Hunafa.com

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Первыми аятами, ниспосланными Мухаммаду, ﷺ, были аяты из суры “Сгусток Крови”:

“Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости – научил человека тому, чего тот не знал”.

Это были первые ниспосланные аяты, и после этого откровения временно приостановились, и все это первое вдохновение Посланнику Аллаха, ﷺ, и последующая пауза были предназначены, чтобы заставить его полюбить ниспосылание откровений и скучать по ним.

Мы упоминали о том как это откровение пришло к Посланнику Аллаха, ﷺ , когда его сжали и повеление было продиктовано три раза. И Посланник Аллаха, ﷺ, очень сильно ждал откровения во время задержки.

Дальнейшие аяты, ниспосланные после пяти первых аятов суры “Сгусток крови”, были из  суры  “Закутавшийся” и  Суры “Завернувшийся”. Существуют разногласия касательно того какая сура было первой, однако ученые единодушны что это были вторыми и третьими отрывками сур.

Эти аяты стали своего рода прикладным текстом для призывающего. Мы можем объединить это в трех словах: “икъра”, “къум”, “къум”, “читай!”, “встань!”, “встань!”. Это были первые аяты, предназначенные для обучения мусульман призыву.

“Читай!”:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ

Читай, во имя Господа твоего, который сотворил, сотворил человека из сгустка!

“Встань!”:

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ  قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً

О завернувшийся, вставай на молитву ночью, за исключением её малой части! 

“Встань!”:

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ  قُمْ فَأَنذِرْ

О закутавшийся, встань и увещевай!

Итак, сначала идет «икьра», являющееся повелением читать и учить, затем идет второй аят из суры “Закутавшийся”, повелевающий молиться ночью, и наконец второй аят из суры “Завернувшийся”, с приказом встать и увещевать.

Первым уроком было учиться, изучать и получать знания по религии. Следующим шагом было применение этого знания на себе лично и затем его передача другим. Ибн Аль-Къайим пишет: “Вы не обретете полной веры до тех пор пока вы не пройдете этапы обучения, преподавания и призыва”.

Итак, первый этап – это “икьра”, получение знания, и только потом вы можете учить других – “кьум фа анзир”, И теперь обучение и предупреждение нуждается в следующем элементе, и это ибада, или поклонение. Ночная молитва или “къияму лейль”  была обязательна для ранних мусульман в течение нескольких лет, и затем этот аят был отменен для всех, кроме Пророка Мухаммада, ﷺ, на нем же лежала обязанность совершать эту молитву до конца жизни. Все эти факторы:  получение знаний, воспитание своей души через ибадат и призыв других людей, дополняют друг друга. Они все трое участвуют в построении личности мусульманина.

Труд призыва и обучения могут быть истощающим для сердца, поэтому у нас есть этот элемент поклонения, когда мы молимся Аллаху среди ночи. Этот вид ибадата смягчает сердце призывающего и подготавливает его на остаток дня. Подобное можно также сказать и о зикре или поминании Аллаха. Ибн Аль-Къайим пишет о своем учителе шейхе Ибн Таймие следующее: “Каждое утро после молитвы фаджр, он уходил на поля на окраине Дамаска и сидел там, поминая Аллаха, совершая зикр до восхода солнца. Однажды мы спросили его почему он делает это каждодневно и он ответил: “Это мой завтрак, если я не получу его, мое тело не выдержит. Это пища для моей души, она дает мне энергию на весь день. И если я не получу эту энергию утром, то я буду слабым весь остаток дня.”

Посланник Аллаха, ﷺ, получал поддержку благодаря этому ночному поклонению, и Аллах также сделал эту молитву обязательной для ранних мусульман по причине тех особых обстоятельств, в которых они находились. Трудности, с которыми они сталкивались, были тяжелее, чем те, с которыми столкнулись другие люди позже. Вот почему они должны были пройти через этот особый вид тренировки, к тому же они были основной и цементирующей группой. Сподвижники были фундаментом, на котором был построен ислам, и именно поэтому они должны были быть очень сильны. Эта основная группа, прошедшая через эту подготовку, была малочисленной, менее ста человек, однако эти люди стали настолько сильны, что где бы они не оказались, они немедленно оказывали влияние на окружающих. Ансары приняли ислам лишь во время последней половины призыва Посланника Аллаха, но потому что мухаджиры жили вместе с ними на первоначальном этапе, ансары многому у них научились. Этот союз братства, созданный между ними Мухаммадом, ﷺ, помог ансарам в религиозном аспекте, в то время как ансары полностью помогли мухаджирам в финансовом и социальном смысле. Мухаджиры обладали этим светом, который исходил от них и освещал все вокруг.

