Hunafa.com

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!

О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний День. Это – лучше и прекраснее по исходу.

Коран, сура 4 ан-НисаI, айат 59

Сегодня кафиры уклончивыми речами и завуалированными сообщениями вынуждены были констатировать, что их политика по «усмирению Кавказа» потерпела крах, и два – три года относительного спада военной активности муджахидов были вызваны, прежде всего, резким отсевом из их рядов лицемеров и слабых иманом людей. Однако выросло поколение молодежи, воспитанной исламским возрождением на Кавказе, и противостояние с кафирской оккупацией стало вновь развиваться по восходящей линии. Кафиры, своим ограниченным кафирским кругозором не сумевшие понять, что, объявив войну верным рабам Высочайшего, они объявили войну Ему самому, так и не нашли способа удержать столь резкое развитие темпов сопротивления, и практически повсеместно от наступления перешли к обороне. Однако мы видим, как Аллах سبحانه و تعالى с легкостью поражает их руками муджахидов в самой глубине их тыла, порой в собственных домах.

Они хотят затушить свет Аллаха своими устами, но Аллах не допускает иного, как только завершить Свой свет, хотя бы и ненавидели это многобожники.

Коран, сура 9 ат-Тауба, айат 32

Дальше того, что определил Аллах سبحانه و تعالى, никто не сделает и четверти шага, и России уже ничем не переломить ситуацию в свою пользу, как бы ни старались ее правители. Никогда ценности и обещания кафирской власти не станут лучше ценностей и обещаний Аллаха سبحانه و تعالى, и эта война, самоуверенно начатая чекистской кликой России десять лет назад, ничем не закончится для нее, кроме позора, бедствий и унижения. Как и обещал Аллах سبحانه و تعالى. Как и с самого начала предупреждали наиболее дальновидные из кафиров же, в том числе некоторые участники борьбы с дином Высочайшего. Здесь забавно вспомнить, как в середине 2000-х российские и американские власти давали друг другу всяческие советы о том, как лучше следует воевать с мусульманами, предостерегали от пагубных ошибок и выставляли себя лучшими в мире специалистами по «исламскому вопросу». В результате и те, и те сели в лужу: одни – на Кавказе, другие – в Ираке и Афганистане.

Но поражение России на Кавказе, контуры которого уже четко обрисовались впереди по воле Высочайшего, не означает немедленного решения всех проблем нашей Уммы. Во-первых, Кавказ населен далеко не только мусульманами, на нашей земле проживают сотни тысяч кафиров и мунафиков. Установление Слова Аллаха отнюдь не приведет их в восторг. С ними тоже придется сражаться, отвоевывая все кавказские земли. Во-вторых, мало победить, надо еще сохранить данную Аллахом سبحانه و تعالى победу. И сохранить ее – не только значит уберечься от повторного вторжения кафиров, но и обезопасить себя от внутреннего врага. А самый злостный враг – это Побиваемый камнями Шайтан.

О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам Шайтана! Ведь он для вас – явный враг!

Коран, сура 2 аль-Бакара, айат 208

Разукрашена людям любовь страстей: к женщинам и детям, и нагроможденным кинтарам золота и серебра, и меченым коням, и скоту, и посевам. Это – пользование ближайшей жизни, а у Аллаха – хорошее пристанище!

Коран, сура 3 Аль ‘Имран, айат 14

В истории и исламской Уммы, и других общин бесчисленное множество примеров, когда здоровые силы в обществе освобождали свою землю от захватчиков или свергали правителей-тиранов, но плодами свободы люди пользовались очень недолго: вчерашние борцы за справедливость, прорвавшись к власти, самым бесстыдным образом попадались на искушения Шайтана. Власть и богатство застилали им глаза, доставшаяся им дорогой ценой победа убеждала их в своем превосходстве над другими людьми, и из героев они за считанные годы превращались в угнетателей и разбойников, подчас еще худших, чем те, против кого они боролись. В таких условиях общество повергалось в полный хаос и беззаконие, вражду и ненависть. И конец этого бывал плачевен: либо новое вторжение врага и гибель всего, что удалось достичь кровью и слезами, либо устанавливалась новая тирания – «тирания освободителей», когда власть захватывала самая жестокая и беспринципная группировка, безжалостно уничтожив всех своих вчерашних товарищей по борьбе, потому что они стали конкурентами. Чтобы этого не произошло, Высочайший и дал нам ясное руководство в Коране и Сунне, и горе нам, если мы ослушаемся Его повелений и допустим нечто подобное.

И повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь, а то ослабеете, и уйдет ваша мощь. Терпите: ведь Аллах с терпеливыми!

