месяц назад она познакомилась здесь с молодым человеком по имени Али. Кроме общего палестинского происхождения, их объединяло и нахождение по одну сторону баррикад – оба активно поддерживают Исламское Движение Сопротивления, мечтают о том дне, когда палестинцы смогут вернуться на родную землю, свободную от «израильских» оккупантов.
Тема возвращения палестинских беженцев для Халимы очень важна, ведь ее семья, подобная сотням других, была вынуждена покинуть родную Палестину в далеком трагическом 1948 году. И несмотря на то, что девушка родилась и выросла в иорданском Аммане, все ее мечты были там, в Палестине, которую она хоть и не видела своими глазами, но знала о ней очень многое по рассказам отца. По вечерам он доносил до маленькой Халимы истории об их семейной жизни до оккупации. Здесь было все: и большой дом, из которого всегда доносился счастливый детский смех, и фруктовый сад с оливами, миндалем и виноградом, и прекрасное бескрайнее чистое небо над головой. Тогда, еще, будучи совсем малышкой, Халима дала себе обещание, во что бы то ни стало вернуться на Родину своих предков. Ни проходило, ни дня, когда бы Халима не возносила дуа Всевышнему Аллаху об освобождении многострадального палестинского народа.
Так на форуме палестинского информационного центра они по Воле Аллаха и нашли друг друга. Она – искренняя, трепетная девушка, мечтающая вернуться в родную Палестину, Он – защитник палестинского народа, мужественный боец ХАМАС бригады Изз ад-Дин аль-Кассам. Отныне их ежедневные встречи по вечерам в Интернете стали чем-то очень сокровенным для обоих. Али делился с Халимой событиями, происходящими в Газе, она – своими мыслями и переживаниями. Так прошел целый год.
Однажды в разговоре молодой человек сделал Халиме предложение выйти за него замуж, сказав, что с большим уважением относится к ней, и хочет видеть ее своей женой. Девушка ответила согласием.
Но их планам не суждено было сбыться. Война, развязанная «Израилем» этой зимой, разделила их жизнь на «до», наполненное счастливым ожиданием скорой встречи, и «после», которое могло и не наступить. Позади остались надежды, светлые мечты, радость воссоединения двух любящих, горячих палестинских сердец, впереди – пустота и неизвестность войны…
Тогда он спросил ее:
– Ты меня будешь ждать?
– Да
– До смерти?
-Да. И после смерти…
В течении трех долгих недель бригада Аль-Кассам, в составе которой был Али, героически держала границы Газы, лишив сионистов всех шансов на «быструю войну», в которой те были так слепо уверены.
С началом боевых действий, для Халимы наступает черная полоса в жизни. Сердцем и душой она уже там, в Палестине, откуда каждый день поступают леденящие кровь сводки новостей об убитых и раненных, фотографии истерзанных «израильскими» ракетами детских тел сменяют одна другую. Девушка не находит себе места, просит родителей отпустить ее в Газу, чтобы хоть чем-то быть полезной, дабы не сидеть сложа руки, бессильно глядя в телевизор… Шестой день, звоня Али, она слышит страшное «абонент выключен или находится вне зоны действия сети». Одна мысль о том, что она может потерять любимого, повергает Халиму в состояние шока…
Лишь некоторым бойцам бригады Аль-Кассам было суждено выжить в сионистской бойне, большинство же пало смертью шахидов на пути Аллаха, героически защищая палестинский народ и родную землю. Среди немногих выживших был и раненный Али. Весть о том, что любимый жив, но ранен, еще больше укрепляет в Халиме желание поскорее попасть к нему в Газу, дабы идти с ним по жизни рука об руку и смотреть вместе в лицо возможной опасности.
Она рассказывает родителям о своем избраннике. Отец и мать Халимы не возражают и поддерживают выбор своей дочери. Попытка попасть в Газу через египетский КПП Рафах не удается, власти Египта намертво запечатали любые контакты сектора Газы, находящегося в состоянии гуманитарной катастрофы, с внешним миром. И тут отец девушки принимает единственно возможное решение в сложившейся ситуации. Халима вместе со своим отцом, невзирая на реальную опасность жизни, пробираются в Газу через один из подземных туннелей на палестино-египетской границе, где по другую сторону их уже ждет Али.
Так надежда только на Всевышнего Аллаха и вера в победу позволили дочери и сыну Палестины воссоединиться, несмотря ни на войну, ни на блокаду, которые ничто перед настоящей человеческой любовью, для которой нет преград.
Рассказ основан на реальных событиях. Имена главных героев в целях их личной безопасности изменены.
Арина Фролова
Соскучившиеся по Раю’
Приводится этот рассказ ибн Джаузий в книге «Сыфату-с-сафвуа», а также упомянул о нём ибн Нухаас в книге «Машаригуль-ушшак» о благочестивом человеке, имя которого абу Кудама аш-Шамий. Этот человек посвятивший себя джихаду на пути Аллаха, если слышал где то призыв на джихад спешил туда и сражался с кафирами не жалея себя, как то сидел Абу Кудама в запретной мечете в Мекке возле Ка’абы и спросил его один человек:
– О, Аба Кудама, расскажи нам самую удивительную историю из твоей жизни, ведь ты столько участвовал в джихаде, в сражениях с мусульманами против куффаров.
Я вам расскажу одну историю самая удивительная в моей жизни:
-Как-то я вышел со своими друзьями по направлению в Ракку сражаться против куффаров, которая находится близ границы исламского халифата, в нынешнем Ираке на берегу реки Фурат. Когда прибыли туда я купил там верблюда для передвижения на нём и вести на нем оружие. Призвал людей к выходу на джихад на пути Аллаха, и подстрекнул их на пожертвование на пути Аллаха и о высокой награде, напомнил им о Рае. Затем, когда приблизилась ночь, снял дом для ночлега и когда прошла часть ночи, вдруг кто то стучится в дверь, в городе, где я никого не знаю, и меня не знают, кто может стучать в такое время ко мне. Открыл дверь и вдруг там стоит женщина, строго закрытая невидно из неё ничего, спросила:
-Ты Аба Кудама который призвал нас сегодня в мечети на пожертвование на пути Аллаха?