Еще раз обратим внимание на эти три слова: “икъра!”, “къум!” и “къум!”: читай, узнавай, изучай! поклоняйся Аллаху, молись ночью!  призывай к исламу! Это краткое выражение исламской методики.

Каким же был ответ курайшитов на призыв Посланника Аллаха? 

Они ответили Посланнику Аллаха по разному на разных этапах, но их ответы заключались в следующем:

1. Насмешки
2. Оскорбления и причинение вреда Мухаммаду
3. Обвинения или попытки очернить его
4. Искажение и попытки опорочить Послание
5. Попытки заключить сделки и переговоры
6. Искушения
7. Вызовы
8. Давление на Посланника Аллаха
9. Зависть и ненависть
10. Преследования
11. Попытки убить его.

Давайте начнем с первого ответа. Аллах сказал в Суре Различение, аят 41:

Завидев тебя, они лишь насмехаются над тобой: Неужели это – тот, кого Аллах отправил посланником?

 1. Насмешки.

Они говорили: “Разве у Аллаха не было никого лучше чтобы отправить посланником?” Они насмехались над Посланником Аллаха, ﷺ, и высмеивали его. Даже несмотря на то, что Посланник Аллаха, ﷺ, принадлежал к самому благородному семейству и обладал наилучшим нравом среди курайшитов, они стали высмеивать его, потому что он не был самым богатым и могущественным среди них. Люди тянутся к тем, кто имеет богатство или власть. Когда Бану Исраиль пошли к своему пророку и сказали: “Мы хотим чтобы ты назначил над нами царя, чтобы мы могли совершать джихад.” Пророк назначил царем  Талута. Однако израильтяне отказались подчиниться, потому что Талут не был богат и они считали что среди них есть более подходящие кандидаты чтобы стать царем.

Когда Посланник Аллаха, ﷺ, отправился в Таиф, один из их мужчин сказал ему: “Разве Аллах не нашел для пророчества никого получше тебя?” Так они насмехались над Мухаммадом, ﷺ.

2. Курайшиты оскорбляли Мухаммада и причиняли ему вред.

В Сахихе Бухари передается хадис от Абу Хурайры:

Абу Джахль пришел к некоторым вождям курайштитов, сидевшим у Каабы, и сказал им: “Вы позволяете Мухаммаду вытирать свое лицо в пыли? Если я увижу его делающим это, я наступлю на его шею и я вытру его лицо пылью”. Затем пришел Посланник Аллаха и начал молиться, и Абу Джахль вознамерился исполнить свою угрозу. Итак, он подошел к Мухаммаду, ﷺ, который в это время находился в суджуде. Неожиданно курайшиты увидели как Абу Джахль опрокинулся назад, отчаянно махая руками, подобно человеку, пытающемуся оттолкнуть от себя какую-то опасность. Абу Джахль вернулся назад и они спросили что случилось. Он ответил: “Что вы имеете ввиду? Разве вы не видели?” Они сказали: “Нет, мы ничего не видели. Все что мы видели, это как ты упал на спину и махал руками.” Абу Джахль сказал: “Впереди меня была яма и там был огонь, вихрь и ужас.”

Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Это были ангелы, и если он подошел ко мне еще ближе, то они бы разорвали его на части.”

Укба бин Аби Муайт однажды пришел к Посланнику Аллаха, ﷺ, у Каабы, и схватив его за одежду, обернул её вокруг его шеи, пытаясь задушить его. Абу Бакр немедленно вмешался, отшвырнул Укбу в сторону и воскликнул: “Неужели ты хочешь убить человека потому что он говорит: Мой Господь – Аллах?”

Некоторые люди не особо переживают, если другие люди бьют, оскорбляют или унижают их. Они абсолютно нечувствительны, однако пророки Аллаха были очень чувствительны к подобным вещам, учитывая тот факт что они обладали большим чувством достоинства и были уважаемыми людьми. Посланник Аллаха, ﷺ, иногда сильно страдал, но он игнорировал это. Он не отвечал и не дрался, а просто продолжал свою миссию.