Коран, сура 8 аль-Анфаль, айат 46

Освобождение от векового гнета чужеземцев – это по своим последствиям означает то же, что и свержение собственного тиранического режима – смену государственного строя. Сегодня у нас оккупационный, колониальный режим со своими установлениями и законами. Изгнав Россию, мы должны по воле Аллаха سبحانه و تعالى установить Шариат. На практике всегда, когда рушится один государственный строй, перед теми, кто разрушил его, встает вопрос: что делать дальше? Дело в том, что свергать один режим и строить другой – это разные вещи. Поэтому после победы между борцами начинаются неясности и споры, как же сохранить то, что она дала.

И это чекисты – представители организации с десятилетиями сложившимся опытом, понимают очень хорошо. В их руках это было и остается главным козырем, который их пропагандисты употребляют в критических ситуациях на борьбу со своими противниками, в том числе с нами. Трудности с восприятием массами населения призыва к Шариату, недоверие многих обывателей к муджахидам и боязнь перед будущностью вызван не столько тем, что Шариат запрещает выпивку и ночные клубы (которых большинство народа тоже отнюдь не уважает). И не тем, что уже многие поколения людей «привыкли» жить в России. Истинная причина в том, что народ зачастую не имеет четкого представления, а что же, собственно, изменится с нашим приходом к власти. И в лучшую ли сторону.

Кафирские спецслужбы насаждают среди кавказского населения недоверчивое отношение к муджахидам, именно пользуясь тем, что масса людей не знает, чего следует ожидать от установления шариатского правления. Кафиры и мунафики из представителей оккупационных и колониальных властей пытаются представить народу, что установление Шариата означает приход какого-то ужасного порядка, среднего между фашистским режимом и блатными понятиями. Поющие под их дудку проповедники, выставляющие себя «образованными мусульманами», утверждают, что «Халифат невозможен из-за плохой исламской сознательности населения, и установление Шариата сегодня не решит существующих проблем». Отметьте: обе позиции именно играют на чувствах малообразованного населения, которое вследствие своего незнания Шариата не испытывает к нему доверия и опасается, что будет еще хуже. Поэтому крайне важно не давать возможности кафирской агентуре устроить у нас дестабилизацию социальной обстановки после того как российские войска и кадры спецслужб покинут нашу землю.

Когда меняется какой бы то ни было политический режим, всегда происходит резкое ослабление внутреннего порядка: новый режим еще не утвердился, его представители не набрались опыта государственного управления, нередко отсутствуют законы как таковые, а если режим сменился в ходе военных действий, остается еще и много оружия, которым пользуются преступники. В этих условиях отсутствие четкой программы политических, экономических и социальных преобразований может очень дорого стоить.

Поэтому мало установить военный контроль над территорией: необходимо сразу же, как только минует непосредственная военная опасность, интенсивно заниматься налаживанием системы государственного управления. Для этого Аллах سبحانه و تعالى дал нам Шариат. И очень важно сейчас сохранять мусульман, обладающих квалифицированным исламским знанием. Следует признать, что их у нас не очень много. И те сознательные верующие, которые имеют возможность получить необходимое для управления исламским государством знание, должны это делать. Кафиры преследуют в первую очередь мусульман, обладающих знанием, неспроста и не потому, что они призывают верующих к Джихаду. А именно потому, что они в состоянии взять в свои руки шариатское строительство после ухода России. А если Шариат будут устанавливать компетентные в этом вопросе люди, народ поймет, что в исламском государстве действительно лучше, чем в кафирском, и тогда кафирам слишком трудно будет снова взять реванш.

Важно не только исламское знание, но и вообще, любое знание и опыт, которые могут пригодиться в государственном управлении. Армия предназначается для ведения войны и охраны территории. Она может разбить врага, защитить границу, подавить мятеж, нейтрализовать бандитскую группу, но для системного наведения внутреннего порядка и уж тем более для осуществления государственного управления она малопригодна. Легко ли представить амира группы муджахидов, специалиста в области, как подбить вражеский танк, с минимальными потерями захватить неприятельскую заставу или сбить самолет, сидящего в кресле начальника государственной службы соцобеспечения и распределяющего размеры детских пособий, пенсий по инвалидности и старости, помощи по безработице?

Нет необходимости вообще упразднять все сегодняшние структуры колониального управления как таковые. Для некоторых достаточно сменить название, чтобы кафирские названия «собес», «ЖКХ», «РОНО» и пр. не резали слух верующих, подчинить их государственной власти Имарата и привести их деятельность в соответствии с нормами Шариата. Для чего, в частности, и необходимо наличие людей, обладающих должными шариатскими знаниями, чтобы было кому составить нужные инструкции по работе государственных органов. Штаты сотрудников этих служб должны комплектоваться из честных мусульман, имеющих опыт работы в них. То есть, не имеющие прямого отношения к борьбе против Ислама государственные органы и службы не исчезают, их добропорядочные верующие сотрудники не разгоняются, а подчиняются новым – шариатским, властям и работают отныне в соответствии с Шариатом.