-Да.
Протянула мне свёрток, сильно завязанный, и быстро скрылась. Я очень удивился от этой ситуации в руках у меня свёрток и в нём записка, посмотрим, что в ней и вот что там было написано: «О, Абу Кудама, ты сегодня призвал нас к джихаду и пожертвования на пути Аллаха, но я женщина не могу совершать джихад, и нет у меня средств на пожертвования на этом пути, для помощи муджахидам. Я отрезала самое дорогое, что у меня есть это две мои косы, сплела из них верёвку, связывают ей лошадь, используй её на пути Аллаха, возможно Аллах, увидев её на Его пути, простит мои грехи и введёт меня в райские сады».
Я очень удивился этому действию и её стремлению в джаннат, толкнув её, не найдя средств для пожертвования, на совершения такого поступка, который запрещён по шариату, но её стремление к джаннату превысило этого действия. Я положил этот свёрток в котомку со своими вещами, и когда прочитали утренний намаз, мы вышли с муджахидами и когда дошли мы до крепости масляма ибни абдульМалик, вдруг всадник позади нас кричит: О, Аба Кудама, о, Аба Кудама, подожди меня, да простит тебя Аллах. Я обратился к своим спутникам и сказал вы идите, а я посмотрю, что хочет этот всадник.
Когда подошёл к нему он начал разговор:
– Хвала Аллаху, который не запретил мне сопровождать тебя, не вернув меня с плохой вестью домой.
-Что ты хочешь?
– Я хочу выйти с вами на сражение.
– Открой своё лицо, если твой возраст обязывает тебя на сражение, то приму тебя, а если ты ещё молодой, тебе подобным нет обязанности в ведении джихада, то верну тебя домой.
Открыл лицо, его молодое красивое лицо подобно луне, парнишка 17 лет.
– О, мальчик у тебя есть отец?
– Отца убили крестоносцы, и я вышел сражаться с теми, кто убил моего отца!
– У тебя есть мать?
– Да.
– Так вот вернись к матери и хорошо обходись с ней, если будешь хорошо с ней обходится, то знай что рай находится под её ногами.
Парень очень сильно удивился и сказал:
– Разве ты не знаешь мою мать?
– Нет, не знаю твою мать.
– Не знаешь мою мать? Она, та, что оставила тебе вещь на сохранность.
– Какая это вещь?
– Моя мама та, что дала тебе свёрток?
– Какой свёрток?
– О, субханаллах, как же ты быстро все забываешь! Разве ты не помнишь женщину, которая пришла к тебе ночью, оставила тебе сверток, в котором верёвка для привязи коня?
– Да помню, и кто она тебе?
– Клянусь Аллахом эта моя мама! Она мне приказала выйти на джихад и поклялась передо мной, чтобы я не вернулся к ней, сказав: «О, мой сын если встретишь кафиров, то не поворачивай им спины, подари свою душу Аллаху и проси соседства с Аллахом и пребывания возле отца и братьев в раю. Если Аллах удостоит тебя шахадой, то попроси Его заступничества за меня, затем прижала меня к своей груди, подняла взор к небу и сказала: О мой Господь и Покровитель, мой Господин, это мой сын, радость моего сердца, и плод моей груди. Я преподношу его Тебе, и приблизь его к его отцу и братьям».
Я опешил от слов этого парня, и он начал обращение ко мне:
– О дядя, я тебя прошу ради Аллаха, о Аба Кудама не запрещай мне участвовать вместе с вами в газавате, я, ин-ша Аллах, шахид сын шахада! Я знаю наизусть книгу Аллаха, хороший всадник и метко стреляю, так не смотри что мне мало лет!
Когда я услышал это от него я не смог ему отказать, и взяли его с собой, и клянусь Аллахом, не видели мы активнее его никого, быстрее всех садится верхом, быстрее всех спрыгивает с коня, и где бы он ни был, его язык пребывал в зикре Аллаха Всевышнего.
Когда дошли до одного из домов перед Магрибом, а мы были в посту (уразе) хотели приготовить еду чтобы разговится, этот парень первым спустился с коня и поклялся, что ни кто кроме него не будет готовить еду. Мы хотели запретить ему это, так как он сильно устал от длительного пути, но он воспротивился, тогда сказали ему, чтобы он отошел подальше чтобы запах дров не причинял нам неудобства, затем сели в ожидание приготовления пищи, прошло время и спутники сказали мне:
– О, Аба Кудама, что-то твой парень задерживается, пойди, проведай его, похоже, что он не приготавливает нам пищу.
Пришёл я к нему, и увидел такую картину; парень разжёг костёр под котлом с водой и пока ждал вскипения, прислонил свою голову к камню и уснул. И когда увидел, его положение не захотел его будить. Не пожелал вернуться к моим спутникам без еды, сказал, самому себе я завершу приготовление еды и начал готовить еду и поглядывать на парня. Вдруг он начал улыбаться всё сильнее и сильнее, я очень удивился его улыбки в спящем виде, затем парень начал смеяться, затем усилился его смех, так что он проснулся, когда я всё это увидел, очень сильно удивился этому. Когда проснулся парень, увидев меня, испугался и сказал:
– О, дядя, я задержал вас от принятия пищи, сейчас я завершу её, я ваша прислуга на джихаде.
Я ответил:
– Клянусь Аллахом, ты не завершишь приготовление пищи до тех пор, пока не оповестишь меня о сне, который ты сейчас видел, который заставил тебя улыбаться, затем смеяться.
– О, дядя, этот сон, который я видел, пожалуйста, оставь его между мной и Аллахом Субханаху ва Тааля.
– Я уже поклялся Аллахом, что ты расскажешь свой сон!