Другой случай, передаваемый в Сахихе Бухари, повествует, что Посланник Аллаха, ﷺ, молился у Каабы, и Абу Джахль пришел к вождям курайшитов, сидевшим у Каабы. Он обратился к ним: “Такой-то зарезал своего верблюда, кто пойдет туда, возьмет внутренности этого верблюда и бросит их на Мухаммада во время его молитвы?” Самый несчастный из них, Укба бин Аби Муайт, вызвался на этот гнусный поступок, пошел, взял верблюжьи внутренности и пришел. Выждав когда Посланник Аллаха, ﷺ, совершит суджуд, он бросил их на него. Посланник Аллах продолжил совершение земного поклона, как будто ничего не случилось, и тогда его дочь Фатыма увидела случившееся. Она подбежала к нему, и стала убирать эту грязь с плеч своего отца. Когда Посланник Аллаха, ﷺ, завершил свою молитву, он открыто произнес дуа перед курайшитами. Он воскликнул: “О Аллах, накажи Абу Джахля, Утбу бин Рабиа, Шайбу бин Рабиа, Валида бин Утбу, Умайю бин Халафа и Укбу бин Аби Муайта”. Посланник Аллах сделал дуа против семи безбожников, однако тут приводятся только шесть имен, потому что Абдуллах бин Масуд, передатчик этого хадиса, забыл имя седьмого несчастного. Абдуллах бин Масуд сказал: “Я видел моими собственными глазами, все эти люди были убиты в битве при Бадре”. Таково было исполнение дуа Посланника Аллаха, ﷺ.

 

3. Обвинения и попытки очернить Посланника Аллаха.

Мушрики обзывали его разными именами. Сура “Хиджр”, аят 6:

Они сказали: О тот, кому ниспослано откровение! Воистину, ты –   одержимый.

Кроме этого, они называли его колдуном, лжецом … Они обзывали его каждым оскорбительным словом, которое могли придумать. Они хотели очернить его репутацию, желали уничтожить Послание. Аллах сказал в Суре “Скот”, аят 33:

Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя – беззаконники отвергают знамения Аллаха!

 Аллах говорит нам что они не считают Мухаммада, ﷺ, лжецом. Глубоко в душе они знали что Мухаммад честен, но они просто не хотели подчиниться Посланию. Это напоминает нам о словах Вараки бин Нуфайля, ведь задолго до этого, он сказал Мухаммаду, ﷺ: “Тебя изгонят из твоей земли.” Посланник Аллаха, ﷺ, был очень удивлен услышанным, потому что он знал, что жители Мекки восхищаются им и любят его. Однако Варака сказал: “Каждому, кто приносит своему народу послание подобное твоему, будет оказано сопротивление.”

Рыночная площадь в Мекке была не просто местом заключения торговых сделок, там также проводились состязания поэтов и ораторов. Это было своего рода культурным центром.  Свитки с лучшими поэмами вешались на стену Каабы.

Посланник Аллаха, ﷺ, приходил туда и обращался к массам. Имам Ахмад передал от Рабиа бин Хаддада, сказавшего: “Я видел Посланника Аллаха, ﷺ, на рынке Зулмаджаз, и он говорил людям: “О люди, скажите: “Нет бога кроме Аллаха, и вы преуспеете”. Мухаммад, ﷺ, встречался с новыми людьми и повторял им эти же слова. Рабиа сказал: “За ним следовал один мужчина, и когда бы Посланник Аллаха, ﷺ, не обращался к каким-то людям, этот человек подходил к ним и говорил: “Не верьте ему, он лжец”. Этим несчастным был Абу Лахаб. Рабиа бин Хаддад сказал: “Я спросил кто был этот человек, и они сказали что это его дядя Абу Лахаб”. Сам Рабиа бин Хаддад не был мекканцем.

