Hunafa.com

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!

Один из передовых идеологов кавказского приспособленчества, пустивший данный ему Аллахом سبحانه و تعالى литературный талант на то, чтобы подчинить сознание кавказцев русскому оккупационному влиянию, Расул Гамзатов некогда писал такие стихи:

Нет, не смирялись и не гнули спины

И в те года, и через сотню лет

Ни горские сыны, ни их вершины

При виде генеральских эполет.

Ни хитроумье бранное, ни сила

Здесь ни при чем. Я утверждать берусь:

Не Русь Ермолова нас покорила,

Кавказ пленила пушкинская Русь.

При всем своем угодническом и стыдопродажном содержании эти стихи являются правдой: штыками и пушками Россия не сломила Кавказ и не уничтожила волю мусульман к сопротивлению. Но оружием она расчистила путь для деятельности «просветителей» вроде этого Гамзатова и ему подобных, которые все сделали, чтобы воспитать последующие поколения кавказцев на русской культуре и заставить их мыслить так, как мыслит большинство кафирского населения российской империи. Человеку, воспитанному на русской культуре, на русских идеалах и ценностях, уже трудно повернуть оружие против русских кафиров, потому что фактически он поворачивает оружие против части своей души. А легко ли самому себе отрезать хотя бы палец? Человеку трудно дать пулеметную очередь по колонне русских солдат, которых сам Лермонтов воспевал как доблестных героев, лучших из лучших. А’узу биЛлах! И для человека, который с детства слышал о Пушкине как о «нашем поэте», об адмирале Лазареве – как о «нашем адмирале», а о России – как о «нашей державе», кажется естественным жить под российской оккупацией. Колонны танков и артиллерийских самоходок, движущиеся на его селение, вызывают у него растерянность. Тому, чтобы решительно обороняться от захватчиков, он предпочтет долгие и бесполезные хождения по судам и прочим кафирским властным инстанциям. Ведь он не знает, как можно воевать против «своих». И такие люди массами попадаются на информационные провокации, верят в байки о «международном терроризме», «религиозном экстремизме», «ваххабизме» и прочих «измах», пребывая в беспечности и бездействии, в то время как кафиры рядом безжалостно уничтожают мусульман.

О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться партии из тех, кому даровано писание, они обратят вас, после того как вы уверовали, опять в неверных.

Коран, сура 3 Аль ‘Имран, айат 100

О вы, которые уверовали! Не берите друзьями тех, которые ваш дин принимают как насмешку и забаву, из тех, кому до вас даровано писание, и неверных. Бойтесь же Аллаха, если вы верующие!

Коран, сура 5 аль-МаIида, айат 57

Какими же «гениями» и «героями» российские оккупанты заставляют нас восхищаться и кого требуют от нас считать «своими»? Поскольку я начал с поэзии, я с нее и продолжу. Вот еще выдержка из стихотворения того же Гамзатова «Я на концертах давно не бывал…»:

Новых стихов не читаю – нет сил!

Пушкин… Не знаю поэта новее:

Строки твержу я о чудном мгновенье,

Что он когда-то тебе посвятил.

И нет такого марионеточного поэта на Кавказе, который в угоду русским кафирам не называл бы этого Пушкина чуть ли не национальным гением своего собственного народа и не был бы готов надеть на памятник этому человеку папаху и бурку. А какого мнения был о кавказцах сам этот Пушкин? Вот выдержки из его поэмы «Кавказский пленник»:

И воспою тот славный час,

Когда, почуя бой кровавый,

На негодующий Кавказ

Поднялся наш орел двуглавый;

Когда на Тереке седом

Впервые грянул битвы гром

И грохот русских барабанов,

И в сече, с дерзостным челом,

Явился пылкий Цицианов;

Тебя я воспою, герой,

О Котляревский, бич Кавказа!

Куда ни мчался ты грозой –

Твой ход, как черная зараза,

Губил, ничтожил племена…

Ты днесь (сегодня, – А.Т.) покинул саблю мести,

Тебя не радует война;

Скучая миром, в язвах чести,

Вкушая праздный ты покой

И тишину домашних долов…

Но се (всё, – А.Т.) – Восток подъемлет вой!..

Поникни снежною главой,

Смирись, Кавказ: идет Ермолов!

И смолкнул ярый крик войны:

Все русскому мечу подвластно…

Подобно племени Батыя (монгольский Бату-хан, – А.Т.),

Изменит прадедам Кавказ,

Забудет алчной брани глас,

Оставит стрелы боевые.

К ущельям, где гнездились вы,

Подъедет путник без боязни,

И возвестят о вашей казни

Преданья темные молвы.

АльхамдулиЛлах, Высочайший не дал этому кафиру увидеть свое предсказание: Пушкин бесславно погиб на дуэли еще до разгара первой масштабной русско-кавказской войны, когда муслимы под знаменами Ислама едва не заставили Россию совершенно отказаться от своих колонизаторских аппетитов на Северном Кавказе. А единственными завоеваниями этого грозного Ермолова вместо целого Кавказа стали Терский и Сунженский хребты в Чечне.

Сам Пушкин на Кавказе бывал, кажется, всего один раз, но кафиры старательно пытаются изобразить его «исконно кавказским поэтом», чтобы при одном упоминании слова «Кавказ» у народа всплывали пушкинские «Кавказ подо мною», «Черкес оружием обвешан» и пр. Вот красноречивая оценка, данная Пушкиным Кавказу: «Кавказ ожидает христианских миссионеров». Думаю, понятно, чем Пушкин мог быть связан с Кавказом. Ярый сторонник кафирской истребительной и захватнической политики, ненавистник Ислама – как и большинство кафиров. И «воспет» этот русский поэт среди кавказских народов пропагандистами-муртадами только с одной целью: приобщить кавказцев к русской культуре. Больше ничего этого человека с Кавказом серьезно не связывает.