– О, мой дядя видел во сне как я зашел в райские сады. И обнаружил её во всей красе, как и описал её Всевышний Аллах в своей книге. Начал прогуливаться в ней весь в удивлённый от её красоты, вдруг увидел дворец, переливается в разных цветах. Кирпичик из золота, другой из серебра, его балконы из жемчуга, изумруда и драгоценных камней, двери из чистого золота, занавески на балконах закрытые открывают служанки, красота их лиц подобна луне, и когда я их увидел их красоту начал любоваться ими и удивляться такой неописуемой красоте. Вдруг одна из самых красивых служанок начала говорить своей соседке находящаяся с права от неё, указывая на меня: Это муж Желанной! Это муж Желанной! Это муж Желанной! Она говорит это, а я не знаю, кто эта Желанная, и спросил её: А ты есть та самая Желанной! Она ответила: Я одна из прислуг Желанной, хочешь Желанную? Войди во дворец. Двигайся, да простит тебя Аллах. Я начал идти вперёд пока не поднялся на верхний этаж дворца, комната из красного золота, в ней кровать зелённого хризолита, ножки из белого серебра, а на ней девушка, красота лица подобна солнцу. И если бы Аллах не укрепил бы мой взор, то я ослеп бы, клянусь Аллахом, я бы сошел с ума от её красоты, от великолепия кровати и комнаты. Когда увидела меня эта девушка начала разговор со мной, сказав: приветствую приближённого Аллаха и Его любимца, я для тебя и ты для меня. Когда я увидел её и услышал её слова, приблизился к ней и хотел уже положить свою руку на неё, она сказала: о мой спутник, мой любимец, пусть Аллах лишит тебя мелкой вещи, у тебя ещё осталось немного из жизни. Наша встреча с тобой завтра после обеденной молитвы. Я начал улыбаться и радоваться этой весть, затем проснулся.
Кудама сказал ему, когда услышал такой рассказ от такого парня как он:
– По воле Аллаха ты видел хороший сон.
Затем продолжил Абу Кудама: Мы разговелись, затем сели на своих коней и продолжили движение к братьям находящимся в крепости на границе, доехав до них, переночевали, затем утром встали, помолились утреннюю молитву, затем начал враг наступление. Наш предводитель выровнял наши ряды, прочитал начало суры аль-Анфаль, напомнил нам о награде участникам джихада на пути Аллаха и что уготовил Аллах шахидам на пути Аллаха, и продолжал нас подстрекать на джихад. Я начал смотреть на людей находившихся возле меня, заметил, что все стараются быть рядом со своими близкими, родными, а того парня ни отец не завёт к себе, ни дядя, ни брат, ни кто. Я начал его искать и вдруг вижу его впереди всего войска. Начал пробиваться через ряды к нему и когда подошел к нему сказал:
– О, сынок! У тебя есть опыт в сражении и в джихаде?
– Нет! Клянусь Аллахом это первое моё сражение, первое поле битвы в моей жизни в котором я вижу куффаров и сражаюсь с ними.
– О, сынок. Дело обстоит совсем по другому твоему представлению! Поистине сражение это смерть, кровь, крики, состязание героев, метание стрел. О, сынок, поэтому будь в конце войска, если будет победа за нами, то ты победишь с нами, а если проиграем сражение, то ты не будешь первым убитым.
Он удивительно посмотрел на меня и сказал:
– И ты мне это говоришь?
– Да, я тебе это говорю!
– О, дядя, ты желаешь, чтобы я был из обитателей Ада?
– Агузу билляхи, клянусь Аллахом, нет. Валлахи мы вышли на джихад, убегая от огня и желанием попасть в Рай.
– Воистину Всевышний Аллах говорит: (О те, которые уверовали! Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы, то не поворачивайтесь к ним спиной. Те, которые в такой день повернутся спиной к неверующим, кроме тех, кто разворачивается для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия!) аль-Анфаль 15,16. Ты желаешь мне, чтобы я повернулся им спиной, и моим пристанищем стала Гиена?
Абу Кудама продолжал свой рассказ: Клянусь Аллахом, я очень сильно был удивлён, как он строго придерживается значений этих аятов. Я сказал ему:
– О сынок, этот аят толкуется по другому и не касается этого положения.
Но он на отрез отказался послушаться меня, и я схватил его руку и начал тащить назад. Он начал сопротивляться, и начался бой и разделил нас конь. Когда начался бой, состязание героев, стрельба из луков, встретились мечи, проломились черепа, полетели руки ноги, разгорелся бой так, что каждый был занят самим собой. Сражение было настолько сильным, что никто не думал о близком или родственнике, даже мечи настолько разогрелись от ударов, казалось, что над нашими головами развели костры. Мечи уже не держались в наших руках, а сражение всё сильнее и сильнее. И так до тех пор, пока не наступил полдень, и вошло время молитвы зухр, затем Аллах даровал нам победу над крестоносцами. После боя собрался я со своими спутниками, помолились намаз зухр. Затем каждый начал искать тех, кого не хватает из близких и друзей, а о парне никто ни спрашивает и не интересуется им. Тогда я начал искать его может быть он убит или ранен или его схватили крестоносцы при бегстве. Я начал ходить среди раненных и убитых, посматривая по сторонам в надежде увидеть его, вдруг слышу позади меня голос, говорит:
– О люди, пошлите ко мне Аба Кудаму.
– О люди, пошлите ко мне Аба Кудаму.
Я поспешил навстречу к месту, откуда исходил голос и обнаружил что это тело того парня, усыпан стрелами, кони растоптали его, разодрав мясо, окровив язык, разделив части тела, переломав кости и он лежит один посреди пустыни как сирота. Я поспешил к нему, приблизился и сказал громким голосом:
– Это я, Аба Кудама.
– Это я, Аба Кудама.
На что он ответил:
– Альхамдулилляхи! Хвала Аллаху, который даровал мне жизнь, чтобы довести до тебя моё завещание, так слушай же моё завещание тебе!
Клянусь Аллахом я начал плакать, смотря на его красивый лик. И плакал жалостью к его верующей матери, которая будет оповещена его смертью, которая осталась в городе Ракка. Она та, которая потеряла в том году мужа и братьев, а в этом году потеряла сына. Я заплакал и начал вытирать его лицо краем своей одежды, когда он это почувствовал, открыл глаза и посмотрел на меня и сказал:
– О, дядя, ты вытираешь своей одеждой? О, дядя, вытирай моей одеждой.