Представьте себе, как тяжело это было для Посланника Аллаха, ﷺ. Чтобы он ни делал, Абу Лахаб портил это. Ведь мы, люди, получаем воодушевление, когда мы видим плоды нашего труда. Мы нуждаемся в награде тем или иным способом, а иначе у нас просто не будет мотивации чтобы идти дальше. Существуют различные виды вознаграждения: финансового характера, признание, поддержка от руководства или людей. Но когда буквально все против нас, мы не можем продолжать дальше. Посланник Аллаха, ﷺ, и многие из пророков безостановочно продолжали свою миссию, даже если они ничего не получали взамен. Например, пророк Нух призывал свой народ днем и ночью, открыто и уединенно, и он не получил ответа. Он не увидел плоды своего призыва, который длился 950 лет!

Другим примером, приводимым Байхаки, будет следующее событие: Прямо перед сезоном Хаджа, Валид бин Мугира, который был вождем курайшитов в то время, обратился к собранию старейшин Мекки. Он сказал им: “Сезон Хаджа приближается и скоро прибудут делегации арабов. Давайте придем к единому мнению относительно этого вашего собрата, и не будем противоречить друг к другу”. Другими словами, Валид говорил, что, беря во внимание тот факт что скоро в Мекку приедет множество паломников, Мухаммад, ﷺ, будет беседовать с ними, поэтому им, курайшитам, надо сделать единое заявление относительно Мухаммада, ﷺ. Мол, это будет неразумно, если одни будут называть его лжецом, вторые скажут что он предсказатель, а третьи назовут его чародеем. Люди сказали Валиду: “Ты скажи нам что ты думаешь, и мы последуем твоему совету”. Валид ответил: “Я хочу услышать ваше мнение”. Люди сказали: “Мы скажем что он прорицатель”. Валид сказал: “Нет, он не прорицатель. Я видел прорицателей, а Мухаммад не произносит их рифмованных предсказаний”. Тогда они предложили: “Давайте скажем что он сумасшедший, одержимый духами”. Валид отверг это, сказав: “Нет, он не сумасшедший, мы видели и знаем их, а он не делает никакие из их странных движений и бормотания. Это не имеет смысла”. Тогда они сказали: “Тогда мы скажем что он поэт”. Валид сказал: “Нет, он не поэт, мы знаем поэзию во всех её формах, а то что он говорит, это не поэзия”. В другом риваяте он сказал: “Я самый знающий из вас в поэзии, я знаю все её виды, а Коран – это не поэзия”. Они сказали: “Тогда мы заявим что он колдун”. Он сказал: “Нет, он не колдун, мы видели колдунов и их магию, а Мухаммад не делает ничего из их связывания и развязывания”. Таким образом, они перечислили все свои выдумки, и Валид бин Мугира сказал: “Это не будет иметь смысла”. Тогда они спросили: “Хорошо, что же мы скажем?” Валид поразмышлял об этом и сказал: “Клянусь Аллахом, по сути в том что он говорит, есть величие, он подобен пальмовому дереву, дающему множество плодов. Всему тому, что вы упомянули, не поверят, но самое лучшее для вас из всего, это сказать что этот человек колдун, который разделяет человека и его религию, отца и сына, брата и брата, мужа и жену, и человека и его племя”. И тогда Аллах ниспослал следующие аяты в Суре “Завернувшийся”:

Он подумал и рассчитал. Да сгинет он! Как он рассчитал?! Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?!  Затем он задумался.  Затем он нахмурился и насупился.  Затем он повернулся спиной и возгордился и сказал: «Это – не что иное, как пересказанное колдовство. Это – не что иное, как слова человека».

4. Искажение и попытки опорочить Послание.

Назир бин Харис поехал в Персию, специально чтобы послушать истории и мифы. Затем, вернувшись, он звал к себе людей и говорил: “Идите ко мне, у меня есть истории получше”. Он говорил людям что послание Мухаммада, ﷺ, это тоже истории и притчи. Аллах сказал в Суре “Различение”, аят 5:

Они говорят: «Это – легенды древних народов. Он попросил записать их, и их читают ему утром и после полудня».

Этот человек говорил что якобы Мухаммад, ﷺ, рассказывает выдуманные истории и небылицы и мол, разве кто-то может действительно знать что произошло с Мусой и другими пророками Аллаха?

5. Попытки заключить сделки и договоры.