Далее продолжаю цитировать Гамзатова:

Не скажем о Ермолове ни слова

И предпочтем ему, как земляка,

Опального и вечно молодого

Поручика Тенгинского полка.

Тенгинского пехотного полка поручик Михаил Лермонтов, действительно, имел судьбу, очень тесно связанную с Кавказом. По прямому кафирскому назначению – убивать мусульман, тушить свет Ислама, захватывать мусульманские земли. И он весьма в этом преуспел, сам главный головорез русских кафиров в 40-е гг. XIX в. П. Граббе ходатайствовал о награждении его именной золотой саблей, однако имперские власти, с которыми Лермонтов не ужился, отказали. Да и не нужна уже ему была эта сабля: вскоре после этого ходатайства его застрелил (опять-таки на дуэли) собственный подельник Н. Мартынов. Русские дворяне были людьми манерными, и они устраивали друг с другом «дуэли», тогда как сегодня оккупанты, поссорившись, в первом попавшемся месте, никого не стесняясь, безо всякого предварительного договора решетят друг друга из автоматов.

У Лермонтова по понятным причинам огромное количество произведений посвящено Кавказу. И потому кафирские пропагандисты ему, как и Пушкину, нередко пытаются навеять образ «национального кавказского поэта». А о том, что он, в отличие от Пушкина, имеет самое прямое и непосредственное отношение к геноциду кавказских народов, лишний раз стараются не вспоминать. Слишком уж неотразимые факты.

Правда, нередко отмечается, что Лермонтов не желал участвовать в военной колонизации, испытывал к кавказцам жалость и даже ненавидел Россию. Действительно, в ряде его произведений встречается сочувствие к терпящим муки войны и геноцида кавказским народам (чего не скажешь о «мирном» Пушкине). Судя по его стихотворению «Прощай, немытая Россия», свою родину он в конце жизни, действительно, возненавидел. Но вот насчет того, что он не хотел воевать против нас… Документы говорят скорее об обратном.

В марте 1840 г. друг Лермонтова В. Белинский писал: «Лермонтов под арестом за дуэль с сыном Баранта (посол Франции в России, – А.Т.)… …Лермонтов слегка ранен и в восторге от этого случая, как маленького движения в однообразной жизни… Если, говорит, переведут в армию, буду проситься на Кавказ. Душа его жаждет впечатлений и жизни».

Такие люди – самые опасные из кафирских головорезов. С виду порядочные и «жалостливые» к мирному населению, они имеют настолько одурманенные ядом куфра мозги, что остервенело бросаются в сражение с мусульманами, своими спинами укрывая трусливых и алчных карателей, в это время расправляющихся с детьми и женщинами. Без этих «героев Шайтана» насильники и грабители, претворяющие в жизнь захватническую политику в оккупационном тылу, после первых же ударов муджахидов позорно бы разбежались в разные стороны.

Как же может уважающий себя человек, считающий себя мусульманином, признавать этих людей – Пушкина, Лермонтова, а также других писателей-оккупантов – А. Бестужева-Марлинского, А. Одоевского, Л. Толстого, своими народными героями?! И тем не менее это в течение уже свыше ста лет навязывается кафирами и их прислужниками-муртадами в сознание кавказцев. Начиная со школьной скамьи.

И вкратце скажу о других «героях», не связанных с поэзией. Адмирал М. Лазарев – в 30 – 40-е гг. XIX в. один из руководителей захвата кафирами Черноморского побережья Кавказа, тогда населенного мусульманами-адыгами, активный участник войны России против мусульман Османского халифата 1828 – 1829 гг. Генерал А. Ермолов – «герой» русской Отечественной войны 1812 г. – известно, кто такой. Император Александр II – для русских крестьян «освободитель», а для Кавказа – поработитель (именно в его царствование кафиры оккупировали весь Кавказ) и истребитель (именно при нем был совершен самый массовый геноцид разных кавказских народов).

Я не знаю ни одного героя российского государства, которого кавказцы могли бы назвать «своим». История России до второй половины XIX в. с мусульманским Кавказом не была связана ничем, кроме войны, горя и фитны. После того как эта империя захватила Кавказ, она не делала нам ничего, кроме зла. И отдельные ее подачки нам тоже оказывались лишь хитрой уловкой, чтобы крепче затянуть на нас путы колониализма. Как распространение «образованности», через которую Россия навязала нам кафирское мышление. Следовательно, кто помогал существовать России, помогал и осуществлять ее борьбу с Исламом и мусульманами.

Ислам и куфр – две противоположные точки, два полюса. Потому нет, и не может быть ничего общего у мусульман и кафиров. И герои России – это герои России, а герои Кавказа – это герои Кавказа. Так прибегнем же к помощи Аллаха سبحانه و تعالى и освободимся от тех ложных идеалов, от той мути, что кафиры в течение жизни поколений всаживали в наши головы, чтобы сделать нас послушными своей кафирской воле! Разве достойны они с их пустыми ценностями и героями, деяния которых будут в День Суда обращены в прах, прекрасной Уммы Посланника Аллаха Мухаммеда صلى ﺁﷲ عليه و سلم?!

Вы были лучшей из общин, которая выведена перед людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха…

Коран, сура 3. Аль Имран, аят 110

Абу-т-Танвир Кавказский

ИА “Хунафа”