Я заплакал и не смог ему ответить. Затем он начал говорить тихим голосом:
– О, дядя, беру у тебя клятву, если я умру, а ты вернешься в Раку и доведёшь до мой матери радостное известие, что Аллах принял её подарок Ему. И скажи, что её сын был убит на пути Аллаха, не повернув спины врагам. И скажи ей, что если Аллах запишет меня среди шахидов, я передам её салям отцу и её братьям.
Затем сказал:
– О, дядя, я боюсь, что моя мать тебе не поверит, поэтому возьми не которые мои вещи, на которых есть моя кровь. Увидев их, она поверит, что я действительно убит, и передай ей, что наша следующая встреча в Раю ин ша Аллах!
– О, дядя если ты придёшь к нам домой то найдёшь там мою маленькую сестрёнку, которой 9 лет. Когда я возвращался домой, она очень сильно радовалась, а когда уходил, плакала и печалилась. Она тяжело перенесла смерть отца в том году, а в этом году будет оповещена моей смертью, а перед уходом, когда увидела меня одетым в военную форму и как мама завертывает мне одежду, сказала:
– О, брат, не задерживайся и возвращайся быстрее.
Если увидишь её, то скажи ей утешительные слова и передай, что её брат передаёт ей: Аллах твой покровитель вместо меня!
Сказал Абу Кудама: затем отяжелел парень, тяжело задышал и начал что-то бормотать, я не смог разобрать, затем он, приложив все усилия, сказал:
– О, дядя, клянусь Аллахом, подтвердился сон! Клянусь Господом Каабы, подтвердился сон! Клянусь Аллахом, я сейчас вижу Желанную возле моей головы и чувствую её запах!
И начал тяжело вздыхать, глубоко набирая воздух в легкие, полился пот изо лба, затем несколько раз вздохнул и умер этот парень на моих руках. Я взял несколько его окровавленных вещей и положил их в сумку, затем мы похоронили его. У меня не было заботы больше, чем вернуться в Ракку и довести его послание его матери. Я пришёл в Ракку, но я даже не знаю имя его матери, и не знаю где они живут. Я начал ходить по улицам Ракки и остановился возле одного дома, возле которого стояла девочка лет девяти, расспрашивая каждого на ком следы путешествия говоря:
– О, дядя, откуда путь держишь?
– Я возвращаюсь с джихада.
– А с вами есть мой брат?
– Я не знаю кто твой брат.
Затем расспрашивает следующего о том же самом. И так подряд человек десять, затем не найдя удовлетворяющего ответа, склонила голову и заплакала, затем сказала:
– Что я вижу, все люди возвращаются, а моего брата нет?
Увидев её положение, приблизился к ней. Увидев меня со следами путника, а в моей руке сумка, спросила:
– О, дядя, откуда ты идёшь?
– Возвращаюсь с джихада.
– А с вами мой брат?
– Где твоя мать?
– Она в нутрии дома.
– Скажи ей, пусть выйдет ко мне.
И когда старушка вышла ко мне, завернутая в одежду, услышав её голос и она услышала мой голос, сказала:
– О, Аба Кудама! Ты пришел с горестной вестью или радостной?
– Да смилуется над тобой Аллах, разъясни, что значит горестная весть и какая радостная?
– Если ты пришёл оповестить, что мой сын был убит на пути Аллаха, не повернув спины врагу, то ты, клянусь Аллахом, радостный вестник и Аллах принял мой Ему подарок, который я готовила в течение семнадцати лет. А если ты несёшь мне весть, что мой сын вернулся здоровым невредимым и с добычей, то ты горестный вестник, так как Аллах не принял моего подарка.
– Клянусь Аллахом я радостный вестник! Твой сын был убит на пути Аллаха, идущий на врагов и не повернувший им спины. Растоптали его кони, и пролилось у него столько крови, сколько было довольно Аллаху.
– Я сомневаюсь в правоте твоих слов.
И смотрит на сумку, а девочка смотрит на нас. Я открыл сумку и вытащил одежду, на которой запёкшаяся кровь, частицы волос и кусочки мяса.
– Разве это не его одежда? Разве это не его чалма? Разве это не его рубаха, которую ты своими руками надела на него?
Когда увидела это старушка, воскликнула: “Аллаху Акбар!” и сильно обрадовалась, а маленькая девочка всхлипнула и упала на землю. И клянусь Аллахом, лежа на земле, она продолжала всхлипывать, её мать очень сильно обеспокоилась, забежала домой и принесла воды и начала брызгать на лицо, а я тем временем сел у её головы и начал поливать воду на её голову и читать Коран. И клянусь Аллахом, она продолжала так всхлипывать и звать по имени своего брата и отца, а мать продолжала сидеть возле её головы и плакать, а она продолжала всхлипывать и звать. И я не расстался с ней, пока она не умерла. Затем мать взяла её за руку и потащила в дом. Войдя в дом, закрыла дверь прямо перед моим лицом. Затем я услышал, как она говорит:
– О, мой Господь, я преподнесла тебе своего мужа, братьев и сына на твоём пути. О, мой Господь, возможно, Ты будешь доволен мной и соберёшь нас вместе в Твоём раю.
Я начал стучатся в дверь в надежде, что она откроет её и дать ей что-нибудь из денег или рассказать людям о ней, чтобы поднять уважение к ней среди них. Клянусь Аллахом, она не открыла мне дверь и не ответила мне. И клянусь Аллахом, я никогда ни кого не видел удивительней её.
Эта женщина отдала все, что у неё было на пути Аллаха, на пути, чтобы попасть в то место пребывания, к которому усилилось её желание. Отдала своего сына Аллаху, который ещё был молодым парнем.
О люди, что преподнесли мы Аллаху, чтобы войти в Рай? Они преподнесли всё, что у них имелось и самое дорогое их души. О, соскучившиеся по Раю, не уже ли мы будем жадничать мирскими благами в обмен на Рай?