Жители Мекки пришли к Мухаммаду, ﷺ, и сказали: “Давай заключим сделку, мы согласны поклоняться Аллаху один день, и ты будешь поклоняться нашим богам на следующий день”. Посланник Аллаха ответил им что он никогда не согласится на подобное. Тогда некоторое время спустя они снова пришли и предложили: “У нас есть предложение получше, мы будем поклоняться Аллаху неделю, а ты будешь поклоняться нашим богам всего один день.” Мухаммад, ﷺ, отверг это. Затем они снова пришли к нему, думая что у них еще более лучшее предложение, они сказали: “Мы будем поклоняться Аллаху месяц, а ты нашим богам всего один день”. Посланник Аллаха безусловно снова отверг эту ересь. Тогда Аллах ниспослал аят: “Они хотят чтобы ты сделал им уступку, и тогда они тоже уступят тебе”. Их религия была выдумана ими самими, и поэтому безусловно они могли пойти на любые компромиссы, у них был выбор. Однако у Посланника Аллаха, ﷺ, не было такого выбора. Даже если они согласились поклоняться Аллаху один год в обмен на один день, Мухаммад не мог уступить им.

 Сура “Неверующие”:

 “Скажи: «О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы), а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я). У вас есть ваша религия, а у меня – моя!».

Они пытались заключить и многие другие сделки, но это нисколько не сработало с Мухаммадом, ﷺ. Это еще больше ожесточило их, но Мухаммад, ﷺ, на стоял на том что он всего лишь посланник, и не может заигрывать с религией Аллаха.

6. Искушения и 7. Вызовы.

Следующее относится к шестому и седьмому пунктам.

В хадисе от Ибн Исхака, Ибн Аббас передает: “Вожди курайшитов собрались у Каабы и послали за Мухаммадом, ﷺ, для разговора. Они сказали: “Мы хотим исчерпать все возможности, мы не хотим давать ему никакую отговорку”. И они послали за Мухаммадом, ﷺ. Он поспешно пришел туда. Почему? Потому что он надеялся что они передумали и смягчились. Когда он пришел туда, они сказали ему: “О Мухаммад! Мы послали за тобой для примирения”. Таким образом, все началось с приятной фразы. Но затем они сказали: “Клянемся Аллахом, мы не знаем ни одного араба, который принес своему народу столько бед как ты. Ты разрушил наши четыре опоры, порицал нашу религию, осмеял наши ценности, проклял наших богов, и разделил нашу общину. Ты сделал все возможное и неприятное чтобы внести раскол между тобой и нами.”

Согласно другому риваяту, они сказали: “Мы никогда не видели человека, принесшего так много зла своему народу, как ты”. Далее они стали искушать Мухаммада, ﷺ. Они сказали: “О Мухаммад, если ты пришел к нам с этим посланием, потому что тебе нужны деньги, мы соберем для тебя столько денег, пока ты станешь самым богатым среди нас. О Мухаммад, если ты пришел с этой религией, потому что ты хочешь власти, мы назначим тебя над нами царем. О Мухаммад, если ты принес нам эту религию, потому что ты хочешь женщин, тогда мы выберем для тебя десять самых лучших женщин из курайшиток и выдадим их за тебя замуж. О Мухаммад, если ты принес нам это послание, потому что ты одержим демонами, тогда мы потратим все чтобы излечить тебя, даже если нам придется истратить все наши богатства. Скажи нам, чего ты хочешь”.

Посланник Аллаха, ﷺ, ответил: “Все что вы сказали, не подходит мне, я не принес мое послание, желая ваших денег или славы среди вас, ни власти над вами. Бог послал меня к вам посланником, Он ниспослал мне Книгу и повелел мне донести к вам благие вести и предупреждение. Я принес вам послание от моего Господа, и я дал вам совет, и если вы примете то что я принес вам, тогда это для вашего же блага на Земле и в Ахирате. Если вы отвергнете это, тогда я буду ждать решения Аллаха, пока Он не разрешит между нами.”

Они сказали ему: “Если ты отвергаешь все наши предложения, тогда ты осведомлен, как мала наша страна, как мы бедны, и тяжела наша жизнь. Так насчет того, чтобы ты пошел к своему Господу, пославшему тебя, и сказал Ему чтобы Он убрал эти горы и разровнял их чтобы дать нам больше места. И почему бы тебе не попросить Его заставить течь реки в Мекке, подобно рекам в Сирии и Ираке. Мы хотим иметь реки подобно остальным. Мы также хотим чтобы ты пошел к своему Господу и сказал Ему чтобы Он воскресил некоторых из наших предков и мы хотим чтобы ты вернул к жизни Кусайя ибн Киляба, потому что он был настоящим шейхом чтобы спросить у него истинно ли то что ты говоришь или нет. И тогда Мухаммад, если ты сделаешь все это и наши предки согласятся с тем что ты говоришь, мы последуем за тобой”.