Охрана правопорядка на освобожденной от врага территории – едва ли не самая важная задача, возникающая в таких случаях. Силы армии отвлечены на борьбу против внешнего неприятеля, на подавление мятежей, кроме того, раскрытие и предотвращение преступлений – целая особая наука, обучаться которой у военных не бывает времени. Поэтому на освобожденных территориях необходимо создание специализированных на борьбе с преступностью государственных структур и подчиняющихся им отрядов и ополчений, умеющих не столько сражаться, сколько работать с населением. А попросту говоря, полиции. Здесь исключительно пригодятся те верующие, которые в прошлом работали в структурах МВД. И мне со всей очевидностью кажется, что мусульман, ранее служивших в милиции, а затем оставивших это дело Шайтана, тоже необходимо стараться особо сохранять. Им и нужно поручить в будущем организацию охраняющих внутренний шариатский правопорядок дружин.

Естественно, необходим и подчиненный лично амиру Имарата или вилаййата государственный орган, следящий за соблюдением законности и должным функционированием системы государственного управления. Представители которого лично проверяют деятельность всех обеспечивающих работу государственной системы структур. В кафирских государствах эту функцию выполняют прокуратура или министерство внутренних дел.

Отсутствие на руках свода законов как такового тоже может быть серьезной проблемой при осуществлении государственного управления там, где только что сменился политический строй. Как-то надо разбирать спорные вопросы в отношениях подданных между собой, в отношениях между подданными и государством, наказывать преступников. Аллах سبحانه و تعالى по Своей безграничной милости к нам решил для нас этот вопрос, дав нам Шариат, но возникает и множество частных, детальных вопросов, специально в Коране и Сунне не предусмотренных. По этим вопросам выносятся решения в соответствии (не противоречии) с Кораном и Сунной и учетом конкретных условий, при которых они возникли. Они решаются наилучшим, самым приемлемым и справедливым образом. Здесь при отсутствии четкой законодательной регламентации может возникать путаница с вынесением судебных решений. Один судья по какому-то вопросу, специально Шариатом не предусмотренному, вынес одно решение, другой судья по точно такому же вопросу – другое. Оба решения соответствуют Шариату, но различными оказались взгляды разных судей на одинаковую ситуацию. Поэтому лучше, чтобы всякое соответствующее Шариату решение по каждому новому вопросу фиксировалось законодательно и служило опорой шариатским судам при возникновении аналогичных вопросов в дальнейшем (правовой прецедент). Это по воле Аллаха سبحانه و تعالى поможет избежать путаницы и обвинений шариатских судов в несправедливости, а шариатскую власть – в беззаконии. А если что-то окажется малоподходящим для конкретных условий – это можно изменить после того, как установится внутренний порядок в государстве. Лишь бы не было отклонений от Корана и Сунны.

Наконец, о том, что необходимо делать сейчас. К сожалению, мы испытываем тяжелую нехватку братьев и сестер, которые могут доступно разъяснить людям о том, что же конкретно изменится для них после того, как будет по воле Аллаха سبحانه و تعالى установлен Шариат. «Выше всего будет Слово Аллаха» – самый истинный ответ, но для людей в области Ислама невежественных (а таких на Кавказе сегодня, к сожалению, большинство), звучащий слишком абстрактно. Очень часто и верующие, желающие жить по Шариату, все же не могут сами себе конкретно представить, что же такое шариатское государство, и руководствуются только иманом. Но естественно, они не смогут правильно объяснить незнающим принципы исламского государства и то, что произойдет собственно на Кавказе после победы муджахидов. Невелик будет результат, если говорить людям, что «когда будет Шариат, не будет пьянства и коротких юбок». Большинство людей это поддерживает, конечно, но не считает столь важным, чтобы из-за этого следовало вести войну. В конце концов, пьяные выкрики ночью на улице и девушки в мини юбках для большинства людей – вполне терпимая неприятность. Запрет алкоголя и обязанность женщин носить хиджаб – это только частное предписание Шариата, а не его основа. Что несет шариатский строй вообще? Поклонение Единому Аллаху и справедливость во всем. Дин Ислам – как основа частной, общественной, государственной жизни. Мечети вместо ночных клубов и дискотек, чтение Корана и азан вместо музыки, ‘Ид-аль-Фитр и ‘Ид-аль-Адха вместо Нового Года. Закят вместо сокращения рабочих мест, и поддержка малоимущих вместо взяток. Исламское братство вместо подозрительности и ненависти между людьми. Всеобщее равенство мусульман от амира до простого селянина вместо права сильного. Пользование своей землей, а не отдача всего, что на ней вырастает и что из нее добывается, на обогащение кафирской верхушки.

И да поможет нам Высочайший и Справедливейший Аллах!

Абу-т-Танвир Кавказский

ИА “ХУНАФА”

الحنفــاء