Передаётся в достоверном сборнике у Муслима от Абдулла ибн Масъуд и Мугирата ибн Шуъбата да будет доволен ими Аллах, что пророк с.а.в сказал: “Как то Муса а.с. спросил у Аллаха: о мой Господь, (опиши мне человека), который из людей на самой низкой ступени в Раю. И оповестил Он его и сказал: последний человек, который войдёт в Рай, это человек идущий по сырту (мост через Ад, ведущий в рай), падает и обжигается об огонь, затем поднимается и заново идёт и падает, и так пока не преодолеет мост. Затем сядет на краю Ада и скажет: хвала Аллаху, который спас меня от тебя. Аллах даровал мне то, что ни кому не даровал до меня из первых и последних. Он сидит на краю Ада, спасся и видит, что он самый счастливый и ни кому не дано больше вознаграждения, чем ему, так как он спасся от огня. Пока он пребывал в этом положение, вдруг появилась ему дерево, и когда он его увидел взмолил Аллаха:
– О, мой Господь, приблизь меня к нему, укроюсь в его тени и попью из его воды.
Тогда Аллах Всевышний Он Могучий:
– О, сын Адама, если я тебе дам эту возможность, то ты попросишь у Меня другую!
– Нет, мой Господь!
И начал он божится, что не попросит у Него ничего больше. И Аллах прощает его, так как знает, что он не удержится оттого, что ещё не видел. И разрешает ему Господь приблизиться к нему. Пока он пребывает под этим деревом, укрываясь его тенью и поясь его водой, вдруг появляется другое дерево прекраснее первого, и говорит он:
– О, мой Господь, приблизь меня к этому второму дереву, укроюсь в его тени и попью из его воды. И клянусь Твоим величием и могуществом, не буду спрашивать тебя ни о чём другом.
И скажет его Господь:
– О, сын Адама, разве ты не обещал Мне, что не будешь спрашивать у Меня ничего, кроме этого дерева?
Тогда он скажет:
– О, мой Господь, клянусь Твоим величием и могуществом, не буду спрашивать тебя ни о чём другом.
И разрешает ему Господь приблизиться к нему. И Аллах прощает его, так как знает, что он не удержится оттого, что ещё не видел. Пока он пребывает под этим деревом, укрываясь его тенью и поясь его водой, вдруг появляется третье дерево прекраснее первого и второго, возле дверей Рая. Старается проявить терпение, но не может удержаться и говорит он:
– О мой Господь, приблизь меня к нему, укроюсь его тенью и попью его воду, и клянусь Твоим величием и могуществом, никогда больше не буду спрашивать тебя ни о чём другом.
И отвечает ему Господь:
– О сын Адама, какой же ты обманщик! Разве ты не обещал Мне, что больше не спросишь у Меня ничего?
– Да мой Господь! Эта последняя и больше ни чего!
И разрешает ему Господь приблизиться к нему. И Аллах прощает его. И когда приблизился он к нему, посидел под его тенью, попил его воду, посидел возле двери Рая и услышал голова обитателей Рая, как они радуются и веселятся, старался молчать и терпел столько, сколько было угодно Аллаху, но не вытерпел этому и взмолил Аллаха:
– О, мой Господь! О, мой Господь! Введи меня в Рай.
И говорит ему Аллах, у которого сокровища земли и небес:
– О мой раб, войди в Рай!
И когда вошел он в неё, представилось ему, что он заполнен, и подумал, что его заполнили обитатели Рая, которые опередили его, что все дворцы стали обитаемыми, и что все гурии вышли замуж. И начал говорить:
– О мой Господь! Как? Весь рай заполнен, дворцы обитаемы, и все взяли своё вознаграждение?
– О, сын Адама. Что тебе надо от меня? А будешь ли ты доволен, если тебе будет даровано царство равное царству одного из царей на земле?
Этот раб слышит подобное этому; подобно царству одного из царей земли, и отвечает:
– Я доволен, о мой Господь!
На что Аллах говорит:
– Тебе это и такое же, и ещё такое же, и ещё такое же, и ещё такое же. В пять раз больше. И в пятый раз говорит:
– О мой Господь, я доволен, я доволен.
И говорит Господь:
– Это тебе и ещё десять подобных и тебе ещё что ты пожелаешь и попросишь.
Затем говорит ему Господь:
– О мой раб, желай! Желай, что ты хочешь.
И начинает желать и говорит:
– О Господь хочу то-то.
И дается ему это.
– О Господь хочу то-то.
– Тебе это.
Когда завершаются его желания, Аллах говорит:
– О мой раб, а не хочешь то-то?
– Да, о мой Господь!
– Тебе это.
– а не хочешь этого, проси меня этого столько.
Затем даёт ему это в таком количестве. После прекращения все его желаний, разрешает ему войти в его дворцы, и когда вошел в них, подошли к нему две гурии и говорят:
– Хвала Тому, который оживил тебя для нас и нас для тебя.
Затем смотрит на блаженства, дарованные ему, и говорит:
– Клянусь Аллахом, что ни кому столько блаженств не дано как мне!
И это говорит человек, получивший меньше всего всех среди обитателей Рая!
И когда Муса а.с. услышал это сказал:
– О Господь если это человек самой низкой ступени, то как же с теми которые на самых высоких степенях?
– О Муса, это те, чьё вознаграждение Я создал своими руками, и запечатал своей печатью, и не видело его ни один глаз и не слышало о нём ни одно ухо, не могло представить себе ни одно человеческое сердце”.
Спешите делать дела, о жаждущие Рая и соскучившиеся по блаженству Аллаха!
15. Они будут лежать на расшитых ложах
16. друг против друга, прислонившись.
17. Вечно юные отроки будут обходить их
18. с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком (вином),
19. от которого не болит голова и не теряют рассудок,
20. с фруктами, которые они выбирают,
21. и мясом птиц, которое они желают.
22. Их женами будут черноокие, большеглазые девы,
23. подобные сокрытым жемчужинам.
24. Таково воздаяние за то, что они совершали.
25. Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей,
26. а только слова: «Мир! Мир!»
Сура Падающая – (аль-Вакыа).
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/Irhabion.html
брат Аму Умар,я думаю нам не надо друг друга знать,тем более по интернету.делай дуа кто бы я не был.но и не только мне а всем нам. пусть Аллах нам поможет.Амин.