Посланник Аллаха, ﷺ, ответил им: “Я не был послан для этого, я принес вам только то, с чем Он послал меня. Я сообщил вам то что я должен был вам донести, и если вы примете это, тогда это ваше счастье на Земле и в Ахирате, а если отвергнете, тогда я должен терпеливо ждать решения Аллаха и Он рассудит между нами”.

Они стали продолжать: “Хорошо, как насчет того что ты попросишь своего Господа ниспослать ангела, который засвидетельствует твою правдивость. И мы также хотим чтобы попросил Его даровать нам дворцы, сады, сокровища из золота и серебра, а затем как насчет этого: Почему бы тебе не попросить Его даровать тебе твои нужды, потому что мы видим что ты ищешь пропитания точно также как и мы”. Тут они с издевкой намекали, что если Мухаммад, ﷺ, так близок к Богу, тогда почему он зарабатывает деньги подобно всем остальным людям. Они требовали от Мухаммада, ﷺ, доказать что он близок к Аллаху попросив богатства.

И снова Посланник Аллаха, ﷺ, ответил: “Я не буду делать этого, я не собираюсь просить подобное у моего Господа. Не поэтому я был послан к вам, Бог послал меня чтобы объявить и предупредить, и если вы примете мое послание, тогда это для вашего же блага на Земле и в Ахирате, а если отвергнете, тогда я должен быть терпелив и оставить это на Аллаха пока Он не разрешит между нами”. Они сказали: “Хорошо, тогда попроси своего Господа ниспослать наказание, которое ты нам обещаешь”. Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Это решает Аллах, если Он пожелает, Он накажет вас”. Они сказали: “О Мухаммад, разве твой Господь не знает эти вопросы, которые мы задаем тебе? Почему Он не помогает тебе дать на них ответ? Мы знаем, кто учит тебя всему этому, тебя обучает Корану человек из Ямамы по имени “Ар-Рахман” и мы никогда не поверим этому человеку по имени Ар-Рахман”.

Курайшиты выдумали эту небылицу об этом человеке по имени Ар-Рахман. Один из них сказал: “Поклоняйся ангелам, являющимися дочерьми Аллаха”. Другой глупец заявил: “Мы не поверим тебе, пока ты не приведешь к нам Аллаха и ангелов”. Они все просто издевались и оскорбляли Мухаммада, ﷺ, и затем эти нечестивцы убрались восвояси. Один из них, по имени Абдуллах ибн Умайя, вернулся назад к Посланнику Аллаха, ﷺ, как будто он пожалел Мухаммада и возможно захотел извиниться. Итак этот глупец заявил следующее: “О Мухаммад, твои соплеменники предлагали тебе самое лучшее, но ты отверг их предложения, затем они попросили тебя совершить чудеса для них, но ты снова отказался. Они попросили тебя ниспослать на них наказание, но ты не сделал этого. Теперь я тебе скажу вот что, я не поверю тебе пока ты не принесешь лестницу, которая поднимается до самого неба и затем ты не заберешься на нее, пока я буду наблюдать. Затем ты пойдешь к Аллаху и попросишь Его написать и подписать для тебя документ, указывающий что ты Его пророк, и затем мы хотим чтобы этот документ был ниспослан нам в сопровождении четырех ангелов, которые засвидетельствуют что ты посланник Бога, и знаешь что, даже если ты сделаешь все это, я думаю, что я все равно не поверю тебе!”

Такова была среда, в которой призывал Посланник Аллаха, ﷺ, ему приходилось иметь дело с такими людьми. Посланник Аллаха ушел домой, опечаленный неудачей. Он пришел к ним с хорошими ожиданиями что они могут принять ислам. Он подумал что его соплеменники изменились учитывая то как они его пригласили, но его ожидания были обмануты.

Да будет мир и благословения над Пророком Мухаммадом, его семейством и его cподвижниками.

ИА «ХУНАФА»

الحنفــاء