ИншаАлла… Почему же. хотелось бы знать, кто ты, вроде всех братьев, кто был с нами знаю. Можешь напомнить какой-нибудь эпизод…
Всякое новое – это лишь хорошо забытое старое
Недавно на сайте «hunafa.info» было выложен видео ролик «Ринат». Пользуясь правом мусульманина, хотел бы поделиться своими впечатлениями от увиденного и услышанного. Во-первых, хочу сказать, что порадовал внешний вид Рината. Ухоженная борода, начинающий выделяться живот, налитые здоровым румянцем щёки. Ну, прямо кусочек сыра, плавающий в масле лицензированного тагутом даавата. Сразу видно, что жизнь у Рината удалась, отношения с тагутом, судя по всему тоже. Похоже, что мы имеем дело с очередной палкой, вставленной в набирающий обороты маховик Джихада. Неформальный лидер, не скомпрометированный работой в жреческих структурах, умелый, харизматический оратор, ревностный борец с бытовым язычеством, Ринат являет собой проект, уже готовый подвинуть муллократию по причине её полной профнепригодности. Очевидно то, что жреческий аппарат полностью выработал свой ресурс, так и не встав во главе исламской общины.
Похоже, что власть, вспомнив то, что «Ислам – дело тонкое», и что топорными методами в тонкой исламской специфике ничего не решишь, решила сделать ставку на своё очередное детище. Замысел предельно прост. Власть уже понимает то, что туземный, языческий фольклор обозначенный, термином «традиционный Ислам», в условиях подъёма религиозного самосознания, теряет прежнюю востребованность, и не в состоянии навести штиль в умах верующих. Она сбрасывает его подобно тому, как ящерица сбрасывает хвост, попавший в капкан. Но так как, «свято место пусто не бывает», то место «хвоста», в скором времени видимо займут другие персоны.
Т.н «традиционный Ислам» представленный протагутскими муллами есть первый рубеж обороны сил куфра. Думаю, что уже в скором времени он будет взят, ибо уже сейчас он теряет стратегический интерес.
Видимо кое-кому из духовных светочей в скором времени придётся, как в былые годы, пасти скот, а кому-то заняться зубоврачебной деятельностью в Гумбетовском районе. На их место должны прийти молодые и полные задора проповедники, которые увлекут молодёжь, яростно отсекая атавизмы языческого сознания.
Но их призыв должен иметь свои границы и формы. Он должен демонтировать языческую архаику на уровне деревенского кладбища, но язычество кремля, площадей и проспектов должно быть незыблемо.
Культ «святого» может быть разрушен, но, главный культ, культ фараона, языческий культ государства, должен остаться неприкосновенным.
Более того, новая жреческая формация, не апеллируя к «религии предков», к замшелому туземному фольклору, позиционирует себя, как салафитское движение. На сей раз, мы имеем дело уже не с полуграмотными, спесивыми неучами, а с более изощрённой и подготовленной креатурой режима, которая обильным севом сеет пораженческие настроения в умах исламской молодёжи.
Также нужно с сожалением отметить то обстоятельство, что обвинения в адрес муджахидов со стороны Рината, Аляутдинова Шамиля и прочих «прокремлёвских салафитов», не носят в себе новизну и во многом являются следствием воздействия кафирской пропаганды и влияния.
Не хочу давать волю чувствам, но такие речи из уст человека, называющего себя мусульманином, звучат, как минимум странно. С трудом верится в то, что, ругая муджахидов, намекая на то, что они язычники, и делая явный г1ибат на амира Докку, Ринат не держит в уме фактор довольства кафиров своими лживыми речами.
В условиях войны, когда напряженны все силы уммы, когда напряжена каждая мышца и каждый нерв, порочить репутацию муджахидов, прекрасно осознавая, кому это может быть выгодно, думаю, что это может быть расценено, как предательство. Очевидная ложь, слетающая с языка человека, который выступает в роли проповедника Ислама, даёт нам основание, обвинить его в разжигании фитны между мусульманами и предположить то, что он заинтересован в насаждении пораженческих идей и настроений среди мусульман.
Пропаганда апатии к сопротивлению кафирам, веры в то, что кафиры обладают некоей непобедимой военной мощью, посягательство на честь мусульман, и неприкосновенность к «авторитету» тагута – вот основные принципы призыва Рината. То, что он скрупулезно выискивает недостатки в мусульманах, то, что он делает явный г1ибат на муджахидов, но в то же время тираны, деспоты, кафиры застрахованы от его критики и обвинений есть очень показательный симптом. Ну что ни довод – то ложь. И федералов уже не осталось на Кавказе (ну сидя на бревне в казахском ауле их точно не увидишь), и за Кадырова 98 процентов чеченцев, и мы, оказывается «суфистами были, суфистами и остались», и амир Докка, всех кто не в лесу, верующими не считает, и не джихад, а братоубийство, и «переверните весь Кавказ, где вы там таухид найдёте»….
Короче, мы – «суфисты», а кадыров – брат по вере.
Откровенно говоря, некоторая схожесть доводов Рината и доводов работников спецслужб наводит на определённые размышления. Наверное, такие яростные нападки, причём откровенно лживые дают основания для того, чтобы соответствующие службы Имарата дали шариатскую оценку его наущениям.
Мне представляется то, что Ислам чем – то напоминает мозаику, состоящую из элементов, которые при правильной сборке превращаются в рисунок. Идеология Ислама связана джихадом, джихад с его историей, история с духовностью, и все эти сегменты, будучи неразрывно связанными, друг с другом, составляют целостное полотно. Просветов и дырочек нет. Вычленить из этого полотна даже самый переферийный компонент невозможно, ибо тогда теряется ценность и целостность всего рисунка. Невозможно что-либо поменять местами, ибо каждый фрагмент поставлен в определённом месте, органично сочетаясь с соседними фрагментами.
Точно также невозможно вживить в него некий инородный элемент, ибо он сразу начнёт бросаться в глаза. Его не вживить, не удалив фрагмент изначально присущий этому рисунку. И джихад есть один из элементов, который невозможно извлечь, не нарушив целостности этой Религии. Точно также в рисунке этой Религии нет места кесарю, власть которого в соответствии с буквой и духом Корана, объявляется абсолютно незаконной. Наверное к большому сожалению для Рината, а также для религиозных воротил ни за путиным, ни за медведевым, Всевышний Аллаh не оставил абсолютно никакого права голоса. Нет для них места в этой Религии, как бы не вертели лживыми языками, те, для кого Религия Аллаhа уже давно превратилась, в средство удовлетворения гастрономических потребностей.
В лекциях и проповедях Рината, Шамиля Аляутдинова и им подобных проповедников тогда был бы смысл и польза, если бы они ничего не утаивали бы из этой Религии. Но если они говорят об отказе от язычества, то разве не является язычеством, даже более мерзким, чем поклонение святым или могильным склепам, добровольное и искреннее подчинение худшим из земных тварей? Если они претендуют на приверженность Исламу, то они должны отречься от тагутов. Ибо нет Религии, нет праведности, нет ясных принципов там, где есть оглядка по сторонам, там, где есть угодничество, там, где есть необходимость что – то у утаивать, чтобы не оказаться «вне игры».
В религии Аллаhа нет двоякопонимаемых фундаментальных основ. Попытки представить эту Религию в виде изученного только определённой кастой посвящённых, предмета, обычно звучащие из уст «духовных деятелей», теперь взяты на вооружение Ринатом Каирским. Джихад есть одна из основ, аргумент притеснённых за следование по пути Истины. Ведь сказал Всевышний и Великий Аллаh: «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину Аллаh способен помочь им. Они были изгнаны из своих домов несправедливо, лишь за то, что говорили: «Господь наш – Аллаh».
Если бы Аллаh не позволил одним защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых поминается имя Аллаhа много. Аллаh непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину Аллаh Всесильный, Могущественный.» Сура «аль – Хадж», аяты 39-40.
Попытки учить муджахидов цели Джихада, его правилам и основам со стороны сидящего на бревне Рината, выглядят, по меньшей мере, смешно. Ему уже ясно и публично доводилось, что если он видит ошибки в действиях братьев, он должен прийти и исправить их. Он должен исправить, а не порочить людей, которые пытаются освободить и его из под гнёта тирании и язычества. Но, откровенно говоря, видя, как он рьяно наезжает на братьев, невольно думаю о том, что об освобождении он даже и не думает и жизнь под сапогом тиранов ему милее, чем жизнь в Исламском государстве.
Когда безопасность Религии, жизни мусульман оказывается под угрозой, тогда идеология слабости, шкурной заботы о личном благе и личной безопасности является предательством по отношению к Умме.
Мало того, что этих людей нисколько не беспокоят проблемы мусульман, они ещё активно льют воду на мельницы куфра. Они говорят то, что хотят слышать враги и душители Истины. «А где у тебя далил, что убивать мусульман – это куфр?».
Ну разве не этого хотят услышать враги Аллаhа? Ну разве это не бальзам на сердца кафиров и их подмёток? Беда Рината и ему подобных проповедников заключается в том, что они не хотят понять очевидной истины, заключающейся в том, что для неверных нет абсолютно никакой разницы между ним и Саидом Бурятским.
Если тагутская власть временно разделила «ваххабистов» на хороших и плохих, на умеренных и одиозных, и умеренным дала возможность даавата, то только потому что воевать против всех она уже не в состоянии. Умеренных временно откармливают, им не затыкают рты, но до тех пор пока пытаются их же руами расправиться с одиозными.
Схема этой технологии выстроена по принципу «кнут-прянник-кнут». То есть прянник выступает в качестве временного утешения, презента за содействие в борьбе с радикалами.
Аллаh – Свидетель тому, что в истории мусульманской Уммы были примеры того, что, кафиры довольно мило обходились со всякого рода пораженцами, пока те твердили заученные по наущению палачей пацифистские речёвки: «Ислам – религия мира», «Ислам – против насилия». Обмен любезностями происходил до тех самых пор, пока продолжалось сопротивление муджахидов, что вполне логично, ибо необходимость была даже не в пораженцах, а в распространяемых ими идеях.
Сами они мало кого интересовали. Как только, во многом благодаря пропаганде пораженческих настроений, сопротивление подавлялось, то со всей ясностью перед инквизиторами вставал вопрос о следующей жертве. И тогда те, кто так рьяно обвинял муджахидов, может быть с болью в сердце вспоминали, то, как показывали тропы в горах, как украдкой ходили в «контору», как писали палачам благодарственные письма за сочувствие к нуждам трудового народа. В пацифистском рвении они даже не подумали о том, что пытаться проникнуться их доверием и расположением, сохранив Иман, глупое и бесполезное занятие, в народной мудрости обозначенное, как «мартышкин труд».
После т.н умиротворения билет в один конец на Соловки в качестве премии за сотрудничество «мартышкам», выдавали, «благодетели трудового народа», как раз те самые, кого они радовали своими пацифистскими заявлениями. С сожалением приходится признать то, что нынешние «мартышки» не извлекли уроков из печальных примеров прошлого и с рвением достойным лучшего применения пытаются установить с неверными дружеские отношения. Те же благодарственные письма, то же стукачество, те же заверения в преданности.
Всякие заигрывания с кафирами, намёки им издалека очень чреваты, ибо «Поистине Аллаh наблюдает за вами». Появления всякого рода инородных сегментов, течений и групп наглядное свидетельство истинности известного хадиса о дроблении Уммы, а также и того, что долгие годы тотального гнёта наложили на ментальность мусульман клеймо слабости и вырождения. Что стоят хутбы о превосходстве Ислама в московской мечети, если туда приглашают жириновского, надо полагать, как «амира правоверных»? Что стоит праведность, когда она целиком и полностью подчинена разврату? Что стоит правдивость, если она подчинена лжи? Что стоит вера, если она подчинена неверию?
Всевышний и Великий Аллаh сказал: «О вы которые уверовали! Не берите себе неверных друзьями прежде верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаhу ясный довод против вас самих?». Сура «ан-Ниса». аят 144.
Аятов со сходным смыслом в Коране очень много и это указывает на важность того, что не может нечестивец быть поводырём и наставником праведника. Ибо тогда праведность теряет смысл, вырождаясь в свою полную противоположность.
Проблема «прокремлёвских салафитов» и прокремлёвских мулл состоит в их нежелании понять эту ясную и очевидную истину.
Гулям Мухаммад Дагестанский http://www.jamaatshariat.com
Накануне отмены КТО в Чечне погиб российский офицер. Но “праздник” решили не омрачать
На прошлой неделе на Лубянке прощались с начальником отдела спецгруппы “Вымпел”, который подорвался в Чечне накануне отмены контртеррористической операции (КТО). Об этом рассказала в программе “Код доступа” на радио “Эхо Москвы” ведущая Юлия Латынина. По ее словам, об этом инциденте общественности не рассказали, “чтобы не омрачать торжество” и “не задерживать отмену” операции. Корреспонденту NEWSru.com в ФСБ подтвердили факт инцидента.
“Группа возвращалась с задания, с успешно выполненного задания, подорвался сначала его сотрудник, через день подорвался начальник отдела”, – сказала Латынина. По ее словам, погибший являлся высокопоставленным офицером, 1961 года рождения.
“Жена (погибшего) не хотела отпускать его в эту командировку, – рассказала журналистка. – Как только он уехал в эту командировку, она слегла в больницу. Как будто предчувствовала. Поэтому первые его слова, когда он обнаружил, что у него нет ноги и разорван живот, он сказал: “Ничего не говорите жене”.
После ранения офицера еще можно было спасти, утверждает Латынина. “Он был в полном сознании, он все понимал”, – сказала она. Однако прилетевший за раненым вертолет, не смог сесть из-за тумана.
“Чтобы не портить общее впечатление, его там где-то тихо зарыли, как кошку”, – сообщила Латынина.
В Центре общественных связей ФСБ РФ корреспонденту NEWSru.com предоставить более подробные данные относительно происшествия по телефону отказались. По требованию представителей ведомства, редакция направила официальный запрос. Ответ ожидается.
В то же время представитель Центра подтвердил факт гибели военного: “Да, погиб, конечно”. Точную дату гибели он уточнить не смог.
На вопрос был ли погибший офицер похоронен, как утверждает Латынина, в Чечне и что за мероприятие прошло в таком случае на Лубянке, собеседник NEWSru.com ответил: “Доставили, конечно. Прошла официальная церемония, траурные мероприятия. Мы прощались с нашим боевым товарищем”.
Отметим, что как сообщает интернет-ресурс agentura.ru, последний раз подразделение понесло потерю в 2000 году – погиб Андрей Чирихин.
Это подтверждает и историческая справка, опубликованная на сайте общественной организации “Вымпел”.
Имя офицера, погибшего в Чечне накануне отмены КТО, в ФСБ РФ пока не называют.
За время существования “Вымпела” погибло несколько десятков человек: в основном, в Афганистане. Между тем, как отмечает agentura.ru, заместитель руководителя Департамента по борьбе с терроризмом Владимир Козлов на пресс-конференции, посвященной 20-летию “Вымпела”, заявил, что “за всю историю существования подразделение потеряло только четверых сотрудников. Один погиб в Афганистане в Кандагаре, один – в августе 1996 при обороне общежития УФСБ в Чечне, и еще двоих потеряли в эту чеченскую кампанию”.
http://voinenet.ru/ (хороший сайт-советую читать-особенно новости в колонке справа)
я не хотел намекать себя потому что здесь не только наше братья заходят но и мунафики и куффары.но нету сомнение что мы виделись просто лична не знакомы,.иншАллах умми батма
Закир Наврузов наш брат муджахид стал шахидом иншАллах,пуст Аллах примет его труд. Аллах Акбар !!!
http://www.vesti.ru/videos?vid=209365&p=1&sort=1&sub_sort=0&cid=8
zato ya horosho znau Abu Umara s ego meshkom kartoshki i elektropech’u i mn dr, barakaLlahu fiik
zemfira, s chego ty vzyala, chto said chuvstvuet seba normalno? prisnilos ili ty tam byla, chtob znat???
http://video.mail.ru/inbox/tatayka/23/41.html
Ассаламу алейкум!
Братья,субханаллах обшался с одним сотрудником из тагутских структур,он и до этого рассказывал кераматы муджахидов из карамахи и чабан махи.На этот раз рассказал что,когда проводится спец операци против муджахидов,привел пример когда они окружили дом в махачкале там им окозали сопротивление несколько муджахидов они не могли взять их,а потом они воспользывали авиацию и артилерию,потом сравнив с землей только тогда вошли они.после раскопок они нашли там всего одного человека а остальные ушли.что бы не покозаться перед людьми проигравшими,они привезли из морга два трупа замороженных бомжей ,положили им в руки автоматы,потом запустили журналистов дали снимать
Пакистанские Талибы.взорвали автоклонну с гарючами для мисии НАТО и Америки,в Авганистане http://www.vesti.ru/videos?vid=209228&p=2&sort=1&sub_sort=0&cid=9
иншАллах братья я нашел по воле Аллаха,видео где Иракские Муджаеды Убили Американских войск из местных Мунафиков. http://www.youtube.com/watch?v=3q_5WmnHYTc
Мир вам братаны! По больше полезные статьи кидали бы, в Рибат!
Джазакаллаху хайран!
Я христианин, но меня очень интересует личность Саида Бурятского, бросившего всё и ушедшего к моджахедам Кавказа. Какой глубокой верой надо обладать, чтобы пойти на такой шаг!
Я не могу найти в сети биографию этого известного исламского проповедника. В “википедии” о нем нет ни слова (!), и я подозреваю, что об этом позаботилась ФСБ. Мне же хочется почитать о его жизни и особенно о том, что сподвигло его принять Ислам. Ведь оккупированная Бурятия, откуда Саид родом, это, если я не ошибаюсь, не исламская страна?..
Спасибо всем, кто даст ссылке о Саиде Абу Сааде.
Что касается слов Рината о том, что Бурятский учился в Египте 8 месяцев, то мусульмане уточнили у самого Рината, и он просил написать, что он оговорился. Известно, что на самом деле вцелом Саид был в Египте полтора года (примерно 18 месяцев) скажите админ это так?
ассаламу алейкум. Можно ли тут зарегестрировотся, чтобы общатся?